尚節亭記

尚節亭記

古人植卉木而有取義焉者。豈徒為玩好而巳。故蘭取其芳諼。草取其忘憂。蓮取其出汚而不染。不特卉木也。佩以玉。環以象。坐右之器以欹。或以之比德而自勵。或以之懲志而自警。進德脩業。於是乎有禆焉。㑹稽黄中立好植竹。取其節也。故為亭竹間。而名之曰尚節之亭。以為讀書㳺藝之所。澹乎無营乎外之心也。于觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虚中，婉婉焉而不為風雨摧折者，以其有節也。至于渉寒暑，䝉霜雪，而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節而不可奪之君子。信乎有諸中形於外，為能踐其形也。然則以節言竹，復何以尚之哉。世衰道㣲，能以節立身者鮮矣。中立枹材未用，而早以節立志，是誠有大過人者，吾又安得不喜之哉！夫節之時義，大易備矣，無庸外而求也。草木之節實，枝葉之所生，氣之所聚，筋脉所湊，故得其中和，則暢茂條逹而為美植；反之則為瞞、為液，為癭腫，為樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至謂之節。節者，隂陽寒暑轉移之機也。人道有變，其節乃見。節也者，人之所難䖏也，於是乎有中焉。故讓國大節也，在㤗伯則是，在季子則非。守死大節也，在子思則宜，在曽子則過。必有義焉，不可膠也，擇之不精，䖏之不當，則不為暢茂條逹，而為瞞液癭腫樛屈矣，不亦逺哉！傳曰：行前定則不困。平居而講之，他日䖏之，?如也。然則中立之取諸竹以名其亭，而又與吾徒㳺，豈苟然哉？