答陳了翁

答陳了翁

淵承教以疑之為道，謹當佩服銘刻，不敢忘也。所謂楊子雲扵?可謂好之篤者，不可謂不知仁，淵竊有疑焉。淵未嘗學，?固不知其深，然觀其立名，以三方、九州、二十七部、八十一家著為定法，此固與易異。夫易以相錯，故能變；以能變，故不竆。既有定法，則不能以相錯；不能以相錯，則不定變矣，豈易之道哉？故来教以堯夫之書為過扵?，而曰雄之發扵?者，死法耳，為是故也。使雄知易，則?必不作，其作必不爾。然而曰好之篤者，亦恐雄不得所以好也。雄之言曰：好盡其心，扵聖人之道者，君子也。人亦有好盡其心矣，未必聖人之道也。此真自排耳。淵雖不學，?然扵法言十三篇，則既熟讀之矣。法言論聖人處，無一語是扵，是知雄為不知聖人。夫學者用心如雄，然而不知聖人，則其所學可知也已。故北方之學所以不比數之者，盖有以辨之也。夫擬人必扵其倫，如法言以顔子之孝為過，扵猗頓，孟子之勇為過扵荆軻，仲尼之聖為過扵范蔡，此盖當時流俗之所見，常人足以知之，何足以見？扵書其間，辨乎其不足問，問乎其不必疑，與夫媚莽從亂之語尚多，又不在是也。至若禍福死生之際，尤不足觀。故淵敢以謂雄之扵仁，疑有未知者，亦非敢妄疑也，所見然爾。盖孔子門人所學，莫不求有以知仁，知仁則道可進矣。未有不知仁而知道，未有不知道而知聖人者也。今雄之扵孔門弟子，其智曽不逮宰我、子貢、有若之徒，而乃斷然自附扵孟子，不知其以孟子又為何如人也。法言有曰：仁以人之。此雄依放前哲之語，臆度人之為道而以為說也。其陋盖如此，而謂知而好之，毋乃太恕乎？淵扵左右及楊丈處，毎得一語，必謹識之。已而未盡了，則必反復問難，不敢不盡。盖恐先生長者，故為疑似不切之說，蔓衍無涯之詞，以觀學者之所向，而啓其所疑，使其無所捕捉，而扵中流風波之中，忽得一壺以自據也。此自昔聖賢亦然，安知来教不出扵此乎？淵讀論語，見樊遲學稼圃，宰我欲短喪，告之者未極其說，而問之者已無所疑。及其退也，聖人懼其終莫之悟，為之悉意而申言之，盖憫其智有所不入，而不能復發問也。然則聖人之教人，亦豈必待憤悱然後終其說哉？如前所陳，愚懵之見如此，其是與否，更望裁之，毋惜諄諄垂誨為幸耳。答吕君誠眀之說，前此未有釋經明白如此，使人可以坐進者。如聞近㸔中庸，計已有成說，楊丈欲為中庸義，尚未有暇也，然意已定矣。淵拜覆。