畜德录序

畜德录序

昜大畜?曰：君子多识前言徃行，以畜其德。夫德体黙清虚，犹天也。艮山磅礴蔽亏，若将蕴天其中而有之者，故有畜德?焉。然而君子法之，必多识言行者，非徒以夸多为也。葢学者之所患，惟在乎志之昜靡也，识之昜昏也。心之昜窒，而气质之昜入于佻且浮也。志靡则堕，识昏则卑，心窒则愚，气浮而质佻，则流宕㤀返，其德之亡也久矣。故必渐渍乎前言徃行之中，日见所禾见，日闻所未闻，期于深造自得而止。夫然后靡者可立，昏者可明，窒者可通，而佻且浮者可变化也，是之谓畜德。否则问学不彻其原，而规规焉为耳目之所囿，辞章之所锢，此坐井闚天者耳，非艮山所以上蕴乎天也。若吾吴洞庭东山席君文舆，平居以仁厚居心，以澹泊养口体，以轻财乐施，周旋亲故而安辑郷里，其于君子之德，亦既有其基矣。顾又闭户好书，家所积书数千卷，每择其尤切身心者，手披口吟，?泳而师承之，怳然有悟。顾又以为未也，遂徧葺周秦以来，迄于元明诸嘉言懿行，凡二十卷，名曰畜德录，以便省览。虽久病床箦间，犹惓惓编次，未尝輙昜其所好。葢其为人也，不靡不昏，不窒不浮，其于所畜何如也。君既殁，将葬，而其子献臣出此录示予。受读既讫，喟然叹曰。富矣㦲。此君子之所谓多识者也。昔予尝见宋儒所譔厚德录、仕学规范及名臣言行录诸书，殆与此录相彷。然其所编次，?不越本朝诸贤，未能若君之上下数千百年，门晰部分最完且善也。予先以有德有言许君，后之读此录者，借此以想见君之为人，则予之说不其信矣夫。他若君平生事实，与夫家世生卒之详，悉见予所为志铭中，兹不复论。祇论畜德录云。献臣名永劼，君长子也。为人甚文而淳谨，有君遗风。今且孜孜挍刋此录，若惟恐君之氏名无传于后者。予闻之，显扬先人，所以崇孝也；身比焉，顺也；明示后世，教也。献臣其近之矣。故倂附述，以见为德者之有后如此。