郊特牲第十一

郊特牲第十一

禮記鄭氏註：

郊特牲而社稷大牢。天子適諸侯，諸侯膳用犢。諸侯適天子，天子賜之禮大牢，貴誠之義也。故天子牲孕弗食也，?帝弗用也。大路繁纓一就，先路三就，次路五就。郊血，大饗腥，三獻爓，一獻孰，至敬不饗味而貴氣臭也。諸侯爲賔，灌用?，鬯灌用臭也。大饗尚睱脩而巳矣。十○

大饗，君三重席而酢焉，三獻之介，君專而酢焉。此降尊以就卑也。

饗禘有樂，而食嘗無樂，隂，陽之義也。凡飲，養陽氣也。凡食，養隂氣也。故春禘而秋嘗。春饗孤子，秋食?老，其義一也。而食嘗無樂。互註：飲養陽氣也，故有樂；食養隂氣也，故無聲。凡聲，陽也。○

鼎爼竒而籩豆偶，隂，陽之義也。籩豆之實，水土之品也。不敢用䙝味而貴多品，所以交於旦明之義也。○

賔入大門而奏肆夏，示易以敬也。卒爵而樂闋，孔子屢歎之。奠酬而工升歌，發德也。歌者在上，匏竹在下，貴人聲也。樂由陽來者也，禮由隂作者也。隂陽和而萬物得。○

旅幣無方，所以别土地之宜，而節逺邇之期也。龜爲前列，先知也。以鐘次之，以和居參之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，徃德也。○

庭燎之百，由齊桓公始也。大夫之奏肆夏也，由趙文子始也。

朝覲，大夫之私覿，非禮也。大夫執圭而使，所以申信也。不敢私覿，所以致敬也。而庭實私覿，何爲乎諸侯之庭？爲人臣者無外交，不敢貳君也。○

大夫而饗君，非禮也。大夫強而君弑之，義也，由三桓始也。天子無客禮，莫敢爲主焉。君適其臣，升自阼階，不敢有其室也。覲禮，天子不下堂而見，諸侯。下堂而見諸侯，天子之失禮也。由夷王以下。○

諸侯之宫縣，而?以白牡，擊玉磬，朱干設鍚，冕而舞大武，乗大路，諸侯之僣禮也。臺門而旅樹反坫，繡黼，丹朱中衣，大夫之僭禮也。故天子微，諸侯僣；大夫強，諸侯脅。於此相貴以等，相覿以貨，相賂以利，而天下之禮亂矣。諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯，而公廟之設於私家，非禮也，由三桓始也。○

天子存二代之後，猶尊賢也。尊賢不過二代。○諸侯不臣寓公，故古者寓公不繼丗。○

君之南郷，荅陽之義也；臣之北面，荅君也。○

大夫之臣不稽首，非尊家臣，以辟君也。大夫有獻弗親，君有賜不面拜，爲君之荅巳也○

郷人禓孔子朝服立于阼，存室神也。互註

孔子曰：射之以樂也，何以聽？何以射？孔子曰：士使之射，不能則辭以疾，縣弧之義也○孔子曰：三日齊，一日用之，猶恐不敬；二日伐鼔，何居？

孔子曰：繹之於庫門内，祊之於東方，朝市之於西方，失之矣○

社?土而主隂氣也君南郷於北墉下，荅隂之義也，日用甲，用日之始也天子大社，必受霜露風雨，以逹天地之氣也是故䘮國之社屋之，不受天陽也，薄社北牖，使隂明也。社所以神地之道也。地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也，故教民美報焉。家主中?，而國主社，示本也。唯爲社事，單出里；唯爲社田，國人畢作。唯社丘乗共粢盛，所以報本反始也。○

季春岀火，爲焚也。然後簡其車賦，而歷其卒伍，而君親誓社，以習軍旅。左之右之，坐之起之，以觀其習變也。而流示之禽，而鹽諸利，以觀其不犯命也。求服其志，不貪其得，故以戰則克，以?則受福。○天子適四方，先柴○

郊之?也，迎長日之至也，大報天而主日也。兆於南郊，就陽位也。掃地而?，於其質也。器用陶匏，以?天地之性也。於郊，故謂之郊。牲用騂，尚赤也。用犢，貴誠也。郊之用辛也。周之始郊日以至，卜郊，受命于祖廟，作龜于禰宫，尊祖親考之義也。卜之日，王立于澤，親聽誓命，受教諌之義也。獻命庫門之内，戒百官也。大廟之命，戒百姓也。?之日，王皮弁以聽?報，示民嚴上也。䘮者不哭，不敢凶服，汜埽反道，郷爲田燭，弗命而民聽上。?之日，王被衮以?天，戴冕璪十有二旒，則天數也。十乗素車，貴其質也。旂十有二旒，龍章而設日月，以象天也。天垂象，聖人則之。郊所以明天道也。互註帝牛不吉，以爲稷牛。帝牛必在滌三月，稷牛唯具，所以别事天神與人鬼也。萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之?也，大報本反始也。○

天子大蜡八，伊?氏始爲蜡。蜡也者，索也。嵗十二月合聚萬物而索饗之也。蜡之?也，主先嗇，而?司嗇也，?百種以報嗇也。饗農及郵表，畷禽獸，仁之至，義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓，爲其食田䑕也。迎虎，爲其食田豕也，迎而?之也。?坊與水庸事也。曰：士反其宅，水歸其壑，昆蟲母作，草木歸其澤。皮弁素服，而?，素服以送終也。葛帶榛杖，䘮，殺也。蜡之?，仁之至，義之盡也。黃衣黃冠而?，息田夫也。野夫黃冠，黃冠草服也。

