司宫至东上注言兼至房来

司宫至东上注言兼至房来

释曰此经设三卿之席在于賔东言兼卷，则每卿异席也者，若三卿同席，则直云卷重席，不须言兼。今云兼卷，则兼三卿重席皆卷之，故知毎卿皆异席也。云重席，重蒲筵者，案公食大夫记云：司宫具几与蒲筵，常缁布纯，加萑席，㝷玄帛纯。彼为异国之賔，有蒲筵、萑席两种席，故称加。上小臣设公席，与公食大夫席及賔，皆称加，亦是两种席，两种而称加。此燕已，臣子一种席重设之，故不称加。

若然，案郷饮酒云：席于賔东，公三重，大夫再重。公升如賔礼，大夫则如介礼，有诸公则辞加席，郷射亦云大夫辞加席。案彼二文虽称加，上文云三重、再重，则无异席，故彼记直云蒲筵。彼云加者，以上席加于下席，故郑彼云加席，上席也。故此下注云重席虽非加，犹为其重累去之，是其一种席也。云卿坐东上，统于君也者，决郷饮酒、郷射诸公、大夫席于尊东，西上，彼遵尊于主人，故郑注云统于尊。此为君尊，故统于君而东上也。云席自房来者，案公食记云宰夫筵，出自东房，故知也。　卿?至彻之。　注彻犹至君也。　释曰：云重席虽非加，犹为其重累去之，辟君也者，案郷射云：大夫辞加席之等，皆是异席而辞之。此重席，重蒲筵，不合辞，以君有加席两重，故辞之以辟君。　乃荐至复位。　释曰：此云卿荐脯醢，不言其人，略之，故下记辨之。云羞卿者，小膳宰是也。　注不酢至于羞。　释曰：案上主人献公，主人酢于阼阶下，此即不酢，故决之。云卿无俎者，燕主于羞者，决大射庶子设俎辨尊卑，故与此异。　射人至之礼。　注诸公至三监。　释曰：云诸公者，谓大国之孤也。知者，周礼典命云：公之孤四命。侯伯巳下不言孤，故据大国而言。云孤一人者，郑司农注典命云：上公得置孤卿一人。后郑从之，故此亦云孤一人，与司农义同。云言诸者，容牧有三监者，以其言诸非一人，案王制云：天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。彼是殷法，同之。周制，使伯佐牧，不置监。周公制礼，因殷不改者，若士冠醮用酒之?，故郑云容，言容有异代之法。据周礼，天子大夫四命，与孤等，故同称公　席于至加席。注席孤至之坐。　释曰：案上文卿初设重席，辞之乃彻。此孤北面，初无加席者，皆是为大尊屈之也。云亲宠苟敬，私昵之坐者，案下记云賔为苟敬，席于阼阶之西以为敬。此孤亦席于阼阶之西，故为苟敬私昵之坐也。　小臣至如初。　释曰：自此至送觯，公荅再拜，论一人致爵于公之事。云二大夫媵爵如初者，亦上二人媵爵。媵爵者阼阶下皆北面再拜稽首，公荅再拜。媵爵者立于洗南，西面北上，序进，盥洗角觯，?自西阶序进，酌散，交于楹北，降，阼阶下皆奠觯，再拜稽首，执觯兴。公荅再拜。媵爵者皆坐祭，遂卒觯，兴，坐奠觯，再拜稽首，执觯兴。公荅再拜。媵爵者执觯待于洗南，相似也，故言二大夫媵爵如初也。　请致至再拜。　注命长至。暇也。　释曰：上文小臣请媵爵，则此请致者亦小臣也。云命长致者，公或时未能举，自优暇也者，脱屦?坐以前，公为賔、为卿、为大夫三举旅也。燕礼之正，不得损益，而云公或时未能举，自优暇者，正谓周公作经以优之，非实也，故云若命长致。言若者，不定之辞，优君之义，故唯命长致。不然，似言皆致，以其三举旅，唯有此三觯故也。　洗象至再拜　注奠于至劝君。　释曰：云奠于荐南者，于公所用酬賔觯之处者，案前大夫二人媵觯，奠于公荐南，北上，其上觯巳取为賔，举旅，下觯仍在。今大夫又媵一觯，而云奠于荐南，明知是所用酬賔觯之处。云二人俱拜，以其共劝君者，上云媵爵者，二大夫媵爵如初，是共劝君酒。今始命长致，故俱拜，以其共劝君故也。　公又至所酬。　释曰：自此至奠于篚，论为卿举旅之事。　注一爵至酬賔，　释曰：知一爵是先媵者之下觯者，以其前大夫二人媵爵，皆奠于荐南，以其上觯者巳为賔举旅，今又行一爵，故知先媵者之下觯也。其后媵二觯者留之，后为大夫举旅也。云若賔若长，则賔礼杀矣者，前为賔举旅，不云若賔若长，专为賔礼盛，至此为卿举旅，不专为賔举旅，科从其一，是賔礼杀也。云长，公卿之尊者也者，有诸公，公为尊。若无诸公，三卿为尊，长中可以兼此二者。云賔则以酬长，长则以酬賔者，释经若賔若长。言若不定，或先或后，故两言之。以旅至于篚。　释曰：言如初者，一如上为賔举旅之节。　主人至复位。释曰：自此尽皆?就席，论献大夫之节。　注既尽至又杀。　释曰：云不拜之者，礼又杀者，前卿受献不酢，辟君巳是礼杀。今大夫受献，不但不酢主人，又不拜既爵，故云礼又杀。　胥荐至无脀。　注胥膳至俎实。释曰：云胥，膳宰之吏也者，案周礼有府史、胥徒，郑注天官，胥读如谞，谓其有才，知为什长，是庶人在官者。所羞荐者皆膳宰，胥是膳宰之吏。云主人大夫之下，先大夫荐之，尊之也者，案大射注直云主人大夫，不云下，此云大夫之下者，谓大夫之中位次在下。下经云辩献大夫乃荐，此荐文在上，是先大夫荐之，尊之也。