辰四通頌三根

辰四通頌三根

上根菩薩居露地，中根菩薩居葉中，下根菩薩居石室。未成佛道常不臥，三世菩薩住蘭若，得陁羅尼自在力。陁羅尼有三種，謂多字、一字、無字。多字?種種神呪，一字?唵字、吽字等。無字?諸佛心法。且約體言，自在力約用言，謂依體起用，不然而然，故名自在。餘如長行。辰五引已結證。今我誓同菩提心，未得總持恒止此，得大菩提在蘭若，入大圓寂由住處。菩薩起於金剛智，斷惑證眞成妙覺，廣化衆生遊聚落，爲求寂滅樂山林，萬行因滿果亦圓，盡未來時度羣品。我?佛之自稱也。初二句言道前之修行，次二句言道後之始末。總持?陁羅尼，心?因心。菩提是智果，圓寂是斷果。菩提言得，圓寂言入?，?始終不出這裏，故曰在蘭若由住處。葢此四句，引已證他也。菩薩下六句，復引他同巳也。樂山林者，亦歸功於蘭若。始終兩利之因果，總不出此矣丑三?益。?時世尊，演說如是出家菩薩阿蘭那行，無量菩薩證極喜地，恒河沙等無量菩薩，永離相用微細煩?，證不動地。不可說不可說菩薩摩訶薩，斷一切障，入妙覺地。無邊有情，發無等等阿耨多羅三藐三菩提心，九萬七千衆生，遠離塵垢，得法?浄。極喜地?初地聖果也。謂一聞蘭若修證，有此勝德，頓然我法二執分別?空，遂證初地，爲眞見道，所謂分別二障極喜無是也。相用微細煩??，既曰微細，?二執俱生細惑也。相用?，謂行相功用也。二地以去爲修道，所謂二執俱生地地除是也。自二地至七地，通屬有功用行。以今聞蘭若功德，頓然永離，因離有功用行，故證第八不動地也。以八地以去，屬無功用行，任運流入薩婆若?，故云永離相用等，不可說不可說?，乃大數之極量也。謂如許菩薩，斷一切障?，不惟?斷二障，及初起生相一念全空，入妙覺地，䆒竟成佛矣。無邊有情?，?人天散衆之?。發無等等下，約最利之機。一發一切發，一證一切證，所謂初發心時，?成正覺，故曰無等等。九萬七千衆生等?，解准四卷之末。○以上大士疑問蘭若修證一大科已竟。應知此品，因常精進疑問，故佛廣讚蘭若如此。然文多從事，義亦兼理。事?山谷園林，理?自已本性。?先悟毘盧性海，爲眞住蘭若，後入普賢行門，?於中修證。假若不悟本性，不力實修，縱歷塵刦，無非有爲功用，於菩提何干？住山何益？嗚呼！豈不聞古德云乎：死後?作看山鬼，西方依舊黑瞞瞞。思之。

大乘本生心地觀經淺註卷第五終