○初列五品-轻识

○初列五品

别敎五十二位次第修行。圓敎圓修，一心具萬行，?於次第行也。外凡五品位：一、初隨喜心。若人宿植深?，或値善知識，或從經卷圓聞妙理，一法一切法，一切法一法，非一非一切，不可思議，起圓信解，信一心中具十法界，如一微塵有大千經卷，欲開此心而修圓行。圓行者，一行一切行，畧言爲十，謂識一?平等具足，不可思議，傷巳昏沉，慈及一切。又知此心常寂常照，用寂照心破一切法?空、?假、?中。又識一心，諸心若通若塞，能於此心具足道品，向菩提路。又解此心正?之法，識巳心及凡聖心。又安心不動不墮，不退不散，?識一心無量功德，不生?着，十心成就，其心??悉與諸波羅?相應也。發隱此明隨喜者，妙悟圓理，該羅圓行，非偏聞淺信之謂也。一多相?，不可思議者，中道圓理也。於此信解，是爲圓信解，則知一?具十法界，十復具十，成百法界，一界具三十種世間，百界成三千世間，故曰介?有心，三千具足，推之無盡，不離一心，微塵大經又何疑哉？依此而修，豈非圓行？且圓心?不可分，畧舉亦有十種：一、解平等心；二、傷巳愍物；三、知心寂照；四、妙觀破惑；五、知心通塞；六、具足道品；七、明?正?；八、了逹聖凡；九、安心堅固；十、不着知見。此十心成就，豈不??皆圓度一切苦?耶？初心順理，慶巳慶人，故名隨喜。此十心亦名十乘觀法，詳見止觀教義。二讀誦者，圓信始生，善須將養，渉事紛動，令道芽破。惟得内修理觀，外則讀誦大乘，聞有?觀之力，内外相藉，圓信轉明，十心堅固，如日光照見種種色也。發隱。此明讀誦者，外假薰聞，内資理觀，非文字口耳之謂也。圓心乍發，力尚尫?，若非聖敎㝠資，恐爲動境惑亂。相藉者，繇心契敎，假敎明心，麗澤交滋，云相藉也。前?喜悅在懷，孤明未廣，?則見聞增益，開闡無竆。日光喻聖敎，見種種色喻法法皆明也。世有小?輕安，大縱歡喜，撥置聖敎，確守癡禪，盲瞽一生，?可嘆矣。又或偏耽卷帙，不復禪思，呫嗶終身，空?他寳。大集月蔵第一經云：若有衆生，惟依讀誦，欲求阿耨菩提，是人多喜，着於世俗，尚不能調巳心煩?，何能調伏他人煩?？是故善星比丘誦十二部經，提婆逹多誦六萬法聚，而此二人不修方便道中眞佛性觀、四?處等，起大逆罪，俱入地獄。此又讀誦者所當知也。三說法者，内觀轉強，外資又著，圓解在懷，弘誓薰動，更加說法，如實衍布，但以大乘法答。設以方便，終令悟大，隨說法淨，則智慧淨。說法開導，是前人得道全因緣，化功歸巳，十心三倍轉明也。發隱。此明說法者，廣演大乘，普積功德，非無解?說之謂也。本圓解以說法故，如實相理?衍流布，彼以小來此以大答，縱有時答小，乃逗機方便權爲接引，終令?小得悟大也。然說法利人何關自巳，良以說法淨則智慧淨，純說大乘無有雜說，名說法淨。夫人心口徃徃相資，辨論日益精明，則知見日益增長，外宣妙義内照靈心，互相資也。聞說得道?屬聽人，以法成人功歸說主，是則誦敎明心巳超隨喜，弘經利物彌益光輝，過前二位，故曰十心三倍轉明也。問：止觀誡勿領徒，台?皆曰損巳，?之說法何以成益？答：有師言：三?具足方許領徒，四安樂行乃可說法。此固一義，但南嶽天台恐狂愚妄效借巳警人，未可以是而少二師。而說法一端自分二種：一者證理而說，二者解理而說。末法未必盡證，要在說者何如耳。如其内守觀心自當?益，設使外貪名利必有重愆，其害不可勝言，豈特爲他損巳。正法?處三十一經云：不以善心爲人說法惟爲財利，不能自身如說修行，如是法施縱生天上作智慧鳥口說偈頌，是名下施。爲名聞故、爲勝他故、爲欲勝餘大法師故，如是法施生人天中得中果?，是名中施。以清淨心不爲財利等事，惟欲衆生住於正法增長智慧，如是法施自利利人無上最勝，乃至?槃其福不盡，是名上施。又大威德陀羅尼經謂：求⾷說法，名爲販賣。佛語：願說法者，擇於上中下三，毋爲販賣。戒之！戒之！四、兼行六度。上來則熟觀心，未遑渉事，?正觀稍明，?傍兼利物，能以少施與虚空等，使一切法趣?。?爲法界，事相?少，運懷甚大，理觀爲正，事行爲傍，故言兼行。事福資理，十心彌盛也。發隱：此明兼行六度者，事偏心圓，行一該萬，非傍門小道之謂也。内觀之時，無暇外渉，故云未遑。?正觀稍明，堪宜渉事。惟明也，不可不利物；惟稍明也，不可全利物，故曰兼行也。般若謂離相布施，福如虚空，故小施能等大空也。當?之時，一切法皆?於?。葢法界爲萬法所歸，施既等空，施?法界，是故以戒??曰?戒，?諸毁犯故；以???曰??，?諸剛?故；以進??曰?進，?諸懈怠故。餘各例此。以大懷運少施，如飯犬投醪是也。正行理觀，傍兼事相，則前惟講說其言，?乃踐履其實，理得事彰，十心彌盛也。五、正行六度。圓觀稍熟，事理欲融，事不妨理，理不隔事，具行六度，權實二智究了通逹，治生産業皆與實相不相違背，具足解釋佛之知見，而於正觀如火益薪，力用光猛也。發隱：此明正行六度者，理事圓通，權實無礙，非有爲事相之謂也。事理欲融者，以圓觀稍熟，故事理欲融，言?未能渾化，而其?兩相和合，將融㑹爲一也。是以渉事則百爲紛若，而一理恒如，與理何妨。入理則一?湛然，而萬法俱備，與事何隔。其於六度，非少分兼行，乃全體具足。言施則三輪空寂，財法無畏，身肉手足，三界依正，一切?故。言戒則不見戒相，性遮止作，五部重輕，威儀細行，悉無犯故。餘各例此。是則終日世法，終日實相，佛之知見，通逹無礙也。前兼行如火始燃，?正行如火大熾。前之十心，至此則資力強盛，妙用輝?，功德巍巍，故曰光猛也。