云不于上者，上无其位也者，案此燕礼大夫堂上，士在下，独此宰夫言堂上无位者，以其主人位在阼阶，君巳在阼，故主人辟之，位在下。是以大射注云：不荐于上，辟正主也。云脀，俎实者，脀者，?也。谓?特牲体于俎，故云俎实也。　辩献至东上。　注：徧献至席也。　释曰：凡大夫?堂受献，得献讫，即降献徧，不待大夫?，遂荐于其位。大夫始?，故言遂也。云徧献之乃荐，略贱也者，决上卿与賔得献即荐，贵故也。云亦献而后布席也者，亦上献卿之时，司宫兼卷重席，设于賔左，此大夫不言设席，眀亦得献后即布席也。若然，案大射席小卿賔西东上，注云：席于賔西，射礼辨贵贱也。以此言之，燕礼主欢，不辨贵贱，小卿与大卿皆在賔东，故此賔西无小卿位。　席工至其西。释曰：自此至降复位，论作乐之事。此上下作乐之中有四节：?歌一，笙二，闲三，合乐四，　注工瞽至告备　释曰：工瞽蒙歌讽诵诗者也者，案周礼瞽蒙掌播鼗，讽诵诗。郑云：讽诵诗，谓暗读之，不依咏也。彼不依琴瑟，暗读之，即尔雅徒歌曰谣。此作乐之时依于瑟，即诗注云曲合乐曰歌，一也。故下云工歌鹿鸣之?是也。云凡执技艺者称工者，执技艺文出于王制，但能其事者皆称工，是以引少牢馈食祝称工，乐记师乙为大师，乐官亦称工，至于冬官巧作者皆称工。云乐正，于天子，乐师也，知乐正与乐师相当者，案周礼乐师职云：凡乐成则告备。此乐正告乐备，故知乐正当天子乐师。乐师下大夫四人，上士八人，下士十有六人。乐师大小多矣。此诸侯乐正亦有大小之名也。故大射云小乐正从之。郑注云：小乐正，于天子乐师也。是其诸侯乐正虽有大小，当天子乐师。知大乐正不当天子大司乐者，以其天子大司乐不告乐备，故不得以大乐正当之。但大射主于射，略于乐，故小乐正告乐备。此燕主欢心，故大乐正告乐备，故不同　小臣至乃降。　注工四至同官。　释曰：工四人者，燕礼轻，从大夫制也者，郑言此者，决大射礼重，工六人，从诸侯制。案公羊传：诸公六，诸侯四。若然，知非大射是诸公制，此燕礼是诸俟制者，案郷射皆工四人，是大夫制，则诸侯不得有工四人，五等诸侯同六人。彼公羊六人、四人不同者，自是舞人之数，不得以彼决此也。云面鼓者，燕尚乐，可鼓者在前也者，此决郷饮酒左何瑟后首，臣降于君故也。引天子大仆二人也者，周礼序官文。引之者，此经小臣相工，大射云：仆人正徒相大师，仆人师相少师，仆人士相上工。仆人以下同官既多递换相工，但大射辨尊卑，故仆人正等相工。此燕礼轻，故小臣相工，是以别周礼同，官人多，得相参之意。　工歌至者华　注三者至明也。　释曰：此经歌诗之?，郑于郷饮酒巳注，此注与彼同。但此燕礼歌小雅，亦合郷乐，下就卑也。郷饮酒?歌鹿鸣之等，飨或上取，故彼此诗同，注亦不异也。　卒歌至送爵　注工歌至于席。　释曰：云工歌乃献之，贱者先就事也者，歌诗是其事，先施功劳，乃始献之，是贱者先就事，对工以上不就事而得献也。故大射注云工歌而献之，以事报之是也。云左瑟，便其右者，工北面以西为左，空其右受献。便者，酒从东楹之西来，故以右为便。案大射云：献工，工左瑟。郑注云：大师无瑟。于是言左瑟者，节也。以其经云仆人正徒相大师，无瑟，言大师左瑟者，为饮酒之节。此与郷饮酒同，无所分别。大师或瑟或歌，是以不得言节之。案郷饮酒，大师则为之洗，则众工不洗也。此经主人洗?献工，不辨大师与众工则皆为之洗爵。又案郷饮酒记不洗者不祭，此篇与大射群工与众笙皆言祭，故知皆为之洗。云工拜于席者，以经云工兴左瑟，即云一人拜受爵，不见有降席之文，明工拜于席可知。　荐脯醢。　注辄荐至夫也。　释曰：案上献大夫之时，云辩献大夫，遂荐之，郑注云：徧献之，乃荐，略贱也。此献工之长一人即荐脯醢，非谓贵工即献之，正是礼尚异，变于大夫也。　使人相祭　注使扶至祭酒。　释曰：上云小臣相工，则此扶工相祭是小臣也。此据相长一人，文承受爵荐脯醢之下，故知祭荐脯醢及祭酒二事，对下众工祭酒，不祭脯醢也。　公又至如初。　注言赐至弥卑。　释曰：此燕尚饮酒，故工歌之后，笙奏之前，而为大夫举旅。大射虽行燕礼，主于射，故笙之闲至射乃为大夫举旅。云言赐者，君又弥尊，賔长弥卑者，案上为賔举旅，直云公兴以酬賔，为卿举旅，而云若賔若长，言若不定，科酬其一，不专为賔，是君礼渐尊，賔礼渐杀。虽然，犹言酬，至此言唯公所赐者，以上下言之，是君又弥尊，賔长弥卑也。　卒　注旅毕也。　释曰：言旅毕者，谓为大夫举旅酬，行于西阶之上，或从賔，或从卿，次第尽大夫，故云旅毕也。　笙入至华黍　注以笙至信也。　释曰：此笙奏南陔、白华、华黍三篇等，经注与郷射同，亦不复重释。但此云笙入，立于县中，以其诸侯轩县，阙南面而巳，故得言县中。郷饮酒唯有一磬县而巳，不得言县中而云磬南。注引郷饮酒者，欲见此虽轩县，近北面县之南也。主人至主人　注一人至于下。　释曰：引郷射礼者，证笙一人拜。