莊子雜篇漁父第三十一

莊子雜篇漁父第三十一

孔子遊乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半。

有漁父者，下船而來，須眉交白，被髮榆袂，行原以上，距陸而止，左手據?，右手持頥以聽。曲終而招子貢、子路，二人俱對。

客指孔子曰：“彼何爲者也？”

子路對曰：“魯之君子也。”

客問其族，子路對曰：“族孔氏。”

客曰：“孔氏者何治也？”

子路未應。子貢對曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠於世主，下以化於齊民，將以利天下，此孔氏之所治也。”

又問曰：“有土之君與？”

子貢曰：“非也。”

“侯王之佐與？”

子貢曰：“非也。”

客乃?而還，行言曰：“仁則仁矣，恐不免其身；苦心勞形以危其貞。嗚呼，逺哉其分於道也！”

子貢還，報孔子。孔子推琴而起曰：“其聖人與！”乃下求之，至於澤畔，方將杖挐而引其船，顧見孔子，還郷而立。孔子反走，再拜而進。

客曰：“子將何求？”

孔子曰：“曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，?待於下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。”

客曰：“嘻！甚矣，子之好學也！”

孔子再拜而起曰：“丘少而脩學，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至敎，敢不虚心！”

客曰：“同?相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以。子之所以者，人事也。天子諸侯，大夫庶人，此四者自正治之美也。四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵。故田荒室露，衣食不足，徴賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，羣下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之憂也。廷無忠臣，國家昬亂，國技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也。隂陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以賤民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子旣上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎。”

“且人有八疵，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之摠；莫之顧而進之，謂之佞；希意道言，謂之諂；不擇是非而言，謂之䛕；好言人之惡，謂之讒；析交離親，謂之賊；稱譽詐僞以敗惡人，謂之慝；不擇善否，兩容頰適，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者，外以亂人，内以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諌愈甚，謂之狠；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可敎已。

孔子愀然而歎，再拜而起曰：“丘再逐於魯，削迹於衛，伐?於宋，圍於陳、蔡，丘不知所失，而離此四謗者何也？”

客悽然變容曰：“甚矣子之難悟也！人有畏影惡迹而去之走者，舉足愈數而迹愈多，走愈疾而影不離身，自以爲尚遲，疾走不休，絶力而死，不知處隂以休影，處靜以息迹，愚亦甚矣！子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。謹脩而身，愼守其眞，還以物與人，則無所累矣。今不脩之身而求之人，不亦外乎！”

孔子愀然曰：“請問何謂眞？”

客曰：“眞者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。故強哭者雖悲不哀，強怒者，雖嚴不威，強親者，雖?不和。眞悲無聲而哀，眞怒未發而威，眞親未?而和。眞在内者神動於外，是所以貴眞也。其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飮酒則歡樂，處䘮則悲哀。忠貞以功爲主，飮酒以樂爲主，處䘮以哀爲主，事親以適爲主，功成之美，無一其迹矣。事親以適，不論所以矣。飮酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。禮者，世俗之所爲也；眞者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴眞，不拘於俗。愚者反此。不能法天而恤於人，不知貴眞，禄禄而受變於俗，故不足。惜哉，子之蚤湛於僞而晚聞大道也。”

孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役，而身教之。敢問舎所在，請因受業而卒學大道。”

客曰：“吾聞之，可與徃者與之，至於妙道；不可與徃者，不知其道，愼勿與之，身乃無咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延縁葦間。

顔淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞挐音，而後敢乗。

子路旁車而問曰：“由得爲役乆矣，未嘗見夫子遇人如此其威也。萬乗之主，千乗之君，見夫子未甞不分庭伉禮，夫子猶有倨傲之容。今漁父杖挐逆立，而夫子曲要磬折，言拜而應，得無太甚乎？門人皆怪夫子矣，漁父何以得此乎？”

孔子伏軾而歎曰：“甚矣，由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至仁，不能下人，下人不精，不得其眞，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也。庶物失之者死，得之者生，爲事逆之則敗，順之則成。故道之所在，聖人尊之。今漁父之於道，可謂有矣，吾敢不敬乎！”