本政第九

本政第九

凡人君之治，莫大於和隂陽。隂陽者，以天爲本。天心順則隂陽和，天心逆則隂陽乖。天以民爲心，民安樂則天心順，民愁苦則天心逆。民以君爲統，君政善則民和治，君政惡則民?亂。君以恤民爲本，臣忠良賜。君政善，臣姦枉則君政惡。以選爲本，選舉實則忠賢進，選虚偽則邪黨貢。選以法令爲本，法令正則選舉實，法令詐則選虚偽。法以君爲主，君信法則法順行，君欺法則法委棄。君臣法令之功，必効於民。故君臣法令善則民安樂，民安樂則天心惣，天心惣則隂陽和，隂陽和則五穀豊，五糓豐而民眉壽，民眉壽則興於義，興於義而無姧行。無姧行則世平，而國家寧，社稷安，而君尊榮矣。是故天心隂陽、君臣、民氓、善惡相輔至而代相徵也。

夫天者。國之基也。君者，民之統也。臣者，治之材也。工欲善其事。必先利其器。是故將致大平者，必先調隂陽；調隂陽者，必先順天心。順天心者，必先安其人；安其人者，必先審擇其人。是故國家存亾之本，治亂之機，在於明選而已矣。聖人知之，故以爲黜陟之首。書曰：爾安百姓，何擇非人？此先王致太平而發頌聲也。

否泰消息，隂陽不並，觀其所聚，而興衰之端可見也。稷、卨、臯、陶，聚而致雍熈；皇父、蹶、踽聚而致災異。夫善惡之象，千里合符，百世累迹，性相近而習相逺。是故賢愚在心，不在貴賤；信欺在性，不在親踈。二世所以共亡天下者，丞相、御史也。髙祖所以共取天下者，繒肆、狗屠也。驪山之徒，鉅野之盜，皆爲名將。由此觀之，苟得其人，不患貧賤；苟得其材，不嫌名跡。

逺迹漢元以來，驕貴之臣，毎受罪誅，黨與在位，并伏辜者，常十二三。由此觀之，貴寵之臣，未嘗不播授私人，進姦黨也。是故王莾與漢公卿牧守奪漢，光武與漢之遺民棄士共誅。如貴人必賢而忠，賤人必愚而欺，則何以若是？

自成帝以降，至于莾，公卿列侯，下訖令尉大小之官，且十萬人，皆自漢所謂賢明忠正貴寵之士也。莾之篡位，唯安衆侯劉崇、東郡太守翟義思事君之禮，義勇奮發，欲誅莾，功雖不成，志節可紀。夫以十萬之計，其能奉報?二人而已。由此觀之，衰世羣臣，誠少賢也。其官益大者罪益重，位益髙者罪益深爾。故曰：治世之德，衰世之惡，常與爵位自相副也。

孔子曰：國有道，貧且賤焉，耻也；國無道，富且貴焉，耻也。詩傷皎皎白駒，在彼空谷。巧言如流，俾躬處休。蓋言衰世之士，志彌潔者身彌賤，佞彌巧者官彌尊也。方以?聚，物以羣分，同明相見，同聽相聞，唯聖知聖，唯賢知賢。

今當塗之人，既不能昭練賢鄙，然又却於貴人之風指，脅以權勢之囑託，請謁闐門，禮贄輻湊，迫於目前之急，則且先之，此正士之所獨蔽，而羣邪之所黨進也。

周公之爲宰輔也，以謙下士，故能得真賢。祁奚之爲大夫也，舉讎薦子，故能得正人。今世得位之徒，依女妹之寵以驕士，藉亢龍之勢以陵賢，而欲使志義之士，匍匐曲躬以事已，毁顔謟諛以求親，然後乃保持之，則貞士採薇凍餒，伏死巖穴之中而已爾，豈有肯踐其闕而交其人者哉？