此与郷饮酒皆直云一人拜，不言拜于下，故郷饮酒与此注皆引郷射以为证，欲见拜者拜于阶下。　众笙至不祭。　释曰：言不拜受爵，降者于阶下，受爵者亦尽阶不升堂。云辩有脯醢者，亦献讫，荐于位之前。　乃闲至由仪　注闲代至未闻。　释曰：此经注一与郷饮酒同，彼巳释讫，不复重解。　遂歌至采苹，　注周南至未闻。　释曰：云遂歌郷乐者，郷饮酒，云乃合乐，与此文不同者，以其二南是大夫、士乐，大夫士或作郷大夫，或作州长，故名郷大夫乐。饮酒不言郷乐者，以其是己之乐，不须言郷，故直言合乐。此燕礼是诸侯礼，下歌大夫、士乐，故以郷乐言之。又郷饮酒注云：合乐，谓歌与众声俱作。彼经有合乐之字故也。此经无合乐之字，故阙而不言。其实此歌郷乐，亦与众声俱作，是以彼处解合为歌，与众声俱作耳。此歌而解合，明同也。自周南以下所注亦与郷饮酒同，亦不复重释　大师至歌备。　注大师至成也。　释曰：云大师，上工也者，案春官大师下大夫二人，小师上士四人。又云：上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人。注云：凡乐之歌，必使瞽蒙为焉。命其贤知者以为大师，对小师巳下二百人为上士也。云掌合隂阳之声，教六诗，以六律为之音者也者，并大师职文。案彼云：掌六律六同，以合隂阳之声。注云：阳声，黄钟、大蔟、姑洗、㽔賔、夷则、无射。隂声，大吕、应钟、南吕、林钟、中吕、夹钟。又云：皆文之以五声，宫、商、角、征、羽。皆播之以八音，金、石、土、革、?、木、匏、竹。又云：教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本，以六律为之音。云子贡问师乙以下至何歌也，并乐记文。师乙，鲁之大师，以掌乐事，故子贡问焉。引之者，证大师知乐节，故告歌备，故郑云是明其掌而知之也。知升歌以下四节皆三终者，案礼记郷饮酒义云：工入，升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。闲歌三终，合乐三终，工告乐备。故知皆三终。彼与此经闲歌合乐不献之者，但闲歌合乐还是始升歌笙奏之前巳得献，故不复重献。云备，亦成也者，案周礼乐师职云：凡乐成则告备。故云亦成也。　乐正至复位。　注言由至之北。　释曰：言由楹内者，以其乐正与工俱在堂廉，则楹南无过处，故由楹内适东楹之东，告于公。云复位，位在东县之北者，案大射略于乐小乐正?堂，经有左右正，则知亦有大乐正。

至席，工于西阶上少东，东面时，小乐正亦降立于其南，北面，卒管，工向东坫之东南，西面北上坐时，郑注云：于是时，大乐正还北面立于其南，臣位尊东。明工升堂时，小乐正升，大乐正东方西面。工来东坫之东南，西面时，大乐正东县之北，北面。其小乐正则立于西阶下东面。此燕礼主于乐，故大乐正升堂。今降，明复于东县之北，北面也。　射人至司正。　注君许至事同。　释曰：自此尽皆反坐，论立司正遂行所监之事。云君三举爵者，为賔、为卿、为大夫举旅。云乐备作矣者，歌、笙、闲合四者备作，各三终矣。案郷饮酒、郷射立司正后，始行旅酬者，彼是士飨礼。飨礼之法，莫问尊卑，徧献之后，乃行旅酬，故立司正之后，乃行旅酬。此燕礼，国君燕其臣子，虽一献以辨尊卑，故主人献君而受酬。主人卑，不敢酬公，献之礼成于酬，故使大夫媵觯于公。当酬公，君行大惠，即举之为賔賔得觯，请旅诸臣徧卿大夫，乃成一献之礼，复献卿大夫，皆为之举旅行酬，皆成其献。但卿大夫皆堂上有位，近君，不敢失礼，故虽举旅行酬，而未立。司正作乐后，将献群士，士职卑，位在堂下，将为士举旅，恐失礼，故未献之前，即立司正监之，故不同也。　司正至不安　注洗奠至于賔。　释曰：云洗，奠角觯于中庭，明其事以自表，威仪多也者，此奠觯于中庭威仪多，决郷饮酒不奠，是以郷饮酒作相为司正，洗觯，执以升自西阶，是不奠，威仪少也。云君意殷勤，欲留賔饮酒，命卿大夫以我故安者，以主人安，客乃安，故欲安賔，先语卿大夫，以我意，故须安也。云或亦其实，不主意于賔者，郑意两解，前解主意为賔，故使卿大夫为賔安，或亦其实不专主为賔，兼群臣共安也。　司正至稽首。　注右还至其位。　释曰：右还，将适觯南，先西面也者，右还，谓奠时南面，乃以右手向外而西面，乃从觯西南行，而右还北面。云必从觯西，为君之在东也者，若从觯东而左还北面，则背君，以其君在阼故也。云自严正愼其位者，以司正监察，主为使人严正谨愼，故先自严正谨愼也。　左还至其所。　注反奠至位也。　释曰：必使不空者，亦欲使众人覩，知司正严正之处。　升自至以东。　注膳宰至彻然。　释曰：云降自阼阶，以賔亲彻，若君亲彻然者，臣之升降当西阶，今见賔亲彻，膳宰代君彻，不降西阶，而降自阼阶，当君降处，故云若君亲彻，降自阼然也。卿大至北上。　注以将至反也。　释曰：案大射云大夫降复位，注云：门东北面位。