贈會稽韓伯時序

贈會稽韓伯時序

越韓君伯時從府君辟為山隂，校官名上尚書吏部，吏部同儀曹禁林議，命經史二題試之，考㝎入格。伯時將還山隂?敎事，徵一言以為别。余聞古之學者必有師，師以傳經為尚，術業有傳攻，授業有源委，如田何之扵易，夏侯勝之扵書，浮丘伯之扵詩，劉歆之扵禮，張蒼之扵春秋，皆遞相祖述，不敢妄為穿鑿之說。人心壹而教化羙，莫此時為然。自師　民散之餘，學者不必有師，師不必以傳經為意，以致家自為學，人自為政，而大道或?矣。近世婺、越之間，有二大儒岀焉，曰許文懿公，曰韓莊節公，皆深扵濂、洛、關、閩之學，謹守師說，傳諸弟子，而不為異言?惑，其布之方策者，視扵金科玉條，不敢輕有改易，四方之人?䏻辯之，觀其容止，聞其論議，則曰彼韓公之門人也，此許公之髙第也。薄俗之習，因此為之一變。余生扵婺，與許公同郷里，雖獲一拜床下，而未及與聞道徳性命之言，而許公弃捐舘舍，遂從其徒而?淑之。韓公在越，不逺二百里，㑹其巳亡，欲一見且不可得，而况扵其餘者乎？余竊自念，為韓公之學者，布滿逺近，尚?見之，如?㳤許公之徒者，乆未䏻逢其人。今年夏，乃扵京師，獲與伯時遊。伯時韓公諸孫，而又得卒業扵其門，其人温如，其文燁如，其言論鏗如。是誠無愧扵家學者，庶㡬有以畢余之志。燁総裁史事，未及與伯時相叩撃，而伯時將去，反欲徴余序以識别。余將何言㦲。雖然，山隂雖小邑，亦古者子男國也。伯時之行以人師自䖏邑之子弟皆北面而受業。使乃祖韓公之道益眀，斯盖不辱扵傳經之家矣。後之君子，稽其源委，寫以成圖，如田何夏侯勝諸人故事，夫豈不可㢤。顧余不敏，操無用之學，徒以空文出應時湏，畫蚓?鴉，日不暇給，思欲如許公家居講授而弗之遂。其扵伯時之去寜不歆?扵中乎。異日投簮而歸，當謁伯時扵越，相與泛賀湖之晚波，挹禹山之秋翠，以盡?㳤。扵伯時者，亦豈為晚㢤？伯時以為何如？是為叙宋學士文集卷第七、　　　　鑾坡集卷第七。