謝短篇

謝短篇

程材量知言儒生文吏之材。不能相過。以儒生脩大道。以文吏曉簿書。道勝於事。故謂儒生頗愈文吏也。此職業外相程相量也。其内各有所以爲短。未實謝也。夫儒生能說一經。自謂通大道以驕文吏。文吏曉簿書。自謂文無害以戯儒生。各持滿而自藏。非彼而是我。不知所爲短。不悟於巳未足論者。詶之將使然。各知所之。

夫儒生所短，不徒以不曉簿書。文吏所劣，不徒以不通大道也。反以閉闇不覽古今，不能各自知其所業之事未具足也。二家各短，不能自知也。世之論者而亦不能詶之。如何。

夫儒生之業五經也。南面爲師，旦夕講授章句，滑習義理，究備於五經可也。五經之後，秦漢之事無不能知者，短也。夫知古不知今，謂之陸沉。然則儒生所謂陸沉者也。五經之前，至於天地始開，帝王初立者，主名爲誰，儒生又不知也。夫知今不知古，謂之盲瞽。五經比於上古，猶爲今也。徒能說經，不曉上古，然則儒生所謂盲瞽者也。

儒生猶曰上古乆遠，其事闇昧，故經不載而師不說也。

夫三王之事雖近矣，經雖不載，義所連及，五經所當共知，儒生所當審說也。夏自禹嚮國幾載而至於殷，殷自湯幾祀而至於周？周自文王幾年而至於秦，桀亡夏而紂棄殷，滅周者何王也？

周猶爲遠，秦則漢之所伐也。夏始於禹，殷本於湯，周祖后稷，秦初爲人者誰？秦燔五經，坑殺儒士，五經之家所共聞也。秦何起而燔五經？何感而坑儒生？

秦則前代也，漢國自儒生之家也。從高祖至今朝幾世？歷年訖今幾載？初受何命？復獲何瑞？得天下難易孰與殷周？家人子弟學問歷幾歲？人問之曰：居宅幾年？祖先何爲？不能知者，愚子弟也。然則儒生不能知漢事，世之愚蔽人也。温故知新，可以爲師。古今不知，稱師如何？

彼人問曰：二尺四寸，聖人文語，朝夕講習，義?所及，故可務知。漢事未載於經，名爲尺藉短書，比於小道。其能知，非儒者之貴也。

儒不能都曉古今，欲各别說其經，經事義類，乃以不知爲貴也。事不曉，不以爲短，

請復别問儒生各以其經旦夕之所講說，

先問易家。易本何所起？造作之者爲誰？彼將應曰：伏羲作八卦，文王演爲六十四，孔子作彖、象、繫辭，三聖重業，易乃具足。問之曰：易有三家：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。伏羲所作，文王所造。連山乎？歸藏，周易也。秦燔五經，易何以得脫？漢興幾年而復立？宣帝之時，河内女子壞老屋，得易一篇，名爲何易？此時易具足未？

問尚書家曰：今旦夕所授二十九篇，竒有百二篇，又有百篇。二十九篇何所起？百二篇何所造？秦焚諸書之時，尚書諸篇皆何在？漢興始録尚書者何？帝初受學者何人？

問禮家曰：前孔子時，周已制禮，殷禮、夏禮，凡三王，因時損益，篇有多少，文有増減，不知今禮周乎？殷夏也？彼必以漢承周，將曰周禮。夫周禮六典，又六轉，六六三十六，三百六十，是以周官三百六十也。案今禮不見六典，無三百六十官，又不見天子。天子禮廢何時？豈秦滅之哉？宣帝時，河内女子壞老屋，得佚禮一篇，六十篇中是何篇是者？高祖詔叔孫通制作儀品，十六篇何在，而復定儀禮？見在十六篇，秦火之餘也。更秦之時，篇凡有幾？

問詩家曰：詩作何帝王時也？彼將曰：周衰而詩作，蓋康王時也。康王德缺於房，大臣剌晏，故詩作。夫文、武之隆，貴在成、康。康王未衰，詩安得作？周非一王，何知其康王也？二王之末皆衰，夏、殷衰時，詩何不作？尚書曰：詩言志，歌詠。言此時已有詩也。斷取周以來，而謂興於周。古者采詩，詩有文也。今詩無書，何知非秦燔五經，詩獨無餘禮也？

問春秋家？曰：孔子作春秋，周何王時也？自衛反魯，然後樂正，春秋作矣。自衛反魯，哀公時也。自衛何君也？俟孔子以何禮，而孔子反魯作春秋乎？孔子録史記以作春秋，史記本名春秋乎？制作以爲經，乃歸春秋也。

法律之家，亦爲儒生。問曰：九章誰所作也？彼聞臯陶作獄，必將曰臯陶也。詰曰：臯陶，唐虞時。唐虞之刑五刑。案今律無五刑之文。或曰：蕭何也。詰曰：蕭何，高祖時也。孝文之時，齊太倉令淳于德有罪，徴詣長安。其女緹縈爲父上書，言肉刑壹施，不得改悔。文帝痛其言，乃改肉刑。案今九章象刑，非　刑也。文帝在蕭何後，知時　刑也。蕭何所造，反具　刑也。而云九章，蕭何所造乎？古禮三百，威儀三千，刑亦正刑三百，科條三千。出於禮，入於刑。禮之所去，刑之所取，故其多少同一數也。今禮經十六，蕭何律有九章，不相應。又何五經題篇，皆以事義别之。至禮與律獨經也，題之禮言昏禮，律言盗律何？

夫揔問儒生以古今之義，儒生不能知，别名，以其經事問之，又不能曉，斯則坐守何言師法，不頗博覽之咎也。

文吏自謂知官事，曉簿書，問之曰：曉知其事，當能究逹其義，通見其意否？文吏必將罔然。問之曰：古者封侯，各專國土，今置太守、令長，何義？古人井田，民爲公家耕，今量租芻，何意？一業使民居更一月，何據？年二十三儒十五賦，七歲頭錢二十三，何縁有臈，何帝王時門户井竈何立？社稷、先農，靈星何祠？歲終逐疫，何驅使立桃象人於門户，何㫖？挂蘆索於户上，畫虎於門闌何放？除墻壁書畫厭火丈夫何見？歩之六尺、冠之六寸何應？有尉史、令史無承長史何制？兩郡移書曰敢告卒人。兩縣不言何解郡言事？二府曰敢言之。司空曰上何狀？賜民爵八級何法名？曰簪褭上造？何謂？吏上功？曰伐，閱名籍，墨將何指？七十賜王杖，何起？著鳩於杖末，不著爵，何杖茍？以鳩爲善，不賜鳩而賜鳩，杖而不爵，何說？日分六十，漏之盡，自鼓之致五，何故？吏衣黑衣，宫闕赤單，何愼？服革於腰，佩刀於右，舞劒於左，何人備？著鉤於履，冠在於首，何象？吏？居城郭，出乗車馬，坐治文書，起城郭？何王造車輿？何工生馬？何地作書？何人王造城郭及馬所生難知也，遠也。造車作書，易曉也。必將應曰：倉頡作書，奚仲作車？詰曰：倉頡何感而作書？奚仲何起而作車？又不知也。文吏所當知，然而不知，亦不博覽之過也。

夫儒生不覽古今，何知一永，不過守信經文，滑習章句，解剥互錯，分明乖異。文吏不曉吏道所能，不過案獄考事，移書下記對，卿便給之，准旡一閱備皆淺略，不及偏駮不純，俱有闕遺，何以相言？論衡卷第十二。