不与卿同东面位者，彼卿有俎，卿取俎以出，故大夫不敢独在西阶下，故复位。复门东北面位。此燕卿无俎，故大夫与卿同降西阶下，东面北上位也。云以将坐降，待賔反者，上文賔以俎出，当反入升坐，故卿大夫待賔反亦升坐也。　賔反至乃安　注凡燕至之心。　释曰：凡在堂立行礼不说屦，安坐则说屦，故郑云凡燕坐必说屦，以其屦在足，贱，不宜在堂，陈于尊者之侧也。云礼者尚敬，敬多则不亲。燕安坐，相亲之心者，左氏传云：飨以训恭俭，设几而不?，爵盈而不饮，燕以示慈惠。飨在庙立行礼，是敬多则不亲者也。燕在寝，以醉为度，是相亲之心者也。若然，直云賔及卿大夫说屦，不云君降说屦，则君说屦之在堂上席侧，是以礼记少仪云排阖说屦于戸内者，一人而巳矣。彼据尊者坐在室，则尊者一人说屦在戸内。今此燕在堂上，则君尊，说屦于席侧可知也。　羞庶羞　注谓?至之道。　释曰：案大射云羞庶羞，注云：所进众羞，谓?肝、膋狗、胾、醢也。或有炮鼈、脍鲤、雉兎、鹑鴽。大射先行燕礼，明与彼同。此注不言炮鼈巳下，注文不具。郑知有此物者，以经云庶羞，不唯二豆而巳。案内则为肝膋，取狗肝一蒙之，以其膋濡炙之，举燋，其膋不蓼。注云：膋，膓闲脂。此及大射，其牲皆用狗，故知有肝膋、狗胾。知有炮鼈脍鲤者，诗云：吉甫燕喜，饮御诸友，炮鼈脍鲤。又内则及公食大夫，上大夫二十豆，有雉兎鹑鴽。礼记王制云：庶羞不逾牲。此燕用狗，必可有此物而巳。郷饮酒、郷射亦有狗，但经直云羞，不云庶，是以郑注云胾醢，明二豆无余物也。云骨体所以致敬也者，据未坐以前，庶羞所以尽爱，据说屦巳后也。　大夫祭荐　注燕乃至礼也。　释曰：不敢于盛成礼，谓未立司正之前立行礼，受献之时，不祭脯醢，祭先是成礼，不敢成礼于盛时。　司正至反坐。　注：皆命至序端。　释曰：云起对必降席者，经云反坐，不云降，明起对必降席，既对乃反坐也。是以孝经云曽子避席曰：参不敏。亦是起对也。知司正退立西序端者，此无降文，见郷饮酒云司正升相旅，退立于序端，东面。故知此亦然也。　主人至送觯。　注。献士至作觚。　释曰：自此尽立饮，论献士之事。云献士用觯，士贱也者，对上大夫巳上献用觚，旅酬乃用觯，此献士即用觯，故云士贱也。不从今文觚者，若从觚，与大夫巳上何异？故不从士坐至立饮。　注他谓至不拜。　释曰：云他，谓众士也者，上云士长，明此士长之外皆众士也。知亦升受爵者，以其士尊于笙之长，笙之长尚受爵于阶上，明士得升堂受爵也。言不拜者，以其士长得拜，明众士不拜也。乃荐至东上。　注天子至为上。　释曰：此等皆士而先荐者，以其皆有事，故先得荐。司士亦先荐者，案周礼司士掌群士爵禄废置之事，士中之尊，故亦先得荐也。郑引周礼序官射人司士下大夫二人，约出此诸侯则上士者，天子官尊，诸侯冝降一等，以是诸侯射人、司士得在士位中。云其人数亦如之者，案周礼序官射人下大夫二人，上士四人，下士八人，皆名射人。则诸侯虽使士为之，人数亦等，以其畿外诸侯张三侯，与天子同，故知射人之数亦同也。言此者，欲见射时射人有事非一，故下文注云大射正，射人之长。是以大射礼大射正及小射正皆有事也。云司正为上者，虽同是士，以其为庭长，故设在上，先荐之。此经三者，当官虽多，皆取长先荐，其余在于众位，依齿也。又士位在西，有事者别在觯南，北面东上也。　辩献至荐士。　注毎巳至其位。　释曰：云即位于东方，盖尊之者，以其庭中之位，卿东方西面，大夫北面，士西方东面，是东方尊。今卿大夫得献，升堂位空，故士得献，即东方卿位，是尊之。以无正文，故云盖以疑之也。知毕献荐之者，以其经云辩献士乃荐士，故知当毕献后乃荐也。　祝史至荐之。　注次士至东方。　释曰：云次士献之巳不变位者，对先献士，士即变位，郷东方也。云位自在东方者，案上设位之时，祝史在门东，小臣在东堂下，是先在东方也。　主人至立饮　注北面至复位。　释曰：云北面酌，南郷献之于尊南者，案大射旅食尊在西鑮之南，北面，则此主人在南，亦北面，以陈尊向君，若东楹之西，东向设尊，亦是向君为正。彼酌者尊后东面酌，此亦尊后北面酌，南面献之于尊南也。云不洗者，以其贱者，此乃庶人在官府史胥徒之辈，故云贱，略之也。云亦毕献乃荐之者，亦上文士此毕献乃荐可知。云主人执虚爵奠于篚，复位者，此约大射献旅食讫，云执虚爵奠于篚，复位，故知也。　若射至之礼，　注大射至饮酒。　释曰：此一经论燕末行射之节。云大射正为司射者，燕礼轻，又不主为射，故射人为摈，又为司正。至射时，大射正为司射。大射之时略于燕，主于射，故大射正为摈，又为司正。至射又亲其职，故不同为司射也。云冝从之者，郷射是卿大夫礼，故乐之，还从之也。云如者，如其告弓矢既具至退中与筭也者，经云如郷射之礼，明从始至末皆如之。案郷射初，司射告弓矢既具，至三畨射讫，而退中与筭，故如之也。云纳射器而张侯者，欲见此与郷射因纳射器后即张侯，大射纳射器之后，无张侯之事，是以特言此也。