通鑑室記

通鑑室記

士之所以能立天下之事者，以其有志而巳。然非才則無以濟其志，非術則無以輔其才。是以古之君子，未有不兼是三者而能有爲於世者也。然而所謂術者，又豈隂險詭仄、朝三暮四之謂哉。亦語夫所以處事之方而已矣。營丘張侯仲隆，慷慨有氣節，常以古人功名事業自期許，不肯碌碌隨世俗上下。至其才器閎慱，則又用無不宜。蓋臨大事變而愈益精神，指麾處畫，無一不中㡬㑹者。是其志與其材，雖未盡見施設，而人知其有餘矣。然未嘗以是自足也。方且慱觀載籍，記覽不倦，蓋將酌古揆今，益求所以盡夫處事之方者而施之，非特如世之學士大夫兀兀陳編，掇拾華靡，以爲談聽之資。至其施諸事實，則泛然無據而巳也。嘗客崇安之光化精舎，暇日新一室於門右，不置餘物，獨取資治通鑑數十帙列其中，焚香對之，日盡數卷。蓋上下若干年之間，安危治亂之機，情僞吉凶之變，大者綱提領挈，細者縷析亳分，心目瞭然，無適而非吾處事之方者。如是蓋三年矣，而其起居飲食，宴娯談?，亦無一日而不在是也。室之前軒，俯視衆山，下臨清流，邑屋䑓觀，園林陂澤之勝，月星雨露，風煙雲物之竒，反若有以開滌靈襟，助發神觀者。　於讀是書也爲宜。於是直以通鑑榜之。而屬予記。予聞之。古今者時也。得失者事也。傳之者書也。讀之者人也。以人讀書而能有以貫古今。定得失者。仁也。盖人誠能即吾一念之覺者。黙識而固存之。則目見耳聞。無非至理。而况是書先正温公之志。其爲典刑揔㑹，簡牘淵林，有如神祖聖詔所襃者，是亦豈不足以盡其心乎？今侯有當世之志，當世之才，又能因是書以求盡其術，此豈苟然而巳哉。然予猶欲進於行著習察之塗，使異時見於用者無毫?之差也，則願以仁之說爲侯誦之。是以承命不辭而記其本末，因附以所聞如此。乾道三年秋七月，新安朱熹記。