鍾鼎篆韻序熊朋來

鍾鼎篆韻序熊朋來

鍾鼎篆韻，自琱戈鉤帶及凡碑刻古篆皆在焉。稱鍾鼎，貴彞器也。考工記：金有六齊，一曰鍾鼎之齊。此鍾鼎之稱所從始。魯鑄林鍾，臧武仲論所以作彞器。杜氏專言鍾鼎，故祀器之欵通曰彝。頫爲鍾，印爲鼎，乃彞器之大者。器必有文以傳逺若鼎盤量銘，於經可見已。自倉頡象形推?，由是形聲相推。而文字生焉。周公之時未改籕，已有六書之教。孔子之時已改籕，尚存科斗之書。秦法貴其國字，孔氏及秦博士各藏之屋壁，濟南口授，猶可尋聲得字。安國爲?古定科斗，書遂絶矣。觀漢所得齊器、周鼎，栢寢之刻，栒邑之銘，皆有能按其欵識者。壁書半已誦傳，旣曰：定其可知。又曰：時人無能知。果不可知，則?書何慿？直廢古從俗爾。後日漢求古文，遂不復可得。削刓簡朽，乃不如近代紙墨之傳易於流布。唐?盛臨摹，始有以楮搨碑碣爲墨本者。東廵之石，偃師之槃，岐陽之鼓，延陵季子之墓，篆石泐而墨傳，然猶未有能摹鍾鼎之欵者。皇祐始命太常摹歷代器欵爲圖，三館之士不能盡識，於是歐、劉、李、吕?録漸廣。宣和以後，爲書遂多博古。圗之外，有晏慧開、蔡天啓、趙明誠、榮咨道、董彦逺，以至黃伯思、翟耆年、薛尚功諸家，相繼論述，彞鼎古器，亦多出政宣之間，物常聚於所好也。?夏氏倣二徐韻例，以唐韻繫古篆，于時器欵未備，其間鍾鼎字文缺略，頗汎取俗書以備竒字，亦未以鍾鼎名也。政和中，王楚作鍾鼎篆韻矣。薛氏承龍眠之舊圗，其帖始於琱戈，因王楚之成書，其韻謂之重廣。乙卯、癸亥，一再脫藁，宜無遺字，而帖之所載，韻或缺焉。商鍾有釋文韻，則曰無音釋；石鼓巳載帖韻，則無取鼓。自韋、韓過於稱許，適滋群疑。翟氏評周宣遺蹟，亟稱吉日碑，而疑鼓刻於維字，疑其不?古欵，於以可疑其意不逮筆於柳帛、君庶等字，疑其促長引短以取稱。夾漈疑秦篆茌平馬氏疑宇文周所爲。然此以論篆，非論韻也。今爲篆韻，復安問此，固以多文爲富爾。舊刻夏薛諸韻，臨移失眞，昔人所以嘆煙墨而悲紙竹也。臨江楊信父參訂舊字，博採金石，竒古之蹟，益以奉符党氏韻?，夏、薛所未收，徴余爲序。其篆則夏、商、周、秦之篆，而韻則唐韻也。姑以是記字爾。鈿金戈帶之文，一時也，夾鍾昭鈴之刻，又一時也。由古篆下迄斯冰，有不可比而同之者。亦有籕古錯落，散在召陵公乗之書，或古文閱丗而後出，或後人倣古而近似。審而用之，存乎其人矣。或曰：鍾鼎韻之作，以備篆刻字文爾。刻符摹印，亦書學之一家。馬援不守章句，而好論篆文。當其拜伏波將軍也，上書言，臣所假伏波將軍印文，伏字大外嚮。又言成臯令印，臯字從白下羊，丞印四下羊尉印白下入，入下芉即一縣長吏，印文不同，非所以爲信。事下大司空，正郡國印章。今按伏旁從犬，能無外嚮之筆？臯非從羊，是乃諧聲之字。記東觀者，未有一言以辯之。印文職在司空，掌以少府，猶或譌異，况於香奩家記，銅龜私印，髙平刻鵲瑞之章，元暉奉虎兒之字，私志姓字者，蓋不可勝紀。若嘯堂所録，其來乆矣。歐陽公平生惟一字記名，後儒求多焉。人之好古者鮮矣，於記姓名，則或好古篆，抑好而不能察，不如其不知好者也。自玉篇起，說文棄，俗書易籕學廢，豈惟字書哉？音釋行丗，而詩書易，不復存；古音韻略試士，而字音不復通。古韻，古學雖不止字書，辟如剖竹，由末而至本，是或一道也。甞歎漢法試吏人誦史籕之書，童習倉頡之教，字學猶近古也。漢求能讀古字者，必徴齊人以所聞，伏生可以考論。傳稱山東大師能言尚書、齊語相授也。孝宣命張敞受齊學，遂能讀鼎刻，以致通顯。京兆餘暇，遑及古書，無以大其師傳。杜鄴從敞子吉得緒餘，亦以小學名家。至於張敞受學，所徴之師史乃逸其姓名，謾曰齊人而已。毎閱漢史未甞，不爲斯人歎。今信父有力於篆韻，盍書，其名氏，無若齊人然信父名銁，以字行。