相列第二十七

相列第二十七

詩所謂天生烝民，有物有則。是故人身體形貌，皆有象類，骨法角肉，各有分部，以著性命之期，顯貴賤之表。一人之身，而五行八卦之氣具焉。故師曠曰：赤色不壽，火家姓易滅也。易之說卦：巽爲人多白眼，相揚四白者兵死，此猶金伐木也。經曰：近取諸身，逺取諸物。聖人有見天下之至?，而擬諸形容，象其物宜。此亦賢人之所察，紀往以知來，而著爲憲則也。

人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在聲響。面部欲漙平潤澤，手足欲深細明直，行步欲安穏覆載，音聲欲温和中宫。頭面手足，身形骨節，皆欲相副稱。此其略要也。

夫骨法爲祿相表，氣色爲吉凶?，部位爲年時，德行爲三者招，天授性命決然。表有顯微，色有濃淡，行有薄厚，命有去就。是以吉㐫期㑹，祿位成敗，有不必。非聦明慧智，用心精宻，孰能以中？

昔内史叔服過魯，公妋敖聞其能相人也，而見其二子焉。叔服曰：榖也食子，難也收子。榖也豐下，必有後於魯。及穆伯之老也，文伯居養；其死也，惠叔典哭魯，竟立獻子，以續孟氏之後。及王孫說相喬如，子上㡬商臣，子文憂越椒，叔姬惡食我，單襄公察晉厲，子貢觀邾魯，臧文聽禦說，陳咸見張，賢人達士，察以善　心，無不中矣。及唐舉之相李兊、蔡澤，許負之相鄧通、條侯，雖司命班祿，追叙行事，弗能過也。

雖然，人之有骨法也，猶萬物之有種類，材木之有常宜。巧匠因象，各有所授，曲者宜爲輿，檀宜作輻，榆宜作轂，此其正法通率也。若有其質，而工不材，可如何？故凡相者，能期其所極，不能使之必至。十種之地，膏壤雖肥，弗耕不穫；千里之馬，骨法雖具，弗策不致。

夫觚而弗琢，不成於器；士而弗仕，不成於位。若此者，天地所不能貴賤，鬼神所不能貧富也。或王公孫子，仕宦終老，不至於榖；或庶　厮賤，無故騰躍，窮極爵位。此受天性命，當必然者也。詩稱：天難忱斯，性命之質，德行之招，叅錯授，不易者也。

然其大要，骨法爲主，氣色爲?。五色之見王廢，有智者見祥，脩善迎之，其有憂色，循行改尤。愚者反戾，不自省思，雖休徴見相，福轉爲災。於戯君子，可不敬哉！六月十六日對。

潜夫論卷第六。