云告请先于君，乃以命賔及卿大夫者，此燕礼与大射皆国君之礼，此燕礼毎事皆先请于君，大射亦先请于君，故故大射初，司射自阼阶前请于公，公许，乃命賔及卿大夫。郷射西阶上告賔，曰：弓矢既具。乃告于主人，遂告大夫，是先后异也。云其为司正者，亦为司马者，郷射将射云司正为司马，此亦于将射，司正为司马，故亦之也。若然，则上文射人告具，射人请賔，又云射人请立司正，公许，射人遂为司正，皆一人也。必云司正为司马者，诸侯有常官，嫌与郷射异，故言此也。若士射，则司正不为司马。云君与賔为耦者，欲见郷射賔与主人为耦，此君与賔为耦，亦是异于郷射也。引郷射记君射至龙旜，亦其异者也者，谓旌与中异，何者？彼因记国君三处射，旌与中各不同。云君国中射，则皮树中，以翿旌获，白羽与朱羽糅，言国中，则此燕射也。又云于郊则闾中，以旌获，谓诸侯大射在郊。又云于竟则虎中龙，　谓诸侯賔射在竟。此皆诸侯礼射，虽记在郷射，皆与郷射异也。云荐旅食乃射者，是燕射主于饮酒者，此献士旅食后乃射，是燕射于饮酒，决大射，未为大夫举旅之前，则射，是彼大射主于射故也。　賔降至再拜。　注此当至误尔。　释曰：自此尽賔反位，论賔媵爵于公之节。云古者觯字或作角旁。氏曰：此误尔者，案冬官梓人为饮器，勺一?，爵一?，觚三?，献以爵而酬以觚，一献而三酬，则一豆矣。郑引南郡大守马季长云：觚当为觯，豆当为斗。郑康成云：古者觯，角傍氏似觚，故误为觚。时人又多闻觚，寡闻觗，是以误为觚。此注与彼同也。　賔坐祭至反位　注反位至象觚。　释曰：知反位是反席者，以其堂下无席，堂上乃有之。而云賔?成拜，不云降，明上反位者，反席可知也。　公坐至所赐。　注至此至为觚。　释曰：自此尽士旅酌卒，论君为士举旅之事。云唯公所赐者，辞与为大夫举旅同也。云至此又言兴者，明公崇礼不倦也者，以其说屦?坐之后，理当倦，今言兴，明不倦矣。　有执爵者。　注士有至之者。　释曰：无筭坐劝酒，有执爵行之者。今此为士举旅，亦有执爵行之。若无筭爵，然后士有盥升，主酌授之者。若然，前三举旅皆酬者，自酌授人也。　司正至酬士。　注欲令惠均。　释曰：此所命者，命大夫也。以前三举旅辩，大夫则止，今此为士举旅，故及之。云欲令惠均者，惠均于室及均于庭也。士特牲爵止，欲得神惠均于室及均于庭。此据人君之惠均于庭也。　大夫至荅拜。注兴酬至坐位。　释曰：此即上文司正所命者也。云兴酬士者，士立堂下，无坐位者，凡礼，堂上有席者坐，堂下无席者立，是以礼记檀弓工尹商阳是士，而云朝不坐堂下，无坐位者也。　大夫至上辩。　注祝史至及焉。　释曰：知旅食皆及者，以士未得献时，旅酬不及，得献之后，旅则及之。旅食亦次士得献，故知亦酬及之。其庶子以下未得献者，至献后无筭爵及焉。　卒主至之礼。　注庶子至荐也。　释曰：此一经献庶子以下之节。云庶子掌正六牲之体及舞位，使国子修德学道，丗子之官也者，案周礼诸子职云：大祭祀，正六牲之体，凡乐事，正舞位，国子存游倅，使之修德学道。彼天子诸子之官属大子，若据诸侯为丗子之官引之者，以天子谓之诸子，诸侯谓之庶子，掌公卿大夫、士之适子，掌事是同，故取诸子职解此庶子之事。云而与膳宰、乐正聮事者，以掌正六牲之体，得与膳宰聮事，掌国子修德学道，得与乐正聮事，以其乐正亦掌教国子故也。言此者，欲见膳宰得献此庶子亦得献之意。云乐正亦教国子以舞者，欲见庶子掌国子，得与乐正聮事。云左右正，谓乐正、仆人正也。仆人正以下至北上，郑知义然者，见大射礼而知。云左右正者，据中庭为左右。大射礼工迁于东，仆人正亦与乐正同处，名曰左正，复云右正，明是小乐正在西，为一也。若小乐正不在西，大射之礼不得有左右正之文。又两面俱县，明大小乐正各监一县。又知仆人正以下在小乐正之北，北上者，以郷射弟子相工皆在西，今仆人正以下亦是相工之人，故知亦在西方也。又工堂上西阶之东，相工者冝近其事，故在西方乐正之北也。又知北上者，以大射、郷射工迁在下之时，皆北上，统于乐正。今相者以工为主，明在堂下，则冝北统于堂上矣。下又知大乐正在东县北者，约郷射云县于洗东北，至射时迁乐于阼阶下之东南，堂前三笴，西面北上坐，乐正北面立于其南，是得为一证也。云若射以下至工后者，案大射将射之时，工迁于下东坫之东南，西面北上坐，相者以工为主，故知相工陪于东，即在工后也。云内小臣。奄人掌君隂事隂令，后，夫人之官也者，案天官小臣序官云：内小臣奄上士四人，其职云：掌王之隂事隂令。郑注云：隂事，群妃御见之事。隂令，王所求为于北宫。彼后之官，兼云夫人者，欲见诸侯夫人，内小臣亦与后之内小臣职同，故?言之。云皆献于阼阶上，别于外内臣也者，臣云外内者，案周礼有外内命夫，郑注云：外命夫，六郷以出。案内命夫，朝廷卿大夫。则诸侯臣在郷遂及采地者为外臣，在朝廷者为内臣。但外内臣皆献于西阶上，此献于阼阶，故云别于外内臣也。