畜德録序

畜德録序

昜大畜?曰：君子多識前言徃行，以畜其德。夫德體黙清虚，猶天也。艮山磅礴蔽虧，若將藴天其中而有之者，故有畜德?焉。然而君子法之，必多識言行者，非徒以夸多為也。葢學者之所患，惟在乎志之昜靡也，識之昜昏也。心之昜窒，而氣質之昜入於佻且浮也。志靡則墮，識昏則卑，心窒則愚，氣浮而質佻，則流宕㤀返，其德之亡也久矣。故必漸漬乎前言徃行之中，日見所禾見，日聞所未聞，期於深造自得而止。夫然後靡者可立，昏者可明，窒者可通，而佻且浮者可變化也，是之謂畜德。否則問學不徹其原，而規規焉為耳目之所囿，辭章之所錮，此坐井闚天者耳，非艮山所以上藴乎天也。若吾吳洞庭東山席君文輿，平居以仁厚居心，以澹泊養口體，以輕財樂施，周旋親故而安輯郷里，其於君子之德，亦既有其基矣。顧又閉户好書，家所積書數千卷，每擇其尤切身心者，手披口吟，?泳而師承之，怳然有悟。顧又以為未也，遂徧葺周秦以來，迄於元明諸嘉言懿行，凡二十卷，名曰畜德録，以便省覽。雖久病牀簀間，猶惓惓編次，未嘗輙昜其所好。葢其為人也，不靡不昏，不窒不浮，其於所畜何如也。君既殁，將葬，而其子獻臣出此録示予。受讀既訖，喟然歎曰。富矣㦲。此君子之所謂多識者也。昔予嘗見宋儒所譔厚德録、仕學規範及名臣言行録諸書，殆與此録相彷。然其所編次，?不越本朝諸賢，未能若君之上下數千百年，門晰部分最完且善也。予先以有德有言許君，後之讀此録者，藉此以想見君之為人，則予之說不其信矣夫。他若君平生事實，與夫家世生卒之詳，悉見予所為誌銘中，兹不復論。祇論畜德録云。獻臣名永劼，君長子也。為人甚文而淳謹，有君遺風。今且孜孜挍刋此録，若惟恐君之氏名無傳於後者。予聞之，顯揚先人，所以崇孝也；身比焉，順也；明示後世，教也。獻臣其近之矣。故倂附述，以見為德者之有後如此。