司宫至東上注言兼至房來

司宫至東上注言兼至房來

釋曰此經設三卿之席在於賔東言兼卷，則每卿異席也者，若三卿同席，則直云卷重席，不須言兼。今云兼卷，則兼三卿重席皆卷之，故知毎卿皆異席也。云重席，重蒲筵者，案公食大夫記云：司宮具几與蒲筵，常緇布純，加萑席，㝷玄帛純。彼爲異國之賔，有蒲筵、萑席兩種席，故稱加。上小臣設公席，與公食大夫席及賔，皆稱加，亦是兩種席，兩種而稱加。此燕已，臣子一種席重設之，故不稱加。

若然，案郷飲酒云：席于賔東，公三重，大夫再重。公升如賔禮，大夫則如介禮，有諸公則辭加席，郷射亦云大夫辭加席。案彼二文雖稱加，上文云三重、再重，則無異席，故彼記直云蒲筵。彼云加者，以上席加於下席，故鄭彼云加席，上席也。故此下注云重席雖非加，猶爲其重累去之，是其一種席也。云卿坐東上，統於君也者，決郷飲酒、郷射諸公、大夫席于尊東，西上，彼遵尊於主人，故鄭注云統於尊。此爲君尊，故統於君而東上也。云席自房來者，案公食記云宰夫筵，出自東房，故知也。　卿?至徹之。　注徹猶至君也。　釋曰：云重席雖非加，猶爲其重累去之，辟君也者，案郷射云：大夫辭加席之等，皆是異席而辭之。此重席，重蒲筵，不合辭，以君有加席兩重，故辭之以辟君。　乃薦至復位。　釋曰：此云卿薦脯醢，不言其人，略之，故下記辨之。云羞卿者，小膳宰是也。　注不酢至於羞。　釋曰：案上主人獻公，主人酢于阼階下，此即不酢，故決之。云卿無俎者，燕主於羞者，決大射庶子設俎辨尊卑，故與此異。　射人至之禮。　注諸公至三監。　釋曰：云諸公者，謂大國之孤也。知者，周禮典命云：公之孤四命。侯伯巳下不言孤，故據大國而言。云孤一人者，鄭司農注典命云：上公得置孤卿一人。後鄭從之，故此亦云孤一人，與司農義同。云言諸者，容牧有三監者，以其言諸非一人，案王制云：天子使其大夫爲三監，監於方伯之國，國三人。彼是殷法，同之。周制，使伯佐牧，不置監。周公制禮，因殷不改者，若士冠醮用酒之?，故鄭云容，言容有異代之法。據周禮，天子大夫四命，與孤等，故同稱公　席于至加席。注席孤至之坐。　釋曰：案上文卿初設重席，辭之乃徹。此孤北面，初無加席者，皆是爲大尊屈之也。云親寵苟敬，私昵之坐者，案下記云賔爲苟敬，席于阼階之西以爲敬。此孤亦席於阼階之西，故爲苟敬私昵之坐也。　小臣至如初。　釋曰：自此至送觶，公荅再拜，論一人致爵于公之事。云二大夫媵爵如初者，亦上二人媵爵。媵爵者阼階下皆北面再拜稽首，公荅再拜。媵爵者立于洗南，西面北上，序進，盥洗角觶，?自西階序進，酌散，交于楹北，降，阼階下皆奠觶，再拜稽首，執觶興。公荅再拜。媵爵者皆坐祭，遂卒觶，興，坐奠觶，再拜稽首，執觶興。公荅再拜。媵爵者執觶待于洗南，相似也，故言二大夫媵爵如初也。　請致至再拜。　注命長至。暇也。　釋曰：上文小臣請媵爵，則此請致者亦小臣也。云命長致者，公或時未能舉，自優暇也者，脫屨?坐以前，公爲賔、爲卿、爲大夫三舉旅也。燕禮之正，不得損益，而云公或時未能舉，自優暇者，正謂周公作經以優之，非實也，故云若命長致。言若者，不定之辭，優君之義，故唯命長致。不然，似言皆致，以其三舉旅，唯有此三觶故也。　洗象至再拜　注奠于至勸君。　釋曰：云奠于薦南者，於公所用酬賔觶之處者，案前大夫二人媵觶，奠于公薦南，北上，其上觶巳取爲賔，舉旅，下觶仍在。今大夫又媵一觶，而云奠于薦南，明知是所用酬賔觶之處。云二人俱拜，以其共勸君者，上云媵爵者，二大夫媵爵如初，是共勸君酒。今始命長致，故俱拜，以其共勸君故也。　公又至所酬。　釋曰：自此至奠于篚，論爲卿舉旅之事。　注一爵至酬賔，　釋曰：知一爵是先媵者之下觶者，以其前大夫二人媵爵，皆奠于薦南，以其上觶者巳爲賔舉旅，今又行一爵，故知先媵者之下觶也。其後媵二觶者留之，後爲大夫舉旅也。云若賔若長，則賔禮殺矣者，前爲賔舉旅，不云若賔若長，專爲賔禮盛，至此爲卿舉旅，不專爲賔舉旅，科從其一，是賔禮殺也。云長，公卿之尊者也者，有諸公，公爲尊。若無諸公，三卿爲尊，長中可以兼此二者。云賔則以酬長，長則以酬賔者，釋經若賔若長。言若不定，或先或後，故兩言之。以旅至于篚。　釋曰：言如初者，一如上爲賔舉旅之節。　主人至復位。釋曰：自此盡皆?就席，論獻大夫之節。　注旣盡至又殺。　釋曰：云不拜之者，禮又殺者，前卿受獻不酢，辟君巳是禮殺。今大夫受獻，不但不酢主人，又不拜旣爵，故云禮又殺。　胥薦至無脀。　注胥膳至俎實。釋曰：云胥，膳宰之吏也者，案周禮有府史、胥徒，鄭注天官，胥讀如諝，謂其有才，知爲什長，是庶人在官者。所羞薦者皆膳宰，胥是膳宰之吏。云主人大夫之下，先大夫薦之，尊之也者，案大射注直云主人大夫，不云下，此云大夫之下者，謂大夫之中位次在下。下經云辯獻大夫乃薦，此薦文在上，是先大夫薦之，尊之也。