云则磬人以下至尽献可知也者，此据周礼天子有此官，诸侯并以下士为之，则诸侯亦有此官。以其庭中之乐轩县别有钟、磬、镈鼓，故知也。兼言仆人者，此经直见仆人，正不见仆人。师，仆人，士大射见之。内小臣、奄人之贱者尚得献，明此等皆得献可知也。知凡献皆荐者，以经云如献士、献士有荐，凡此等献讫，明皆有荐也。无筭爵。　注筭数至而止。　释曰：自此尽无筭乐，论酒行乐作无次数之节。云爵行无次无数者，此对四举旅以前皆有次有数，此则无次数也。　士也至荅拜。　注席下至再拜。　释曰：自旅酬巳前，受公爵，皆降拜，升成拜，至此不复降拜者，礼杀故也。云席下，席西也者，賔与卿大夫席皆南面，统于君，皆以东为上，故知席下为席西也。　受赐至后饮。注不敢至来也。　释曰：上巳言君命所赐，至此经云受赐，自然惠从尊者来，但先君受爵，似惠不由君来，故后饮，然后授虚爵，是由尊者来，故后饮之也。此执爵者皆酌行之以徧，唯卒爵者兴以酬士，自酌与之。是以郷饮酒、郷射皆云辩卒受者兴，以旅在下者。注云：不使执觯者酌，以其将旅，不以己尊孤人也。　执膳至奠之。　注宴欢至其意。　释曰：云成其意者，君意欲得皆醉，今执膳者酌，反奠于君前，望当君心，故云宴欢在于饮酒，成其意也。　注乃犹而也。　释曰：转乃为而者，乃是缓辞。此将劝士，士巳?阶，大夫即饮，不可为乃，故从而解之也。　士不至皆辟。　注命彻至受也。　释曰：云士旅酌亦如之者，亦如大夫相酌之法。云公有命彻幂者，此君尊在东楹之西，专大惠，故待无筭爵乃彻幂。郷饮酒尊在房戸之闲，賔主共之，故賔至则彻之，与此异也。云小臣辞，不?成拜，明虽醉，正臣礼也者，臣之礼当下拜为正，今不言?成拜者，于下巳拜，是虽无筭爵，巳醉而不倦，行臣礼，礼之正也。云不言賔，賔弥臣也者，经直言卿大夫皆降，不别言賔，是燕末賔同于臣。言弥者，上旅酬云若賔若长，犹言賔，但言赐不言酬，巳是賔卑。今乃设賔，不言賔，是賔弥臣，故同臣例也。云君荅拜于上，示不虚受也者，案燕义云：礼无不荅，言上之不虚取于下也。彼释此言也。但彼言不虚取于下者，揔申此燕礼君荅拜之事，不独为此言也。　遂?至如初。　注卿大至卒之。　释曰：云卿大夫降而爵止者，上文巳云大夫不拜，乃饮，实爵，士不拜，受爵，是大夫饮讫爵止也。云于其反席卒之者，谓上士受得大夫爵，此经云士终旅于上如初，是于大夫反席，士卒之也。　无筭乐。　注升歌至亦然。　释曰：此无筭，对上?歌笙闲合，各依次第而三终，有次有数。此则任君之情，无次无数。其诗乐章亦然，亦无次无数，　宵则至门外。　注：宵夜至客出。　释曰：凡燕法设烛者，或射之后终燕则至宵也。或冬之日不射亦宵，夏之日不射，未必至宵也。云烛，燋也者，古者无麻烛而用荆燋，故少仪云：主人执烛抱燋。郑云：未?曰燋，但在地曰燎，执之曰烛，于地广设之则曰大烛。其燎亦名大烛，故诗云庭燎之光，毛云庭燎，大烛也。郑云夜未央而于庭设大烛。毛、郑并指此甸人执大烛之文也。司烜氏云：凡邦之大事，共坟烛庭燎。玄谓坟，大也。树于门外曰大烛，于门内曰庭燎。言树，则大烛亦在地广设之而巳。此阍人为大烛于门外者，亦是大烛在地者。案郊特牲云：庭燎之百，由齐桓公始也。注云：僭天子也。庭燎之差，公盖五十，侯伯子男皆三十，文出大戴礼也。此亦诸侯礼，以燕礼轻，故不言庭燎，设大烛而巳。云甸人掌共薪蒸者，天官甸师氏职文。引之者，以其内有烛燋，故使之在门为大烛地。云阍人，门人也者，案天官阍人掌守王中门之禁，诸侯亦当然。　奏陔，　注陔夏至奏之。释曰：云陔，陔夏者，案钟师九夏之中有陔夏，九夏皆是诗，诗为乐章，故知乐章也。云賔出奏陔夏，以为行节也者，此及郷饮酒，皆于賔出奏陔夏，明此为行节戒之，使不失礼。云凡夏，以钟鼓奏之者，案周礼钟师云：以钟鼔奏九夏。郑注云：先奏钟，次击鼓。是凡夏皆以钟鼔奏之。　公与客燕，　注谓四方之使者。　释曰：自此尽敢拜赐命，论与异国臣将燕，使卿大夫就馆戒客之辞事。但燕异国卿大夫与臣子同，唯戒賔为异，故于礼末特见之也。云谓四方之使者，以其云客，以寡君对之，故知四方使卿大夫来聘，主君将燕之也。　曰寡至以请。　注君使至无之。释曰：云礼，使人各以其爵者，案公食大夫云：使大夫戒，各以其爵，以其大聘使卿，小聘使大夫，爵不同，故主君亦以其爵戒之也。云上介出请，入告者，亦约公食使者至馆门外，客使者上介出请事，入告賔。但彼食礼重，故三辞，此燕礼轻，故再辞为异耳。又彼见賔出拜辱，大夫不荅拜，此不言者，文不具。　对曰至敢辞，　注：上介至之辞。　释曰：云敢者，怖惧用势决之辞也者，谓若怖惧之事，不避危难，用势往决之，故云用势决之辞也。　注敢拜至辞也。　释曰：主君使大夫往戒，只为燕事。今客从之者来就燕，而云拜主君赐燕之命者，谦不必有燕事。　记燕朝服于寝。注朝服至异也。　释曰：凡记皆记经不具者，以经不言燕服及燕处，故记人言之也。云谓冠玄端、缁带，素韠、白屦者，皆士冠礼文。