覈辯第八

覈辯第八

俗士之所謂辯者，非辯也。非辯而謂之辯者，蓋聞辯之名，而不知辯之實，故目之妄也。俗之所謂辯者，利口者也。彼利口者，苟美其聲氣，繁其辭令，如激風之至，如暴雨之集，不論是非之性，不識曲直之理，期於不窮，務於必勝。以故淺識而好奇者，見其如此也，固以爲辯。不知木訥而逹道者，雖口屈而心不服也。夫辯者，求服人心也，非屈人口也。故辯之爲言別也，爲其善分別事?而明處之也，非謂言辭切給而以陵蓋人也。故傳稱春秋微而顯，婉而辯者。然則辯之言必約以至，不煩而諭，疾徐應節，不犯禮敎，足以相稱，樂盡人之辭，善致人之志，使論者各盡得其願，而與之得解。其稱也無其名，其理也不獨顯，若此則可謂辯。故言有拙而辯者焉，有巧而不辯者焉。君子之辯也，欲以明大道之中也，是豈取一坐之勝哉？人心之於是非也，如口於味也。口者非以己之調膳，則獨美。而與人調之則不美也。故君子之於道也。在彼猶在巳也。苟得其中。則我心恱焉。何擇於彼。苟失其中。則我心不恱焉。何取於此。故其論也。遇人之是則止矣。遇人之是而猶不止。苟言苟辯。則小人也。雖美說。何異乎鵙之好鳴。鐸之喧譁哉。故孔子曰：小人毀訾以爲辯，絞急以爲智，不遜以爲勇。斯乃聖人所惡，而小人以爲美，豈不哀哉！夫利口之所以得行乎丗也，蓋有由也。且利口者，心足以見小數，言足以盡巧辭，給足以應切問，難足以斷俗疑。然而好說而不倦，諜諜如也。夫?族辯物之士者寡，而愚闇不逹之人者多，孰知其非乎？此其所無用而不見廢也，至賤而不見遺也。先王之法，折言破律，亂名改作者殺之；行僻而堅，言僞而辯，記醜而博，順非而澤者亦殺之，爲其疑衆惑民而潰亂至道也。孔子曰：巧言亂德，惡似而非者也。