筠州學記曾鞏

筠州學記曾鞏

周衰，先王之迹熄。至漢，六藝出於秦火之餘，士學於百家之後，言道德者，矜髙逺而遺世用，語政理者，務卑近而非師古，刑名兵家之術，則狃於暴詐，惟知經者爲善矣。又爭爲章句訓詁之學，以其私見，妄穿鑿爲說。故先王之道不明，而學者靡然溺於所習。當是時，能明先王之道，揚雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出於其時者，皆勇於自立，無苟簡之心，其取與進退去就，必度於禮義。及其已衰，而搢紳之徒抗志於彊暴之間，至於廢錮殺戮，而其操愈厲者，相望於先後。故雖有不軌之臣，猶低徊没世，不敢遂其簒奪。自此至於魏、晉以來，其風俗之弊，人材之乏乆矣。以迄于今，士乃有特起於千載之外，明先王之道，以寤後之學者，世雖不能皆知其意，而往往好之。故習其說者，論道德之旨，而知應務之非近；議政理之體，而知法古之非迂，不亂於百家，不蔽於傳䟽，其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必衆也。故樂易敦朴之俗微，而詭欺薄惡之習勝。其於貧富貴賤之地，則養廉逺耻之意少，而偷合苟得之行多。此俗化之美所以未及於漢也。夫所聞或淺，而其義甚髙，與所知有餘而其守不足者，其故何哉？繇漢之士察舉於鄉閭，故不得不篤於自修；至於漸磨之乆，則果於義者非彊而能也。今之士選用於文章，故不得不篤於所學；至於循習之深，則得於心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上之所好，下必有甚者焉，豈非信歟？令漢與今，有教化開導之方，有庠序養成之法，則士於學行，豈有彼此之偏，先後之過乎？夫大學之道，将欲誠意正心，修身以治其國家天下，而必本於先致其知，則知者固善之端，而人之所難至也。以今之士，於人所難至者既幾矣，則上之施化，莫易於斯時，顧所以導之如何爾。筠爲州，在大江之西，其地僻絶。當慶暦之初，詔天下立學，而筠獨不能應詔，州之士以爲病。至治平三年，蓋二十有三年矣，始告于知州事尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事國子博士鄭君蒨相州之東南，得亢爽之地，築宫於上，齋?之室，講誦之堂，休宿之廬，至於庖湢庫廏，各以序爲。經始於其春，而落成於八月之望。既而來學者常數十百人，二君乃以書走京師，請紀於予。予謂二君之於政，可謂知所務矣。使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文以致其知，其賢者超然自信而獨立，其中材勉焉以待上之教化，則是宫之作，非獨使夫來者玩思於空言，以干世取禄而已。故爲之著予之所聞者以爲記，而使歸刻焉。