題華嚴十明論

題華嚴十明論

顯謨閣待制朱公世英爲余言：頃過金陵，謁王文公於鍾山。公以彦里閈晩生，有志學道，謂曰：若讀史，見勾踐、伍員事乎？勾踐保栖㑹稽，置膽於坐，臥則仰膽，飯食亦嘗膽也。伍員去楚，櫜載而去昭關，至蒲伏，行乞於吳市。二子設心止欲雪恥復讎，而焦身苦思二十餘年，而後遂其欲，蓋有志者事竟成也。然移此心以學，無上菩提，其何以禦之？世英囑予記其言。世英歿一年，余，還自海外，築室筠溪石門寺。夏釋此論，追念平時之語曰：嗟乎！流轉三界，未即棄去，其恥亦大矣。囚縛五隂，未能超出，其讎亦深矣。以吳楚之讎恥較之，其相倍如日劫，而學者亦思掣肘徑去。然至誠惻怛，勇決力行，較勾踐、伍員，特太山毫芒耳，豈不惜哉！金剛般若經：須菩提聞世尊言，以恒河沙等身命布施，不如受持四句偈，爲他人説之福。於是泣下。其心豈不謂學者多以一身味著懈怠故，自爲障礙乎？夫雜華具四天下微塵數偈，而其所詮者，如來普光明大智一法而巳。親近隨順此智者，戒定慧三法而巳。以戒定慧觀照方便，破滅無明，一切衆生彈指實證。故金剛藏菩薩曰：隨順無明起諸有，若不隨順諸有離。是謂成佛顯決入法要㫖。借令三世如來重復宣示深奥。不能加毫末於此矣。其於利害去取，曉如白黑，其義理昭著，粲如日星。不知學者於戒定慧何疑而不隨順？於無明煩惱何戀而不棄遺乎？孟軻曰：今有無名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，則不遠秦楚之路，爲指之不若人也。指不若人。則知惡之。心不若人。則不知惡。此之謂不知類也。今之知類者。吾特未見耳。豈宻行暗證。隱實顯玼。世不得而知歟。抑觀力麤浮。習重境强。多遇緣而退歟。余切慕思。大智者父子。於道能遺虗。名收實效。三十年間。決期現證。皆獲宿智通。入法華三昧。乳中之酪。此其驗矣。嗚呼。安得如南嶽天台兩人者。與之增進此道哉。政和五年六月十日書。