志第十二 晉書二十二

志第十二 晉書二十二

御撰

樂上

夫性靈之表不知所以發於詠歌感動之端不知所以關於手足生於心者謂之道，成於形者謂之用。譬諸天地，其猶影響，百獸率舞，而況於人乎！美其和平，而哀其喪亂，以兹援律，乃播其聲焉。

農瑟義琴，倕鍾和磬，達靈成性，象物昭功。由此言之，其來目遠。殷氏不綱，遺風餘孽，滛奏旣興，雅章奔散，英、莖之制，蓋巳微矣。孔子曰：人能弘道，非道弘人。周始二南，風兼六代。昔黄帝作雲門，堯作咸池，舜作大韶，禹作大夏，殷作大護，周作大武，所謂因前王之禮，設俯仰之容，和順積中，英華發外。書稱命夔典樂，教胄子，則周官所謂奏大吕，歌黄鍾。天貺來下，人祇動色，抑揚周監，以弘雅音。及襃艷興災，平王逢亂，禮廢親踈，樂沉河海。是以延陵季子聞歌小雅，曰：其周德之襄乎！猶有先王之遺風焉。而列壤稱孤，各興吟詠。魏文侯聆古樂而恐卧，晉平公聽新聲而忘食。先王之道，漸以陵夷。八方殊風，九州異則。秦氏并吞，遂專刑憲。至於絃歌詩頌，千戚旄羽，投諸煙火，埽地無遺。

漢祖提劔寰中，削平天下。文匪躬於德化，武有心於制作。太后擯儒家之道，大臣排賈氏之言。搢紳先生所以長歎，而子政、仲舒猶不能巳也。炎漢中興，明皇帝即位，表圭景而陳清廟，樹槐隂而疏壁流。?光武於明堂，以配上帝；召桓榮於太學，柤而割牲。濟濟焉，皇皇焉，有足觀者。自斯厥後，禮樂彌殷。永平三年，官之司樂，改名大予。式揚典禮，旁求圖䜟。道隣雅頌，事邇中和。其有五方之樂者，則所謂“大樂九變，天神可得而禮”也。其有宗廟之樂者，則所謂“肅雍和鳴，先祖是聽”者也。其有社稷之樂者，則所謂“琴瑟擊鼓，以迓田祖”者也。其有辟雍之樂者，則所謂“移風易俗，莫善於樂”者也。其有黃門之樂者，則所謂“宴樂群臣，蹲蹲舞我”者也。其有短簫之樂者，則所謂“王師大捷，令軍中凱歌”者也。

魏武挾天子而令諸侯，思一戎而匡九服，時逢吞滅，憲章咸盪。及削平劉表，始獲杜夔，揚鼙揔干，式遵前記。三祖紛綸，咸工篇什，聲歌雖有損益，愛翫在乎雕章。是以王粲等各造新詩，抽其藻思，吟詠神靈，賛揚來饗。

武皇帝採漢魏之遺範，覽景文之垂則，鼎鼐唯新，前音不改。泰始九年，光禄大夫荀朂始作古尺，以調聲韻，仍以張華等所制髙文陳諸下管。永嘉之亂，伶官旣减，曲臺宣榭，咸變洿萊。雖復象舞歌工，自胡歸晉，至於孤竹之管，雲和之瑟，空桑之琴，泗濱之磬，其能備者，百不一焉。夫人受天地之靈，蘊菁華之氣，剛柔遞用，哀樂分情，經春陽而自喜，遇秋彫而不悅，遊乎金石之端，出乎管弦之外，因物遷逝，乗流不反。是以楚王升輕軒於彭蠡，漢順聽鳴鳥於樊衢。聖人功成作樂，化平裁曲，乃揚節奏，以暢中和，飾其歡欣，止於哀思者也。

凡樂之道，五聲、八音、六律、十二管為之綱紀云。