云不於上者，上無其位也者，案此燕禮大夫堂上，士在下，獨此宰夫言堂上無位者，以其主人位在阼階，君巳在阼，故主人辟之，位在下。是以大射注云：不薦於上，辟正主也。云脀，俎實者，脀者，?也。謂?特牲體於俎，故云俎實也。　辯獻至東上。　注：徧獻至席也。　釋曰：凡大夫?堂受獻，得獻訖，即降獻徧，不待大夫?，遂薦於其位。大夫始?，故言遂也。云徧獻之乃薦，略賤也者，決上卿與賔得獻即薦，貴故也。云亦獻而後布席也者，亦上獻卿之時，司宫兼卷重席，設於賔左，此大夫不言設席，眀亦得獻後即布席也。若然，案大射席小卿賔西東上，注云：席於賔西，射禮辨貴賤也。以此言之，燕禮主歡，不辨貴賤，小卿與大卿皆在賔東，故此賔西無小卿位。　席工至其西。釋曰：自此至降復位，論作樂之事。此上下作樂之中有四節：?歌一，笙二，閒三，合樂四，　注工瞽至告備　釋曰：工瞽矇歌諷誦詩者也者，案周禮瞽矇掌播鼗，諷誦詩。鄭云：諷誦詩，謂闇讀之，不依詠也。彼不依琴瑟，闇讀之，即爾雅徒歌曰謡。此作樂之時依於瑟，即詩注云曲合樂曰歌，一也。故下云工歌鹿鳴之?是也。云凡執技藝者稱工者，執技藝文出於王制，但能其事者皆稱工，是以引少牢饋食祝稱工，樂記師乙爲大師，樂官亦稱工，至於冬官巧作者皆稱工。云樂正，于天子，樂師也，知樂正與樂師相當者，案周禮樂師職云：凡樂成則告備。此樂正告樂備，故知樂正當天子樂師。樂師下大夫四人，上士八人，下士十有六人。樂師大小多矣。此諸侯樂正亦有大小之名也。故大射云小樂正從之。鄭注云：小樂正，於天子樂師也。是其諸侯樂正雖有大小，當天子樂師。知大樂正不當天子大司樂者，以其天子大司樂不告樂備，故不得以大樂正當之。但大射主於射，略於樂，故小樂正告樂備。此燕主歡心，故大樂正告樂備，故不同　小臣至乃降。　注工四至同官。　釋曰：工四人者，燕禮輕，從大夫制也者，鄭言此者，決大射禮重，工六人，從諸侯制。案公羊傳：諸公六，諸侯四。若然，知非大射是諸公制，此燕禮是諸俟制者，案郷射皆工四人，是大夫制，則諸侯不得有工四人，五等諸侯同六人。彼公羊六人、四人不同者，自是舞人之數，不得以彼決此也。云面鼓者，燕尚樂，可鼓者在前也者，此決郷飲酒左何瑟後首，臣降於君故也。引天子大僕二人也者，周禮序官文。引之者，此經小臣相工，大射云：僕人正徒相大師，僕人師相少師，僕人士相上工。僕人以下同官旣多遞換相工，但大射辨尊卑，故僕人正等相工。此燕禮輕，故小臣相工，是以别周禮同，官人多，得相參之意。　工歌至者華　注三者至明也。　釋曰：此經歌詩之?，鄭於郷飲酒巳注，此注與彼同。但此燕禮歌小雅，亦合郷樂，下就卑也。郷飲酒?歌鹿鳴之等，饗或上取，故彼此詩同，注亦不異也。　卒歌至送爵　注工歌至於席。　釋曰：云工歌乃獻之，賤者先就事也者，歌詩是其事，先施功勞，乃始獻之，是賤者先就事，對工以上不就事而得獻也。故大射注云工歌而獻之，以事報之是也。云左瑟，便其右者，工北面以西爲左，空其右受獻。便者，酒從東楹之西來，故以右爲便。案大射云：獻工，工左瑟。鄭注云：大師無瑟。於是言左瑟者，節也。以其經云僕人正徒相大師，無瑟，言大師左瑟者，爲飲酒之節。此與郷飲酒同，無所分別。大師或瑟或歌，是以不得言節之。案郷飲酒，大師則爲之洗，則衆工不洗也。此經主人洗?獻工，不辨大師與衆工則皆爲之洗爵。又案郷飲酒記不洗者不祭，此篇與大射羣工與衆笙皆言祭，故知皆爲之洗。云工拜於席者，以經云工興左瑟，即云一人拜受爵，不見有降席之文，明工拜於席可知。　薦脯醢。　注輒薦至夫也。　釋曰：案上獻大夫之時，云辯獻大夫，遂薦之，鄭注云：徧獻之，乃薦，略賤也。此獻工之長一人即薦脯醢，非謂貴工即獻之，正是禮尚異，變於大夫也。　使人相祭　注使扶至祭酒。　釋曰：上云小臣相工，則此扶工相祭是小臣也。此據相長一人，文承受爵薦脯醢之下，故知祭薦脯醢及祭酒二事，對下衆工祭酒，不祭脯醢也。　公又至如初。　注言賜至彌卑。　釋曰：此燕尚飲酒，故工歌之後，笙奏之前，而爲大夫舉旅。大射雖行燕禮，主於射，故笙之閒至射乃爲大夫舉旅。云言賜者，君又彌尊，賔長彌卑者，案上爲賔舉旅，直云公興以酬賔，爲卿舉旅，而云若賔若長，言若不定，科酬其一，不專爲賔，是君禮漸尊，賔禮漸殺。雖然，猶言酬，至此言唯公所賜者，以上下言之，是君又彌尊，賔長彌卑也。　卒　注旅畢也。　釋曰：言旅畢者，謂爲大夫舉旅酬，行於西階之上，或從賔，或從卿，次第盡大夫，故云旅畢也。　笙入至華黍　注以笙至信也。　釋曰：此笙奏南陔、白華、華黍三篇等，經注與郷射同，亦不復重釋。但此云笙入，立于縣中，以其諸侯軒縣，闕南面而巳，故得言縣中。郷飲酒唯有一磬縣而巳，不得言縣中而云磬南。注引郷飲酒者，欲見此雖軒縣，近北面縣之南也。主人至主人　注一人至于下。　釋曰：引郷射禮者，證笙一人拜。此與郷飲酒皆直云一人拜，不言拜于下，故郷飲酒與此注皆引郷射以爲證，欲見拜者拜於階下。　