志第十二 晋书二十二

志第十二 晋书二十二

御撰

乐上

夫性灵之表不知所以发于咏歌感动之端不知所以关于手足生于心者谓之道，成于形者谓之用。譬诸天地，其犹影响，百兽率舞，而况于人乎！美其和平，而哀其丧乱，以兹援律，乃播其声焉。

农瑟义琴，倕钟和磬，达灵成性，象物昭功。由此言之，其来目远。殷氏不纲，遗风余孽，滛奏既兴，雅章奔散，英、茎之制，盖巳微矣。孔子曰：人能弘道，非道弘人。周始二南，风兼六代。昔黄帝作云门，尧作咸池，舜作大韶，禹作大夏，殷作大护，周作大武，所谓因前王之礼，设俯仰之容，和顺积中，英华发外。书称命夔典乐，教胄子，则周官所谓奏大吕，歌黄钟。天贶来下，人祇动色，抑扬周监，以弘雅音。及襃艳兴灾，平王逢乱，礼废亲踈，乐沉河海。是以延陵季子闻歌小雅，曰：其周德之襄乎！犹有先王之遗风焉。而列壤称孤，各兴吟咏。魏文侯聆古乐而恐卧，晋平公听新声而忘食。先王之道，渐以陵夷。八方殊风，九州异则。秦氏并吞，遂专刑宪。至于弦歌诗颂，千戚旄羽，投诸烟火，埽地无遗。

汉祖提劔寰中，削平天下。文匪躬于德化，武有心于制作。太后摈儒家之道，大臣排贾氏之言。搢绅先生所以长叹，而子政、仲舒犹不能巳也。炎汉中兴，明皇帝即位，表圭景而陈清庙，树槐隂而疏壁流。?光武于明堂，以配上帝；召桓荣于太学，柤而割牲。济济焉，皇皇焉，有足观者。自斯厥后，礼乐弥殷。永平三年，官之司乐，改名大予。式扬典礼，旁求图䜟。道隣雅颂，事迩中和。其有五方之乐者，则所谓“大乐九变，天神可得而礼”也。其有宗庙之乐者，则所谓“肃雍和鸣，先祖是听”者也。其有社稷之乐者，则所谓“琴瑟击鼓，以迓田祖”者也。其有辟雍之乐者，则所谓“移风易俗，莫善于乐”者也。其有黄门之乐者，则所谓“宴乐群臣，蹲蹲舞我”者也。其有短箫之乐者，则所谓“王师大捷，令军中凯歌”者也。

魏武挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服，时逢吞灭，宪章咸荡。及削平刘表，始获杜夔，扬鼙揔干，式遵前记。三祖纷纶，咸工篇什，声歌虽有损益，爱翫在乎雕章。是以王粲等各造新诗，抽其藻思，吟咏神灵，賛扬来飨。

武皇帝采汉魏之遗范，览景文之垂则，鼎鼐唯新，前音不改。泰始九年，光禄大夫荀朂始作古尺，以调声韵，仍以张华等所制髙文陈诸下管。永嘉之乱，伶官既减，曲台宣榭，咸变洿莱。虽复象舞歌工，自胡归晋，至于孤竹之管，云和之瑟，空桑之琴，泗滨之磬，其能备者，百不一焉。夫人受天地之灵，蕴菁华之气，刚柔递用，哀乐分情，经春阳而自喜，遇秋雕而不悦，游乎金石之端，出乎管弦之外，因物迁逝，乗流不反。是以楚王升轻轩于彭蠡，汉顺听鸣鸟于樊衢。圣人功成作乐，化平裁曲，乃扬节奏，以畅中和，饰其欢欣，止于哀思者也。

凡乐之道，五声、八音、六律、十二管为之纲纪云。