鶴菴記

鶴菴記

或贄大經鶴二畜庭中，遂名其菴鶴。一日問予曰：子知我鶴名菴也，何哉？予曰：此在我而不在鶴。夫樂水者，吾見其知之周流同於水也；樂山者，吾見其仁之重厚同於山也。大經之機警高亮，游心閑逺，發爲文章，清雄婉麗，可以鳴一時而傳後丗，此非同於鶴者乎？故聞其聲，見其形，欣然而恱，非鶴可恱也。我之同於鶴者，使之然也。大經曰。予之於鶴。非但恱之而巳也。子其爲我更思之。予乃顧鶴而歎曰。謂大經爲厭丗俗之卑隘不可與處。思欲高舉逺覽而與此游邪。則其心狹矣。謂大經爲以巳之軒昻超卓勢利不可得而覊縻之。姑引此以自况邪。則其心矜矣。狹與矜大，經不僞也。然則名菴之意果安出邪？予觀古人之敎，凡接於耳目心思之間者，莫不因觀感以比德，託興喻以示戒，是以能收萬物而㴠其理以獨靈。如黃鳥之章，孰不賦之，而聖人則曰：於止知其所止。夫斯鶴之呼之不來，長鳴下趨，亦常事耳。而子瞻乃嘆其爲難進易退，蓋亦黃鳥之遺意也。由此而推之，其遊於隂，知養也。感夜半，識時也。鳴則聞于天，飛則一舉千里，有本也。其動也節，其鳴也律，用和也。月白風清，徘徊佇立。玩此數者，於縞衣玄裳之外，寧無起予者乎。名菴之意，或出於此。大經曰：得之矣。至元壬辰冬十月望日，劉某記。靜修先生文集卷之十八。