衆笙至不祭。　釋曰：言不拜受爵，降者於階下，受爵者亦盡階不升堂。云辯有脯醢者，亦獻訖，薦于位之前。　乃閒至由儀　注閒代至未聞。　釋曰：此經注一與郷飲酒同，彼巳釋訖，不復重解。　遂歌至采蘋，　注周南至未聞。　釋曰：云遂歌郷樂者，郷飲酒，云乃合樂，與此文不同者，以其二南是大夫、士樂，大夫士或作郷大夫，或作州長，故名郷大夫樂。飲酒不言郷樂者，以其是己之樂，不須言郷，故直言合樂。此燕禮是諸侯禮，下歌大夫、士樂，故以郷樂言之。又郷飲酒注云：合樂，謂歌與衆聲俱作。彼經有合樂之字故也。此經無合樂之字，故闕而不言。其實此歌郷樂，亦與衆聲俱作，是以彼處解合爲歌，與衆聲俱作耳。此歌而解合，明同也。自周南以下所注亦與郷飲酒同，亦不復重釋　大師至歌備。　注大師至成也。　釋曰：云大師，上工也者，案春官大師下大夫二人，小師上士四人。又云：上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。注云：凡樂之歌，必使瞽矇爲焉。命其賢知者以爲大師，對小師巳下二百人爲上士也。云掌合隂陽之聲，敎六詩，以六律爲之音者也者，並大師職文。案彼云：掌六律六同，以合隂陽之聲。注云：陽聲，黄鍾、大蔟、姑洗、㽔賔、夷則、無射。隂聲，大吕、應鍾、南吕、林鍾、中吕、夾鍾。又云：皆文之以五聲，宫、商、角、徵、羽。皆播之以八音，金、石、土、革、?、木、匏、竹。又云：敎六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德爲之本，以六律爲之音。云子貢問師乙以下至何歌也，並樂記文。師乙，魯之大師，以掌樂事，故子貢問焉。引之者，證大師知樂節，故告歌備，故鄭云是明其掌而知之也。知升歌以下四節皆三終者，案禮記郷飲酒義云：工入，升歌三終，主人獻之。笙入三終，主人獻之。閒歌三終，合樂三終，工告樂備。故知皆三終。彼與此經閒歌合樂不獻之者，但閒歌合樂還是始升歌笙奏之前巳得獻，故不復重獻。云備，亦成也者，案周禮樂師職云：凡樂成則告備。故云亦成也。　樂正至復位。　注言由至之北。　釋曰：言由楹内者，以其樂正與工俱在堂廉，則楹南無過處，故由楹内適東楹之東，告于公。云復位，位在東縣之北者，案大射略於樂小樂正?堂，經有左右正，則知亦有大樂正。

至席，工於西階上少東，東面時，小樂正亦降立於其南，北面，卒管，工向東坫之東南，西面北上坐時，鄭注云：於是時，大樂正還北面立於其南，臣位尊東。明工升堂時，小樂正升，大樂正東方西面。工來東坫之東南，西面時，大樂正東縣之北，北面。其小樂正則立於西階下東面。此燕禮主於樂，故大樂正升堂。今降，明復於東縣之北，北面也。　射人至司正。　注君許至事同。　釋曰：自此盡皆反坐，論立司正遂行所監之事。云君三舉爵者，爲賔、爲卿、爲大夫舉旅。云樂備作矣者，歌、笙、閒合四者備作，各三終矣。案郷飲酒、郷射立司正後，始行旅酬者，彼是士饗禮。饗禮之法，莫問尊卑，徧獻之後，乃行旅酬，故立司正之後，乃行旅酬。此燕禮，國君燕其臣子，雖一獻以辨尊卑，故主人獻君而受酬。主人卑，不敢酬公，獻之禮成於酬，故使大夫媵觶於公。當酬公，君行大惠，即舉之爲賔賔得觶，請旅諸臣徧卿大夫，乃成一獻之禮，復獻卿大夫，皆爲之舉旅行酬，皆成其獻。但卿大夫皆堂上有位，近君，不敢失禮，故雖舉旅行酬，而未立。司正作樂後，將獻羣士，士職卑，位在堂下，將爲士舉旅，恐失禮，故未獻之前，即立司正監之，故不同也。　司正至不安　注洗奠至於賔。　釋曰：云洗，奠角觶于中庭，明其事以自表，威儀多也者，此奠觶于中庭威儀多，決郷飲酒不奠，是以郷飲酒作相爲司正，洗觶，執以升自西階，是不奠，威儀少也。云君意殷勤，欲留賔飲酒，命卿大夫以我故安者，以主人安，客乃安，故欲安賔，先語卿大夫，以我意，故須安也。云或亦其實，不主意於賔者，鄭意兩解，前解主意爲賔，故使卿大夫爲賔安，或亦其實不專主爲賔，兼羣臣共安也。　司正至稽首。　注右還至其位。　釋曰：右還，將適觶南，先西面也者，右還，謂奠時南面，乃以右手向外而西面，乃從觶西南行，而右還北面。云必從觶西，爲君之在東也者，若從觶東而左還北面，則背君，以其君在阼故也。云自嚴正愼其位者，以司正監察，主爲使人嚴正謹愼，故先自嚴正謹愼也。　左還至其所。　注反奠至位也。　釋曰：必使不空者，亦欲使衆人覩，知司正嚴正之處。　升自至以東。　注膳宰至徹然。　釋曰：云降自阼階，以賔親徹，若君親徹然者，臣之升降當西階，今見賔親徹，膳宰代君徹，不降西階，而降自阼階，當君降處，故云若君親徹，降自阼然也。卿大至北上。　注以將至反也。　釋曰：案大射云大夫降復位，注云：門東北面位。不與卿同東面位者，彼卿有俎，卿取俎以出，故大夫不敢獨在西階下，故復位。復門東北面位。此燕卿無俎，故大夫與卿同降西階下，東面北上位也。