案屦人注：天子诸侯吉事皆舄。诸侯朝服素裳素韠，应白舄，而云白屦者，引士冠礼成文。其实诸侯当白舄，其臣则白屦也。郑注周礼屦人云：复下曰舄，襌下曰屦。下谓底，以此为异也。云燕于路寝，相亲昵也，知燕于寝者，以其飨在庙，明燕在寝，私处可知也。引汉法，欲见与古异者，周时玄冠服则缁布衣，今衣皮弁服，是其异也。　亨于门外东方。　注亨于至掌也。释曰：此君礼，故云臣所掌。案公食记云亨于门外东方。注云：必于门外者，大夫之事也。注不同者，以其飨食在庙，严凝冝亲监视，不得言臣所掌，故注云大夫之事也。郷饮酒亨狗于堂东北者，非君礼，是臣于堂东北，不在外者，冝主人亲供，又法阳气之所始，故三者注皆不同也。　若与至让?。　注四方至賔也。　释曰：云自戒至于拜至，皆如公食者，此燕用狗，彼用大牢，此戒賔再辞，彼三辞。至于卿大夫立位皆不同，而云如公食者，谓除此之外如之。若然，依公食从首使大夫戒，各以其爵，上介出请，入告巳下，至北面再拜稽首，皆如之。馔具之等，不如之也。云亦告馔具，而后公即席，小臣请执幂，请羞者，乃迎賔也者，言此者，欲见燕四方賔，此等依上文与燕己臣子同，亦不如公食，以其公食公无席，又无入庙之事，又公食无请执幂羞膳，故别言此也。　賔为至为賔。　注苟且至燕也。　释曰：云主国君飨时，亲进醴于賔者，谓行聘享讫，礼賔之时，君亲酌醴进于賔。若然，前有飨食，不言之者，飨礼亡，无以可言，食礼，又无酒醴所献之事，故不言，而云飨时也。云今燕又冝献焉者，案上燕己臣子，使宰夫为主人，知此亲献者，若不亲献，即同己臣子，賔何须辞之而为苟敬，故知君当亲献焉。云至此?堂而辞让者，若此时?堂不辞，即行燕賔之礼，故知辞之在初?堂时。云欲以臣礼燕为恭敬也者，正谓在阼西北面，故云席之如诸公之位也。云言苟敬者，賔实主国所冝敬也者，賔实主国所冝敬，但为辞让，故以命介为賔，不得敬之。今虽以介为賔，不可全不敬，于是席之于阼阶西，且敬也，故云苟敬也。云不哜啐，似若尊者然也者，案此燕礼与大射、郷射皆不哜啐，是诸公如郷礼。今聘卿在诸公之坐，亦不哜不啐，是为似若诸公尊者然也。云介门西，北面西上者，约聘礼而知也。云公降迎上介以为賔，揖让?，如初礼者，此如上文燕己臣子以大夫为賔者同，故云如初礼也。云主人献賔，献公既，献苟敬，乃媵觚者，若上燕己臣子之时，献賔，献公既，即媵觯以酬賔。但苟敬之前，冝有荐有俎，实与君同，明知献公后即献苟敬，乃可酬賔也。云群臣即位如燕者，如上燕己臣子同。若然，群臣不待迎賔入，乃从君入者，以其皆蒙献酬，故因其先至寝门，故小臣引之即入，不待賔入后也。　无膳尊，无膳爵，　注降尊以就卑。　释曰：郊特牲云：三献之介，君专席而酢焉。此降尊以就卑也。

注云：三献，卿大夫来聘，主君飨燕之，以介为賔，賔为苟敬，则彻重席而受酢也。专犹单也。彼与此事同，故郑引彼经以证此燕己臣子，不见有君亲受賔酢，若燕异国臣子，得有专席受酢者。献卿大夫之后，依次各为此三人举旅。献士之后，賔乃媵觯于公，賔取所媵觯为士举旅，应以为酢君，君专席而受之也。与卿至为賔。　注不以至无燕。　释曰：此谓与己臣子燕法。若与异国賔燕，皆用上介为賔，如上说也。云公父文伯巳下，是鲁语文。此三人皆鲁大夫，自相燕法。云此之谓也者，此谓不使所为燕者为賔之义。云君恒以大夫为賔者，大夫卑，虽尊之，犹逺于君者，案礼记燕义云：不以公卿为賔，而以大夫为賔，为疑也，明嫌之义也。注云：公卿尊矣，复以为賔，则尊与君大相近。是不用公卿为賔，恐逼君。用大夫为賔，虽尊之，犹逺于君，不畏逼君也。　羞膳至士也。　注尊君至于士。　释曰：经直云请执幂与羞膳，不辨其人，故记人言之。云尊君也。膳宰卑于士者，言膳宰，别小膳宰也。以其下云羞卿者小膳宰，明于君者士也，士尊于小膳宰也。若然，士则膳宰之长者，故下注小膳宰云膳宰之佐也。　若以至乐阕，　注肆夏至乐焉。　释曰：自此尽若舞则勺，论臣子有王事之劳，与之燕之事。云若者，不定之辞。以其常燕已，臣子无乐，王事之劳，或有或无，故言若也。云肆夏，乐章也，今亡者，郑注钟师云：九夏皆诗篇名，颂之族?也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具也。云以钟鑮播之，鼔磬应之者，钟师云：掌金奏。郑注云：击金以为奏乐之节。金谓钟及镈。又云：凡乐事，以钟鼓奏九夏。郑注云：先击钟，次击鼓。是奏肆夏时有钟、鑮、鼓、磬。彼经注虽不言磬，但县内有此四者，故郑兼言磬也。言所谓金奏也者，所谓钟师掌金奏也。云记曰者，此郑引二记之文，何者？云入门而县兴，是仲尼之文。仲尼燕居云：两君相见，揖让而入门，入门而县兴，揖让而?堂，升堂而乐阕。郊特牲云：賔入大门而奏肆夏，示易以敬也。必引二记文者，以燕在寝賔及庭，及寝庭，与仲尼燕居入门而县，兴事相?，故引之，证賔及庭乐作之义也。