塔銘塔頌

塔銘塔頌

香山白馬寺巨冶禪師教公塔銘

如來以虛無爲宗，眞實爲義。其有出世爲人，興頺舉廢者，揆之甚深微妙法，機用相等。我吳鄧尉聖恩寺，剖公璧和尙，建大法幢，尊勝殊特。所度弟子，各坐道塲。遠者台宕、蘄黄之間，精藍巨刹，千里列望焉。迺若巾瓶弗離，鐘魚互答，相去一牛鳴地，無如穹窿之海雲，香山之白馬。海雲起自道衍少師，白馬則始於支公。其後有道淸禪師，實萬峯之法嗣。香山分鄧尉支隴，而聖恩原本萬峯，故命巨冶教公主之，脩別院，復祖庭也。巨師旣委順觀化，嗣法門人正道件繫行事，奉剖公命，以塔銘來請偉業，皈依和尙。仰見其擔荷大法，囑累後人，續佛慧命。世相遷滅不常，十餘年來，得法上首大人，示寂白馬，則尤其龍象蹴踏，所恃爲金湯者也。烏可不勒梵行，昭法派，以垂示來茲乎？師諱濟教，巨冶其字，毛姓也，揚之泰州人。父古莊公，有壹行。母沈氏，生師苕䜿穎發，氣骨不凡。早?厭薄塵勞，父母見背，捨家入道，學於其族之爲浮屠道者，西山寺深林茂叔父行也。先朝神廟之世，詔集有道高僧證戒於五臺，江南觀法師者與焉。膺紫衣之賜，而茂公出其門。師年十八，薙染爲大僧，從觀法師開講於天竺，於雙徑廣通大藏尊經。已而蟬蛻文句，思證覺海，聞三峯漢和尙唱臨濟宗旨於鄧尉。杖策往游。漢和尙者。剖公之師。海内所推爲三峯禪也。和尙一見契合。迎謂之日。汝?得五年住卽留單。師應曰。古人?這一生。何論五年。遂留侍左右。服勞執苦。朝夕弗懈。稟戒入堂爲悅衆上堂。晚參。和尙舉鵓鳩樹頭嗁語，言下有省。和尙誡以古德，行解相應，方堪入道。師盡心供職，一衆悅服。漢公入滅，剖公開堂之日，舉爲監寺。當是時，鄧尉緇素坌集，日有千人，而經寮齋室，規制未備。師內營資糧，外接賓客，十年之間，威儀肅給，信施塡委，湧閣飛樓，宏敞嚴飭。凡使三峯之道揚於天下者，剖公之力，師爲之也。空有一徹，照用兼收，猛求向上一著，朝咨夕叩，旣接源流。受信拂觀法師亦取所賜紫衣爲贈，出主香山，草翳木荒，敝屋三楹，不蔽風雨，乃剪林莽，乃刳巖巒，度地鳩工，簡材陶甓，未幾而實坊矗起，四方不祈而薦貨，不命而獻力，以潰於成。師軌行方雅，質性温醇，與人言煦煦然，誘接初機，惟恐弗及，撈籠薫染，罔不嚮赴。說法授戒，千僧禮足，拈錐䜿拂，四衆趨風。住香山之十有　年，爲辛丑八月二十八日，報緣已盡，沐浴更衣，作偈示衆曰：生年五十七，大事今已畢。推倒須彌山，打破無生國。泊然而逝。得度弟子，首戒雪卽，正道也。次曰法印，宗曰天句，?曰千齡，載曰化燈，用曰二非，　共六人。所著語錄二卷行世。正道旣以師命繼白馬席，爰率同衣，於甲辰八月二十五日，瘗靈骨於香山西?，遵遺意也。當道淸開法之初，有梅泉溝沸於山巓，湮没已久。師至而泉於舊處迸出，甘冽異常，流細而供不竭。中峯蒼雪澈有細流引到泉盈壑，空鉢持歸雪滿舟之句，香山以爲勝事。夫白馬始於支公，以余所見，若中峯蒼師者，深究竺墳，旁通孔籍。亦近代之支公也。道林偕王許爲山澤之遊。百世而下。風流可想。蒼公没踰十載。而中峯鞠爲茂草。識者過之太息。當今海內尊宿。如鄧尉靈巖靈隱三四大老。皆性相圓通。了無窒礙。後生淺聞薄植。掠知見而護門庭。世俗靡然。不復知有天台賢首之㫖。經臺講席。抑没而弗振。斯非末法之可憂者乎。巨師之從剖公游也。建傑閣以奉尊經。實轉華嚴藏海。而與蒼公有異常之契。此其眞實妙義。有不墮於空寂者矣。是可銘也。銘曰。維臨濟之印。歸乎戒定。用絶鬭諍。師守其密。令契於眞乘。非相非性，光明如鏡。慧珠圓映，斯之謂淸淨。維鄧尉之宮，湧乎虛空，聲聞鼓鐘。師相其成功，遷於別峯。有栝有松，丹樓如虹。寶鐸吟風，斯謂之顯融。佛法西來，至乎東夏。修多羅藏，䭾以白馬。夐矣支郎，道德風雅。後千百年，紹跡者寡。有大導師，厥稱巨冶。不離文字，坐證般若。大聲一喝，震彼聾啞。頑石濳通，飛泉高瀉。栴檀香林，靑山白社。靈塔巋然，雙樹之下。法雲布護，道風瀟灑。覺性爲眞，報身甯假。權實同歸，有無交捨。刻茲銘詞，用告來者。