云以將坐降，待賔反者，上文賔以俎出，當反入升坐，故卿大夫待賔反亦升坐也。　賔反至乃安　注凡燕至之心。　釋曰：凡在堂立行禮不說屨，安坐則說屨，故鄭云凡燕坐必說屨，以其屨在足，賤，不宜在堂，陳於尊者之側也。云禮者尚敬，敬多則不親。燕安坐，相親之心者，左氏傳云：饗以訓恭儉，設几而不?，爵盈而不飲，燕以示慈惠。饗在廟立行禮，是敬多則不親者也。燕在寢，以醉爲度，是相親之心者也。若然，直云賔及卿大夫說屨，不云君降說屨，則君說屨之在堂上席側，是以禮記少儀云排闔說屨於戸内者，一人而巳矣。彼據尊者坐在室，則尊者一人說屨在戸内。今此燕在堂上，則君尊，說屨於席側可知也。　羞庶羞　注謂?至之道。　釋曰：案大射云羞庶羞，注云：所進衆羞，謂?肝、膋狗、胾、醢也。或有炮鼈、膾鯉、雉兎、鶉鴽。大射先行燕禮，明與彼同。此注不言炮鼈巳下，注文不具。鄭知有此物者，以經云庶羞，不唯二豆而巳。案内則爲肝膋，取狗肝一蒙之，以其膋濡炙之，舉燋，其膋不蓼。注云：膋，膓閒脂。此及大射，其牲皆用狗，故知有肝膋、狗胾。知有炮鼈膾鯉者，詩云：吉甫燕喜，飲御諸友，炮鼈膾鯉。又内則及公食大夫，上大夫二十豆，有雉兎鶉鴽。禮記王制云：庶羞不踰牲。此燕用狗，必可有此物而巳。郷飲酒、郷射亦有狗，但經直云羞，不云庶，是以鄭注云胾醢，明二豆無餘物也。云骨體所以致敬也者，據未坐以前，庶羞所以盡愛，據說屨巳後也。　大夫祭薦　注燕乃至禮也。　釋曰：不敢於盛成禮，謂未立司正之前立行禮，受獻之時，不祭脯醢，祭先是成禮，不敢成禮於盛時。　司正至反坐。　注：皆命至序端。　釋曰：云起對必降席者，經云反坐，不云降，明起對必降席，旣對乃反坐也。是以孝經云曽子避席曰：參不敏。亦是起對也。知司正退立西序端者，此無降文，見郷飲酒云司正升相旅，退立于序端，東面。故知此亦然也。　主人至送觶。　注。獻士至作觚。　釋曰：自此盡立飲，論獻士之事。云獻士用觶，士賤也者，對上大夫巳上獻用觚，旅酬乃用觶，此獻士即用觶，故云士賤也。不從今文觚者，若從觚，與大夫巳上何異？故不從士坐至立飲。　注他謂至不拜。　釋曰：云他，謂衆士也者，上云士長，明此士長之外皆衆士也。知亦升受爵者，以其士尊於笙之長，笙之長尚受爵於階上，明士得升堂受爵也。言不拜者，以其士長得拜，明衆士不拜也。乃薦至東上。　注天子至爲上。　釋曰：此等皆士而先薦者，以其皆有事，故先得薦。司士亦先薦者，案周禮司士掌羣士爵禄廢置之事，士中之尊，故亦先得薦也。鄭引周禮序官射人司士下大夫二人，約出此諸侯則上士者，天子官尊，諸侯冝降一等，以是諸侯射人、司士得在士位中。云其人數亦如之者，案周禮序官射人下大夫二人，上士四人，下士八人，皆名射人。則諸侯雖使士爲之，人數亦等，以其畿外諸侯張三侯，與天子同，故知射人之數亦同也。言此者，欲見射時射人有事非一，故下文注云大射正，射人之長。是以大射禮大射正及小射正皆有事也。云司正爲上者，雖同是士，以其爲庭長，故設在上，先薦之。此經三者，當官雖多，皆取長先薦，其餘在於衆位，依齒也。又士位在西，有事者別在觶南，北面東上也。　辯獻至薦士。　注毎巳至其位。　釋曰：云即位于東方，蓋尊之者，以其庭中之位，卿東方西面，大夫北面，士西方東面，是東方尊。今卿大夫得獻，升堂位空，故士得獻，即東方卿位，是尊之。以無正文，故云蓋以疑之也。知畢獻薦之者，以其經云辯獻士乃薦士，故知當畢獻後乃薦也。　祝史至薦之。　注次士至東方。　釋曰：云次士獻之巳不變位者，對先獻士，士即變位，郷東方也。云位自在東方者，案上設位之時，祝史在門東，小臣在東堂下，是先在東方也。　主人至立飲　注北面至復位。　釋曰：云北面酌，南郷獻之於尊南者，案大射旅食尊在西鑮之南，北面，則此主人在南，亦北面，以陳尊向君，若東楹之西，東向設尊，亦是向君爲正。彼酌者尊後東面酌，此亦尊後北面酌，南面獻之於尊南也。云不洗者，以其賤者，此乃庶人在官府史胥徒之輩，故云賤，略之也。云亦畢獻乃薦之者，亦上文士此畢獻乃薦可知。云主人執虚爵奠于篚，復位者，此約大射獻旅食訖，云執虛爵奠於篚，復位，故知也。　若射至之禮，　注大射至飲酒。　釋曰：此一經論燕末行射之節。云大射正爲司射者，燕禮輕，又不主爲射，故射人爲擯，又爲司正。至射時，大射正爲司射。大射之時略於燕，主於射，故大射正爲擯，又爲司正。至射又親其職，故不同爲司射也。云冝從之者，郷射是卿大夫禮，故樂之，還從之也。云如者，如其告弓矢旣具至退中與筭也者，經云如郷射之禮，明從始至末皆如之。案郷射初，司射告弓矢旣具，至三畨射訖，而退中與筭，故如之也。云納射器而張侯者，欲見此與郷射因納射器後即張侯，大射納射器之後，無張侯之事，是以特言此也。云告請先於君，乃以命賔及卿大夫者，此燕禮與大射皆國君之禮，此燕禮毎事皆先請於君，大射亦先請於君，故故大射初，司射自阼階前請於公，公許，乃命賔及卿大夫。