○阿難雖復得聞是言至名爲塵義佛言如是

○阿難雖復得聞是言至名爲塵義佛言如是

口巳黙然者，不知所措也。雖悟見性無虧，而不知離塵?塵之義，所以黙然耳。何也？若此見性?塵，則同前隨縁分别之心。若必離塵，如彼盲人瞩暗，而尋常見色之時，當名何等？故冀開示。而世尊明告：名爲客塵，刹?不住。汝之見性，同於主人，曽無去來。一切衆生，不成聖果。因其所悞，由是招告鹿苑開悟之徒，自欵所由。而陳?設譬發明，客塵義顯，應?除疑。然則住與不住，似同二物。下文屈指飛光，使悟無住?住動?不動也。客塵者，見惑處麄名客，思惑處細名塵。麄細雖?，不住是同。能惑眞性，同名煩惱。?以五科解釋：一約所顯，成實云：經言客塵者，以顯心性是常故。二約所修，圓覺云：修奢摩他者，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅。三約所證，佛地云：爲㫁客塵，證淨法界。四約所離，佛地云：圓鏡智者，正淨無垢，離客塵故。五約所染，勝曼云：如虚空淨，心常明淨，無轉變相，虚妄分别客塵煩惱所染。此經不住名客，住名主人，澄霽名空，揺動名塵，?縁塵分别，爲客塵義。