大羅氏，天子之掌鳥獸者也，諸侯貢屬焉。草笠而至，尊野服也。羅氏致鹿與女，而詔客告也，以戒諸侯曰：好田好女者亡其國。天子樹?華，不歛藏之種也。反八蜡以記四方，四方年不順成，八蜡不通，以謹民財也。順成之方，其蜡乃通，以移民也。旣蜡而収，民息已。故旣蜡，君子不興功。○

?豆之菹，水草之和氣也。其醢，陸産之物也。加豆，陸産也。其醢，水物也。籩豆之薦，水土之品也，不敢用常褻味而貴多品，所以交於神明之義也，非食味之道也。先王之薦可食也，而不可?也；卷冕路車可陳也，而不可好也；武壯而不可樂也。宗廟之威，而不可安也。宗廟之器可用也，而不可便其利也。所以交於神明者，不可以同於所安樂之義也。酒醴之美，玄酒明水之尚，貴五味之本也。黼黻文繡之美，䟽布之尚，反女功之始也。莞簟之安，而蒲越槀鞂之尚，明之也。大羮不和，貴其質也。大圭不琢，美其質也。丹?雕幾之美，素車之乗，尊其樸也。貴其質而巳矣。所以交於神明者，不可同於所安，褻之甚也。如是而后冝

鼎爼竒而籩豆偶隂，陽之義也。黃目，鬱氣之上尊也。黃者，中也。目者，氣之清明者也，言酌於中而清明於外也。?天掃地而?焉，於其質而已矣。醯醢之美，而煎鹽之尚，貴天産也。割刀之用而鸞刀之貴，貴其義也。聲和而后斷也。○

冠義，始冠之，緇布之冠也。大古冠布，齊則緇之。其緌也，孔子曰：吾未之聞也。冠而敝之可也。適子冠於阼，以著代也。醮於客位，加有成也。三加彌尊，喻其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。母追，夏后氏之道也。周弁，殷?、夏収，三王共皮弁素積。無大夫冠禮，而有其昏禮。古者五十而后爵，何大夫冠禮之有？諸侯之有冠禮，夏之末造也。天子之元子，士也，天下無生而貴者也。繼丗以立諸侯，?賢也。以官爵人，德之殺也。死而謚，今也。古者生無爵，死無謚，禮之所尊，尊其義也。失其義，陳其數，祝史之事也。故其數可陳也，其義難知也。知其義而敬守之，天子之所以治天下也。○

天地合而后萬物興焉。夫昏禮，萬丗之始也。取於異姓，所以附逺厚别也。幣必誠，辭無不腆，告之以直信。信事人也，信婦德也。壹與之齊，終身不改。故夫死不嫁，男子親迎，男先於女，剛柔之義也。天先乎地，君先乎臣，其義一也。執摰以相見，敬章別也。男女有别，然後父子親；父子親，然後義生；義生，然後禮作；禮作，然後萬物安。無別無義，禽獸之道也。壻，親御授綏，親之也。親之也者，親之也。敬而親之，先王之所以得天下也。出乎大門而先，男帥女，女從男，夫婦之義由此始也。婦人，從人者也。㓜從父兄，嫁從夫，夫死從子。夫也者，夫也。夫也者，以知帥人者也。玄冕齊戒，鬼神隂陽也。將以爲社稷主，爲先祖後，而可以不致敬乎？共牢而食，同尊卑也。故婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒。器用陶匏，尚禮然也。三王作牢用陶匏。厥明，婦盥饋，舅姑卒食，婦餕餘，私之也。舅姑降自西階，婦降自阼階，授之室也。昏禮不用樂，幽隂之義也。樂，陽氣也。昏禮不賀，人之序也。

有虞氏之?也，尚用氣，血腥爓?用氣也。

殷人尚聲，臭味未成，滌蕩其聲，樂三闋，然後出迎牲。聲音之號，所以詔告於天地之間也。周人尚臭，灌用鬯臭，鬰合鬯臭隂逹於淵泉，灌以圭璋，用玉氣也。旣灌然後迎牲，致隂氣也。蕭合黍稷，臭陽逹於牆屋，故旣奠然後?蕭合羶薌，凡?慎諸此。魂氣歸于天，形魄歸于地，故?求諸隂，陽之義也。殷人先求諸陽，周人先求諸隂。詔祝於室，坐尸於堂，用牲於庭，升首於室，直?祝于主，索?祝于祊。不知神之所在，於彼乎？於此乎？或諸逺人乎？?于祊，尚曰求諸逺者與？祊之爲言倞也，肵之爲言敬也。冨也者，福也。首也者，直也，相饗之也。嘏，長也，大也。尸，陳也。毛血，告幽全之物也。告幽全之物者，貴純之道也。血?，盛氣也。?肺、肝、心，貴氣主也。?黍稷，加肺，?齊，加明水，報隂也。取膟膋燔燎升首，報陽也。明水涗齊，貴新也。凡涗，新之也。其謂之明水也，由主人之絜著此水也。○君再拜稽首，肉?親割，敬之至也。敬之至也，服也。拜，服也。稽首，服之甚也。肉?，服之盡也。?稱孝孫，孝子，以其義稱也。稱曽孫某，謂國家也。?祀之相，主人自致其敬，盡其嘉，而無與譲也。腥肆爓腍?，豈知神之所饗也？主人自盡其敬而巳矣。舉斝角，詔妥尸。古者尸無事則立，有事而后坐也。尸，神象也。祝，將命也。縮酌用茅，明酌也。醆酒涗于清，汁獻涗于醆酒，猶明清與醆酒于舊澤之酒也。?有祈焉，有報焉，有由辟焉，齊之玄也，以隂幽思也。故君子三日齊，必見其所?者。