郷射西階上告賔，曰：弓矢旣具。乃告於主人，遂告大夫，是先後異也。云其爲司正者，亦爲司馬者，郷射將射云司正爲司馬，此亦於將射，司正爲司馬，故亦之也。若然，則上文射人告具，射人請賔，又云射人請立司正，公許，射人遂爲司正，皆一人也。必云司正爲司馬者，諸侯有常官，嫌與郷射異，故言此也。若士射，則司正不爲司馬。云君與賔爲耦者，欲見郷射賔與主人爲耦，此君與賔爲耦，亦是異於郷射也。引郷射記君射至龍旜，亦其異者也者，謂旌與中異，何者？彼因記國君三處射，旌與中各不同。云君國中射，則皮樹中，以翿旌獲，白羽與朱羽糅，言國中，則此燕射也。又云於郊則閭中，以旌獲，謂諸侯大射在郊。又云於竟則虎中龍，　謂諸侯賔射在竟。此皆諸侯禮射，雖記在郷射，皆與郷射異也。云薦旅食乃射者，是燕射主於飲酒者，此獻士旅食後乃射，是燕射於飲酒，決大射，未爲大夫舉旅之前，則射，是彼大射主於射故也。　賔降至再拜。　注此當至誤爾。　釋曰：自此盡賔反位，論賔媵爵於公之節。云古者觶字或作角旁。氏曰：此誤爾者，案冬官梓人爲飲器，勺一?，爵一?，觚三?，獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。鄭引南郡大守馬季長云：觚當爲觶，豆當爲斗。鄭康成云：古者觶，角傍氏似觚，故誤爲觚。時人又多聞觚，寡聞觗，是以誤爲觚。此注與彼同也。　賔坐祭至反位　注反位至象觚。　釋曰：知反位是反席者，以其堂下無席，堂上乃有之。而云賔?成拜，不云降，明上反位者，反席可知也。　公坐至所賜。　注至此至爲觚。　釋曰：自此盡士旅酌卒，論君爲士舉旅之事。云唯公所賜者，辭與爲大夫舉旅同也。云至此又言興者，明公崇禮不倦也者，以其說屨?坐之後，理當倦，今言興，明不倦矣。　有執爵者。　注士有至之者。　釋曰：無筭坐勸酒，有執爵行之者。今此爲士舉旅，亦有執爵行之。若無筭爵，然後士有盥升，主酌授之者。若然，前三舉旅皆酬者，自酌授人也。　司正至酬士。　注欲令惠均。　釋曰：此所命者，命大夫也。以前三舉旅辯，大夫則止，今此爲士舉旅，故及之。云欲令惠均者，惠均於室及均於庭也。士特牲爵止，欲得神惠均於室及均於庭。此據人君之惠均於庭也。　大夫至荅拜。注興酬至坐位。　釋曰：此即上文司正所命者也。云興酬士者，士立堂下，無坐位者，凡禮，堂上有席者坐，堂下無席者立，是以禮記檀弓工尹商陽是士，而云朝不坐堂下，無坐位者也。　大夫至上辯。　注祝史至及焉。　釋曰：知旅食皆及者，以士未得獻時，旅酬不及，得獻之後，旅則及之。旅食亦次士得獻，故知亦酬及之。其庶子以下未得獻者，至獻後無筭爵及焉。　卒主至之禮。　注庶子至薦也。　釋曰：此一經獻庶子以下之節。云庶子掌正六牲之體及舞位，使國子脩德學道，丗子之官也者，案周禮諸子職云：大祭祀，正六牲之體，凡樂事，正舞位，國子存遊倅，使之脩德學道。彼天子諸子之官屬大子，若據諸侯爲丗子之官引之者，以天子謂之諸子，諸侯謂之庶子，掌公卿大夫、士之適子，掌事是同，故取諸子職解此庶子之事。云而與膳宰、樂正聮事者，以掌正六牲之體，得與膳宰聮事，掌國子脩德學道，得與樂正聮事，以其樂正亦掌敎國子故也。言此者，欲見膳宰得獻此庶子亦得獻之意。云樂正亦敎國子以舞者，欲見庶子掌國子，得與樂正聮事。云左右正，謂樂正、僕人正也。僕人正以下至北上，鄭知義然者，見大射禮而知。云左右正者，據中庭爲左右。大射禮工遷於東，僕人正亦與樂正同處，名曰左正，復云右正，明是小樂正在西，爲一也。若小樂正不在西，大射之禮不得有左右正之文。又兩面俱縣，明大小樂正各監一縣。又知僕人正以下在小樂正之北，北上者，以郷射弟子相工皆在西，今僕人正以下亦是相工之人，故知亦在西方也。又工堂上西階之東，相工者冝近其事，故在西方樂正之北也。又知北上者，以大射、郷射工遷在下之時，皆北上，統於樂正。今相者以工爲主，明在堂下，則冝北統於堂上矣。下又知大樂正在東縣北者，約郷射云縣于洗東北，至射時遷樂於阼階下之東南，堂前三笴，西面北上坐，樂正北面立于其南，是得爲一證也。云若射以下至工後者，案大射將射之時，工遷於下東坫之東南，西面北上坐，相者以工爲主，故知相工陪於東，即在工後也。云内小臣。奄人掌君隂事隂令，后，夫人之官也者，案天官小臣序官云：内小臣奄上士四人，其職云：掌王之隂事隂令。鄭注云：隂事，羣妃御見之事。隂令，王所求爲於北宮。彼后之官，兼云夫人者，欲見諸侯夫人，内小臣亦與后之内小臣職同，故?言之。云皆獻於阼階上，別於外内臣也者，臣云外内者，案周禮有外内命夫，鄭注云：外命夫，六郷以出。案内命夫，朝廷卿大夫。則諸侯臣在郷遂及采地者爲外臣，在朝廷者爲内臣。但外内臣皆獻於西階上，此獻於阼階，故云別於外内臣也。云則磬人以下至盡獻可知也者，此據周禮天子有此官，諸侯並以下士爲之，則諸侯亦有此官。