謚誥

謚誥

省司凖勑定謚，據本家發到

故推誠保徳崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進太子少師致仕、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戸、食實封一千二百戸、贈太子太師歐陽某行狀，依例牒太常禮院擬謚。今凖回牒連到議狀，謚曰文忠。

宣徳郎、守太常丞、充集賢校理、同知太常禮院李清臣、太子太師歐陽公歸老于其家，以疾不起，將?行狀上尚書省，移太常請謚。太常合議曰：公維聖宋賢臣，一世學者之所師法，明于道徳，見于文章，究覽六經羣史、諸子百氏，馳騁貫穿，述作數十百萬言，以傳先王之遺意。其文卓然自成一家，比司馬遷、揚雄、韓愈，無所不及，而有過之者。方天下溺於末，習爲章句聲律之時，聞公之風一變爲古文，咸知趨尚根本，使朝廷文明不愧于三代漢唐者，太師之功于教化治道爲最多，如太師真可謂文矣。博士李清臣得其議，則閱讀行狀，考按謚法曰：唐韓愈、李翶、權徳輿、孫逖，本朝楊億皆謚文。太師固冝以文謚，吏持衆議白太常官長，官長有曰，文則信然，不復易也。然公平生好諫諍，當加獻爲文獻，無已，則加忠爲文忠。衆相視曰：其如何？則又合言曰：忠亦太師之大節。太師甞參天下政事，進言仁宗，乞早下詔立皇子，使有明名定分，以安人心。及英宗繼體，今上即皇帝位，兩預定䇿翊戴，有安社稷功，和?内外，周旋兩宫間，迄于英宗之視政。蓋太師天性正直心誠，洞逹明白，無所欺隐，不肯曲意順俗，以自求便安。好論列是非，分别賢不肖，不避人之怨誹，狙嫉，忘身履危，以爲朝廷立事。按謚法，道徳博聞曰文，廉方公正曰忠。今加忠以麗文，冝爲當。衆以狀授清臣爲謚議，清臣曰：不改於文而傳之以忠，議者之盡也，清臣其敢不從。遂謚文忠。謹議。

朝奉郎、守尚書工部郎中、充祕閣校理、直舎人院、兼同修起居注、權判吏部流内銓、騎都尉、賜緋魚袋錢藻，宣徳郎、守尚書刑部員外郎、充集賢校理、兼同修起居注、權同判吏部流内銓、騎都尉、賜緋魚袋竇卞，伏凖太常禮院，謚議如前。

天下文物繁盛之極，學士大夫競夫鎪刻組繪，日益靡靡，以汨没於倬詭魁殊之說，而不復知淳古之爲正也。於是時，天下曰是，太師曰非。天下以爲韙，太師以為陋。學士大夫磨牙淬爪，爭相出力，以致之危害。太師不之顧，曰：我道尭、舜也，我言孔子、孟軻也。而天下不我從，將焉徃？然卒由太師而一歸於醇正。故仁義之言，其華曄然，獨輝灼乎一代之盛，逺出二京之上。嗚虖媺哉。大丈夫束帶立夫人之朝，所以大過人者，大節立焉。不齪齪小節以求曲全可也。怫衆慮彊君以難，是爲大節。不徇世俗之論，而先識以制未形，是爲大節。太師當嘉祐之間，恊議建儲，正名，挈天下之疑而泮之，萬世因而若維太山而安不危，斯之謂大節。謚法：道徳博聞曰文，㢘方公正曰忠。生平論譔文章，務明堯舜孔孟之教於已壞之後，可謂道徳博聞矣。排左右持禄取容之慮，特建萬世無窮之䇿，而自不以爲功，可謂㢘方公正矣。太常易名曰文忠，庶乎天下有以知公議之不能泯也。

省司準例，於都亭驛集合省官同參詳，皆恊令式，請有司準例施行。謹詳定訖，遂具狀中書門下取裁，奉宰臣判準申，謹具狀奏聞，伏?勑旨。尚書都省末

故推誠保徳崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、太子少師致仕、上柱國、樂安郡開國公、食邑四千三百戸、食實封一千二百戸、贈太子太師歐陽脩謚曰文忠。附録卷第一曽舎人祭文甄抜寒素□維公平生志氣行狀，而夫人壽考康寧謚誥則又合言曰：