上程丞相元鳯書

上程丞相元鳯書

昨告矩堂先生曰：上之相凢十有三，其四公者。巳確乎不泯滅，文靖三清獻是已。?月馳駒，事功掣肘，清義如鏡，信史無蹊。月?區區蒭蕘，豈有他哉。願王成佛爲錦?花，使百世之下，論吾皇賢宰相，以公為第一人。文靖三清獻居然下風，月?亦與有榮焉。夫矩堂三士畜我，我猶國士報之，况主家十二樓，一身當三千乎。故月?所言於矩堂者有七，於先生者有三，一曰服人心。矩堂之未相也，力排冰山，敝屣?闥，矍鑠請行，蜀相泚顙相業已基于此矣。逮夫蚌鷸相持，螳蟬在後，沙堤新築，薄海共瞻，曰：大學中庸之道，将行天下乎。夫何丞相爲承受之謡，無能改季氏之舊；端明作尚書之?，不能揜天下之目。昔日如蒼生何？今日如安石何？人望頓輕，明主増喟。懵董之號，道傍揶揄，大學中庸，至是掃地矣。司馬文正之相也，遮道者如堵墻，縱觀者升屋極。遼人共相戒曰：中國相司馬矣，何以得此於人哉。月?謂訥齋行且相矣，願以一人心為第一義。哀公問曰：何為則民服？孔子對曰：舉直錯諸枉則民服，舉枉錯諸直則民不服。人心最昜以理感，最難以勢屈。翰林學士趙汝騰雅有物望，端明殿學士趙希聖抑又次焉。自汝騰以夫之並召，希聖以夫之並除，而矩堂為海内所輕。夫端明班文昌下，固也。胡不曰依舊端明殿學士、某部尚書，則妄議何從而生乎。張文潜論韓退之，可覆視也。矩堂語人曰：端明作尚書，非某之罪，某固嘗争之上其如計不行，言不聼哉。以夫君子人也，然與汝騰不相樂。出命如此，不足以得二賢，適足以致两失。招虞人以旌，是又一鷸蚌也。訥齋而相，願從容上前，希聖汝騰。御筆並除端明殿學士，提舉萬壽觀兼侍讀，並日供職。則既無老子、韓非同傳之疑，又有伯夷、太公居周之喜。汝騰既至，喻以子方、潞公之事，釋賈復宼恂之憾，然後以命汝騰者命以夫，則汲直在朝，淮南寢謀，衆賢和朝，萬物和野。天下将翕然曰：訥齋真宰相矣。髙不忘有直聲，嘗攝柱下史矣，今以大司農召。戚謙之權侍郎矣，今日太常不是?，汝其來。魏求已正郎矣，今日汝為廷尉丞。王伯晦固曰：居憂。楊元極、章子美乃得待次州郡，何用賢如轉石耶？舉錯如是，安得不至於失人望哉？先生其鍳于兹。二曰：克已

私趙，與訔餉師，重呇科降，脱漏泉粟，可罪也，何至怒之如是？人曰：與訔得君不能觧，丞相之嗔，他日可知矣。明道先生曰：四㐫之去，四㐫自取之，舜何嘗怒。今所過不能化，所存不能神，他事稱是，難以枚舉。是平日讀文公四書，殊無受用䖏也。鄭毅齋守建明，主所以待侍臣也。因其免牘，遂有别與州郡之命，奪以昇素所厚之人，此豈文公四書哉？毅齋在後，省前論，今豸，後論新豸，皆正論也。坐之廟堂。不激不隨。如太山喬岳。雖不見其運動，而功利可以及物。今豸正人。必不以一已廢法。必不以舊怨廢賢。别與州郡之命。天下後世有一議矩堂矣。宰相如推車。如操舟。一有偏?，覆敗随之。已私可狥也。如宗社何？髙斯得曰：下供司農?職事，不許歸安吉州，此何

等指揮耶？欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。一時罵辱不足言，書之於史，萬世謂何？先生其鍳于兹。三曰：逺佞人有言責者曰：陳淳祖由王憲叔而進，憲叔由義民而進，淳祖士大夫也，憲叔胥也，義民幹辦府也。淳祖冝提轄左藏庫，明主既俞之矣，相君斥憲叔不許入私第，其吏于省中猶故也。義民首惡佚罰，何耶？世有諧語，謂一士大夫雅憎三者，胥倡憎也。已而官逹乃改其乎，生友以為言，應之曰：二三族者是善事，我不見其可憎，殊覺子可憎耳。此言雖小，可以喻大。甚矣，佞人之難逺也。吕惠?、楊畏猶不可用，矧蘇師旦、周筠乎？先生其鍳于兹。是三者所以告訥齋也。而所以告矩堂之七者，訥齋能用之，則不龜手之藥。或以所封謂賢宰相第一人，不在矩堂而在訥齋也。訥齋而相月?，所欲言又有大于此者，盖?相第一義也，量而後入，信而後諫，月?有待焉。古今稱賢相者，必曰集思慮也，廣忠益也。盖聰明或有所遺，幾㣲失於俄頃，聖賢之能多，農馬之智專故也。月?毎觀士大夫告上及廟堂，皆用策套作舉子口中語。先生耻之。月?亦耻之。