以其庭中之樂軒縣別有鍾、磬、鎛鼓，故知也。兼言僕人者，此經直見僕人，正不見僕人。師，僕人，士大射見之。内小臣、奄人之賤者尚得獻，明此等皆得獻可知也。知凡獻皆薦者，以經云如獻士、獻士有薦，凡此等獻訖，明皆有薦也。無筭爵。　注筭數至而止。　釋曰：自此盡無筭樂，論酒行樂作無次數之節。云爵行無次無數者，此對四舉旅以前皆有次有數，此則無次數也。　士也至荅拜。　注席下至再拜。　釋曰：自旅酬巳前，受公爵，皆降拜，升成拜，至此不復降拜者，禮殺故也。云席下，席西也者，賔與卿大夫席皆南面，統於君，皆以東爲上，故知席下爲席西也。　受賜至後飲。注不敢至來也。　釋曰：上巳言君命所賜，至此經云受賜，自然惠從尊者來，但先君受爵，似惠不由君來，故後飲，然後授虚爵，是由尊者來，故後飲之也。此執爵者皆酌行之以徧，唯卒爵者興以酬士，自酌與之。是以郷飲酒、郷射皆云辯卒受者興，以旅在下者。注云：不使執觶者酌，以其將旅，不以己尊孤人也。　執膳至奠之。　注宴歡至其意。　釋曰：云成其意者，君意欲得皆醉，今執膳者酌，反奠於君前，望當君心，故云宴歡在於飲酒，成其意也。　注乃猶而也。　釋曰：轉乃爲而者，乃是緩辭。此將勸士，士巳?階，大夫即飲，不可爲乃，故從而解之也。　士不至皆辟。　注命徹至受也。　釋曰：云士旅酌亦如之者，亦如大夫相酌之法。云公有命徹幂者，此君尊在東楹之西，專大惠，故待無筭爵乃徹幂。郷飲酒尊在房戸之閒，賔主共之，故賔至則徹之，與此異也。云小臣辭，不?成拜，明雖醉，正臣禮也者，臣之禮當下拜爲正，今不言?成拜者，於下巳拜，是雖無筭爵，巳醉而不倦，行臣禮，禮之正也。云不言賔，賔彌臣也者，經直言卿大夫皆降，不別言賔，是燕末賔同於臣。言彌者，上旅酬云若賔若長，猶言賔，但言賜不言酬，巳是賔卑。今乃設賔，不言賔，是賔彌臣，故同臣例也。云君荅拜於上，示不虛受也者，案燕義云：禮無不荅，言上之不虚取於下也。彼釋此言也。但彼言不虚取於下者，揔申此燕禮君荅拜之事，不獨爲此言也。　遂?至如初。　注卿大至卒之。　釋曰：云卿大夫降而爵止者，上文巳云大夫不拜，乃飲，實爵，士不拜，受爵，是大夫飲訖爵止也。云於其反席卒之者，謂上士受得大夫爵，此經云士終旅於上如初，是於大夫反席，士卒之也。　無筭樂。　注升歌至亦然。　釋曰：此無筭，對上?歌笙閒合，各依次第而三終，有次有數。此則任君之情，無次無數。其詩樂章亦然，亦無次無數，　宵則至門外。　注：宵夜至客出。　釋曰：凡燕法設燭者，或射之後終燕則至宵也。或冬之日不射亦宵，夏之日不射，未必至宵也。云燭，燋也者，古者無麻燭而用荆燋，故少儀云：主人執燭抱燋。鄭云：未?曰燋，但在地曰燎，執之曰燭，於地廣設之則曰大燭。其燎亦名大燭，故詩云庭燎之光，毛云庭燎，大燭也。鄭云夜未央而於庭設大燭。毛、鄭並指此甸人執大燭之文也。司烜氏云：凡邦之大事，共墳燭庭燎。玄謂墳，大也。樹於門外曰大燭，於門内曰庭燎。言樹，則大燭亦在地廣設之而巳。此閽人爲大燭於門外者，亦是大燭在地者。案郊特牲云：庭燎之百，由齊桓公始也。注云：僭天子也。庭燎之差，公蓋五十，侯伯子男皆三十，文出大戴禮也。此亦諸侯禮，以燕禮輕，故不言庭燎，設大燭而巳。云甸人掌共薪蒸者，天官甸師氏職文。引之者，以其内有燭燋，故使之在門爲大燭地。云閽人，門人也者，案天官閽人掌守王中門之禁，諸侯亦當然。　奏陔，　注陔夏至奏之。釋曰：云陔，陔夏者，案鍾師九夏之中有陔夏，九夏皆是詩，詩爲樂章，故知樂章也。云賔出奏陔夏，以爲行節也者，此及郷飲酒，皆於賔出奏陔夏，明此爲行節戒之，使不失禮。云凡夏，以鍾鼓奏之者，案周禮鍾師云：以鍾鼔奏九夏。鄭注云：先奏鍾，次擊鼓。是凡夏皆以鍾鼔奏之。　公與客燕，　注謂四方之使者。　釋曰：自此盡敢拜賜命，論與異國臣將燕，使卿大夫就館戒客之辭事。但燕異國卿大夫與臣子同，唯戒賔爲異，故於禮末特見之也。云謂四方之使者，以其云客，以寡君對之，故知四方使卿大夫來聘，主君將燕之也。　曰寡至以請。　注君使至無之。釋曰：云禮，使人各以其爵者，案公食大夫云：使大夫戒，各以其爵，以其大聘使卿，小聘使大夫，爵不同，故主君亦以其爵戒之也。云上介出請，入告者，亦約公食使者至館門外，客使者上介出請事，入告賔。但彼食禮重，故三辭，此燕禮輕，故再辭爲異耳。又彼見賔出拜辱，大夫不荅拜，此不言者，文不具。　對曰至敢辭，　注：上介至之辭。　釋曰：云敢者，怖懼用勢決之辭也者，謂若怖懼之事，不避危難，用勢往決之，故云用勢決之辭也。　注敢拜至辭也。　釋曰：主君使大夫往戒，只爲燕事。今客從之者來就燕，而云拜主君賜燕之命者，謙不必有燕事。　記燕朝服於寢。注朝服至異也。　釋曰：凡記皆記經不具者，以經不言燕服及燕處，故記人言之也。云謂冠玄端、緇帶，素韠、白屨者，皆士冠禮文。案屨人注：天子諸侯吉事皆舄。