此肆夏以金奏之，故引郊特牲示易以敬，证用肆夏之义也。不取賔入大门者，大门非寝门故也。云卿大夫有王事之劳，则奏此乐焉，知者，以发首陈君与臣子常燕及聘使之臣燕，次论四方賔燕。今此言賔及庭奏肆夏，则非㝷。常大夫为賔，与宰夫为主人相对者，谓若賔为苟敬四方賔之?，特奏肆夏，其事既重，若非有王事之劳，何以致此？故知是臣有王事之劳者，乃奏此乐也。　?歌至三成。　注新宫至终也。　释曰：鹿鸣不言工歌，新宫不言笙奏，而言升歌下管者，欲明笙奏异于常燕，常燕即上所陈四节是也。今工歌鹿鸣三终，与笙奏全别，故特言下管，新宫乃始笙入三成者，止谓笙奏新宫三终，申说下管之义。云新宫，小雅逸篇也。知在小雅者，以配鹿鸣，而言鹿鸣是小雅，明新宫、小雅可知。　若舞则勺。　注勺颂至功也。　释曰：言若者，或为之舞，或不为之舞，在于君意，故以不定而言。云舞则勺者，谓为之舞，则歌勺诗以为曲。云勺，颂篇告成大武之乐歌也者，勺诗序文。云其诗曰：于铄王师，遵养时晦者，铄，美也。言于呼美武王之师。遵，循也。循养晦昧之纣三分天下，犹服事于殷。又曰实维尔公允师者，公，事。允，信也。言武王伐纣，实维汝武王之事，信得用师之道。云既合郷乐者，以文承合郷乐之下，故知既合郷乐也。云万舞而奏之者，释经舞时作周万舞之舞而奏勺诗。宣八年公羊传云：壬午犹绎，万入去籥。传曰：万者何？干舞也。谓秉干舞以奏勺诗也。云所以美王侯，劝有功也者，天子诸侯作之，是美王侯，亦所以劝有功也。　唯公与賔有俎。　注主于至无俎。　释曰：主于燕，其余可以无俎者，对大射辨尊卑，公卿皆有俎，其牲用狗则同也。　献公至听命。　注授公至受之。　释曰：谓若主人献公賔媵觯于公，虽非献，亦释此辞也。　凡栗阶不过二等，　注其始至?堂。　释曰：凡堂及阶，尊者髙而多，卑者庳而少。案礼器云：天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。士冠礼：降三等，受爵弁。郑注云：降三等，下至地，则士三等阶。以此推之，则一尺为一阶。大夫五尺，五等阶。诸侯七尺，七等阶。天子九尺，九等阶可知。今云凡栗阶不过二等，言凡，则天子九等巳下至士三等，皆有栗阶之法。栗阶不过二等，据上等而言，故郑云其始?犹聚足连歩，一也。故曲礼云渉级聚足连歩以上，郑注云：渉等聚足，谓前足蹑一等，后足从之。并连歩，谓足相随不相过也。此即聚足，一也。天子巳下皆留上等为栗阶，左右足各一发而?堂，其下无问多少，皆连歩。雑记云：主人之?降散等。郑注云：散等，栗阶。则栗阶亦名散等。凡?阶之法有四等：连歩，一也；栗阶，二也；歴阶，三也。歴阶谓从下至上皆越等，无连歩，若礼记檀弓云杜蒉入寝，历阶而?是也。越阶，四也。越阶，谓左右足越三等，若公羊传云赵盾避灵公，躇阶而走是也。　凡公至侍臣，　注既拜至惠也。　释曰：云既拜，谓自酌?拜时也者，此即上賔得君酬酒，饮讫，自酌降拜?时，请旅侍臣。云摈者阼阶下告于公，还西阶下告，公许，旅行者，此约大射而知也。凡荐至宰也。　注谓于至亦士。　释曰：云谓于卿大夫以下者，以其执幂与羞膳于君是士，则知此凡者于卿大夫也。云上特言羞卿者，小膳宰者，欲绝于賔，羞賔者亦士者，郑意于此言凡揔卿大夫，于文足矣。上文君下特言羞卿者、小膳宰者，欲见直言君，不须言賔，以其賔之荐俎与君同，明羞膳亦与君同，不使小膳宰，故云欲绝于賔。为羞賔者亦士也，　有内羞。　注谓羞至粉餈　释曰：云谓羞豆之实，酏食糁食者，天官醢人云：羞豆之实，酏食糁食。郑注云：酏，?也。内则曰：取稻米举糔溲之，小切狼臅膏，以与稻米为?。又曰：糁，取牛半豕之，　三如一，小切之，与稻米，稻米二　一，合以为饵，煎之是也。云羞笾之实，糗饵粉餈者，笾人职云：羞笾之实，糗饵粉餈。郑注云：此二物皆粉稻米，黍米所为也。合蒸曰饵，饼之曰餈。糗者，捣粉熬大豆为之，为饵，餈之黏著以粉之耳。饵言糗，餈言粉，互相足是也。糗熬之亦粉之，其粉捣之亦糗之，是互相足也。　若饮君燕则夹爵。　释曰：夹爵者，将饮君，先自饮，及君饮讫，又自饮，为夹爵。　注不纁襦厌于君。　释曰：郷射记大夫对士射，袒纁襦。此对君　袒，故云厌于君也。　若与至爵者，　注受赐至惠也。　释曰：谓公取二大夫所媵觯上者以酬賔是也。云賔降洗?媵觯于公者，谓上献士讫，賔媵觯于公，是荅恩惠也。　有房中之乐。　注弦歌至君子。　释曰：云弦歌，周南、召南之诗，而不用钟磬之节者，此文承四方之賔燕下而云有，明四方之賔而有之。知不用钟磬者，以其此二南本后夫人侍御于君子用乐节，是本无钟磬。今若改之而用钟磬，当云有房中之奏乐。今直云有房中之乐，明依本无钟磬也。若然，案磬师云：教缦乐、燕乐之钟磬。注云：燕乐，房中之乐，所谓隂声也。二乐皆教其钟磬。房中乐得有钟磬者，彼据教房中乐，待?祀而用之，故有钟磬也。房中及燕，则无钟磬也。

仪礼䟽卷第十五