諸侯朝服素裳素韠，應白舄，而云白屨者，引士冠禮成文。其實諸侯當白舄，其臣則白屨也。鄭注周禮屨人云：複下曰舄，襌下曰屨。下謂底，以此爲異也。云燕於路寢，相親昵也，知燕於寢者，以其饗在廟，明燕在寢，私處可知也。引漢法，欲見與古異者，周時玄冠服則緇布衣，今衣皮弁服，是其異也。　亨于門外東方。　注亨于至掌也。釋曰：此君禮，故云臣所掌。案公食記云亨于門外東方。注云：必於門外者，大夫之事也。注不同者，以其饗食在廟，嚴凝冝親監視，不得言臣所掌，故注云大夫之事也。郷飲酒亨狗于堂東北者，非君禮，是臣於堂東北，不在外者，冝主人親供，又法陽氣之所始，故三者注皆不同也。　若與至讓?。　注四方至賔也。　釋曰：云自戒至於拜至，皆如公食者，此燕用狗，彼用大牢，此戒賔再辭，彼三辭。至於卿大夫立位皆不同，而云如公食者，謂除此之外如之。若然，依公食從首使大夫戒，各以其爵，上介出請，入告巳下，至北面再拜稽首，皆如之。饌具之等，不如之也。云亦告饌具，而後公即席，小臣請執幂，請羞者，乃迎賔也者，言此者，欲見燕四方賔，此等依上文與燕己臣子同，亦不如公食，以其公食公無席，又無入廟之事，又公食無請執幂羞膳，故別言此也。　賔爲至爲賔。　注苟且至燕也。　釋曰：云主國君饗時，親進醴于賔者，謂行聘享訖，禮賔之時，君親酌醴進於賔。若然，前有饗食，不言之者，饗禮亡，無以可言，食禮，又無酒醴所獻之事，故不言，而云饗時也。云今燕又冝獻焉者，案上燕己臣子，使宰夫爲主人，知此親獻者，若不親獻，即同己臣子，賔何須辭之而爲苟敬，故知君當親獻焉。云至此?堂而辭讓者，若此時?堂不辭，即行燕賔之禮，故知辭之在初?堂時。云欲以臣禮燕爲恭敬也者，正謂在阼西北面，故云席之如諸公之位也。云言苟敬者，賔實主國所冝敬也者，賔實主國所冝敬，但爲辭讓，故以命介爲賔，不得敬之。今雖以介爲賔，不可全不敬，於是席之於阼階西，且敬也，故云苟敬也。云不嚌啐，似若尊者然也者，案此燕禮與大射、郷射皆不嚌啐，是諸公如郷禮。今聘卿在諸公之坐，亦不嚌不啐，是爲似若諸公尊者然也。云介門西，北面西上者，約聘禮而知也。云公降迎上介以爲賔，揖讓?，如初禮者，此如上文燕己臣子以大夫爲賔者同，故云如初禮也。云主人獻賔，獻公旣，獻苟敬，乃媵觚者，若上燕己臣子之時，獻賔，獻公旣，即媵觶以酬賔。但苟敬之前，冝有薦有俎，實與君同，明知獻公後即獻苟敬，乃可酬賔也。云羣臣即位如燕者，如上燕己臣子同。若然，羣臣不待迎賔入，乃從君入者，以其皆蒙獻酬，故因其先至寢門，故小臣引之即入，不待賔入後也。　無膳尊，無膳爵，　注降尊以就卑。　釋曰：郊特牲云：三獻之介，君專席而酢焉。此降尊以就卑也。

注云：三獻，卿大夫來聘，主君饗燕之，以介爲賔，賔爲苟敬，則徹重席而受酢也。專猶單也。彼與此事同，故鄭引彼經以證此燕己臣子，不見有君親受賔酢，若燕異國臣子，得有專席受酢者。獻卿大夫之後，依次各爲此三人舉旅。獻士之後，賔乃媵觶於公，賔取所媵觶爲士舉旅，應以爲酢君，君專席而受之也。與卿至爲賔。　注不以至無燕。　釋曰：此謂與己臣子燕法。若與異國賔燕，皆用上介爲賔，如上說也。云公父文伯巳下，是魯語文。此三人皆魯大夫，自相燕法。云此之謂也者，此謂不使所爲燕者爲賔之義。云君恒以大夫爲賔者，大夫卑，雖尊之，猶逺於君者，案禮記燕義云：不以公卿爲賔，而以大夫爲賔，爲疑也，明嫌之義也。注云：公卿尊矣，復以爲賔，則尊與君大相近。是不用公卿爲賔，恐逼君。用大夫爲賔，雖尊之，猶逺於君，不畏逼君也。　羞膳至士也。　注尊君至於士。　釋曰：經直云請執幂與羞膳，不辨其人，故記人言之。云尊君也。膳宰卑於士者，言膳宰，別小膳宰也。以其下云羞卿者小膳宰，明於君者士也，士尊於小膳宰也。若然，士則膳宰之長者，故下注小膳宰云膳宰之佐也。　若以至樂闋，　注肆夏至樂焉。　釋曰：自此盡若舞則勺，論臣子有王事之勞，與之燕之事。云若者，不定之辭。以其常燕已，臣子無樂，王事之勞，或有或無，故言若也。云肆夏，樂章也，今亡者，鄭注鍾師云：九夏皆詩篇名，頌之族?也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以頌不能具也。云以鍾鑮播之，鼔磬應之者，鍾師云：掌金奏。鄭注云：擊金以爲奏樂之節。金謂鍾及鎛。又云：凡樂事，以鍾鼓奏九夏。鄭注云：先擊鍾，次擊鼓。是奏肆夏時有鍾、鑮、鼓、磬。彼經注雖不言磬，但縣内有此四者，故鄭兼言磬也。言所謂金奏也者，所謂鍾師掌金奏也。云記曰者，此鄭引二記之文，何者？云入門而縣興，是仲尼之文。仲尼燕居云：兩君相見，揖讓而入門，入門而縣興，揖讓而?堂，升堂而樂闋。郊特牲云：賔入大門而奏肆夏，示易以敬也。必引二記文者，以燕在寢賔及庭，及寢庭，與仲尼燕居入門而縣，興事相?，故引之，證賔及庭樂作之義也。此肆夏以金奏之，故引郊特牲示易以敬，證用肆夏之義也。不取賔入大門者，大門非寢門故也。云卿大夫有王事之勞，則奏此樂焉，知者，以發首陳君與臣子常燕及聘使之臣燕，次論四方賔燕。今此言賔及庭奏肆夏，則非㝷。常大夫爲賔，與宰夫爲主人相對者，謂若賔爲苟敬四方賔之?，特奏肆夏，其事旣重，若非有王事之勞，何以致此？故知是臣有王事之勞者，乃奏此樂也。　?歌至三成。　注新宫至終也。　釋曰：鹿鳴不言工歌，新宫不言笙奏，而言升歌下管者，欲明笙奏異於常燕，常燕即上所陳四節是也。今工歌鹿鳴三終，與笙奏全別，故特言下管，新宫乃始笙入三成者，止謂笙奏新宫三終，申說下管之義。云新宫，小雅逸篇也。知在小雅者，以配鹿鳴，而言鹿鳴是小雅，明新宫、小雅可知。　若舞則勺。　注勺頌至功也。　釋曰：言若者，或爲之舞，或不爲之舞，在於君意，故以不定而言。云舞則勺者，謂爲之舞，則歌勺詩以爲曲。云勺，頌篇告成大武之樂歌也者，勺詩序文。云其詩曰：於鑠王師，遵養時晦者，鑠，美也。言於呼美武王之師。遵，循也。循養晦昧之紂三分天下，猶服事於殷。又曰實維爾公允師者，公，事。允，信也。言武王伐紂，實維汝武王之事，信得用師之道。云旣合郷樂者，以文承合郷樂之下，故知旣合郷樂也。云萬舞而奏之者，釋經舞時作周萬舞之舞而奏勺詩。宣八年公羊傳云：壬午猶繹，萬入去籥。傳曰：萬者何？干舞也。謂秉干舞以奏勺詩也。云所以美王侯，勸有功也者，天子諸侯作之，是美王侯，亦所以勸有功也。　唯公與賔有俎。　注主於至無俎。　釋曰：主於燕，其餘可以無俎者，對大射辨尊卑，公卿皆有俎，其牲用狗則同也。　獻公至聽命。　注授公至受之。　釋曰：謂若主人獻公賔媵觶於公，雖非獻，亦釋此辭也。　凡栗階不過二等，　注其始至?堂。　釋曰：凡堂及階，尊者髙而多，卑者庳而少。案禮器云：天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。士冠禮：降三等，受爵弁。鄭注云：降三等，下至地，則士三等階。以此推之，則一尺爲一階。大夫五尺，五等階。諸侯七尺，七等階。天子九尺，九等階可知。今云凡栗階不過二等，言凡，則天子九等巳下至士三等，皆有栗階之法。栗階不過二等，據上等而言，故鄭云其始?猶聚足連歩，一也。故曲禮云渉級聚足連歩以上，鄭注云：渉等聚足，謂前足躡一等，後足從之。併連歩，謂足相隨不相過也。此即聚足，一也。天子巳下皆留上等爲栗階，左右足各一發而?堂，其下無問多少，皆連歩。雑記云：主人之?降散等。鄭注云：散等，栗階。則栗階亦名散等。凡?階之法有四等：連歩，一也；栗階，二也；歴階，三也。歴階謂從下至上皆越等，無連歩，若禮記檀弓云杜蕢入寢，歷階而?是也。越階，四也。越階，謂左右足越三等，若公羊傳云趙盾避靈公，躇階而走是也。　凡公至侍臣，　注旣拜至惠也。　釋曰：云旣拜，謂自酌?拜時也者，此即上賔得君酬酒，飲訖，自酌降拜?時，請旅侍臣。云擯者阼階下告于公，還西階下告，公許，旅行者，此約大射而知也。凡薦至宰也。　注謂於至亦士。　釋曰：云謂於卿大夫以下者，以其執幂與羞膳於君是士，則知此凡者於卿大夫也。云上特言羞卿者，小膳宰者，欲絶於賔，羞賔者亦士者，鄭意於此言凡揔卿大夫，於文足矣。上文君下特言羞卿者、小膳宰者，欲見直言君，不須言賔，以其賔之薦俎與君同，明羞膳亦與君同，不使小膳宰，故云欲絶於賔。爲羞賔者亦士也，　有内羞。　注謂羞至粉餈　釋曰：云謂羞豆之實，酏食糝食者，天官醢人云：羞豆之實，酏食糝食。鄭注云：酏，?也。内則曰：取稻米舉糔溲之，小切狼臅膏，以與稻米爲?。又曰：糝，取牛半豕之，　三如一，小切之，與稻米，稻米二　一，合以爲餌，煎之是也。云羞籩之實，糗餌粉餈者，籩人職云：羞籩之實，糗餌粉餈。鄭注云：此二物皆粉稻米，黍米所爲也。合蒸曰餌，餅之曰餈。糗者，擣粉熬大豆爲之，爲餌，餈之黏著以粉之耳。餌言糗，餈言粉，互相足是也。糗熬之亦粉之，其粉擣之亦糗之，是互相足也。　若飲君燕則夾爵。　釋曰：夾爵者，將飲君，先自飲，及君飲訖，又自飲，爲夾爵。　注不纁襦厭於君。　釋曰：郷射記大夫對士射，袒纁襦。此對君　袒，故云厭於君也。　若與至爵者，　注受賜至惠也。　釋曰：謂公取二大夫所媵觶上者以酬賔是也。云賔降洗?媵觶于公者，謂上獻士訖，賔媵觶于公，是荅恩惠也。　有房中之樂。　注弦歌至君子。　釋曰：云弦歌，周南、召南之詩，而不用鍾磬之節者，此文承四方之賔燕下而云有，明四方之賔而有之。知不用鍾磬者，以其此二南本后夫人侍御于君子用樂節，是本無鍾磬。今若改之而用鍾磬，當云有房中之奏樂。今直云有房中之樂，明依本無鍾磬也。若然，案磬師云：敎縵樂、燕樂之鍾磬。注云：燕樂，房中之樂，所謂隂聲也。二樂皆敎其鍾磬。房中樂得有鍾磬者，彼據敎房中樂，待?祀而用之，故有鍾磬也。房中及燕，則無鍾磬也。

儀禮䟽卷第十五