莊子雜篇列御寇第三十二

莊子雜篇列御寇第三十二

列御寇之齊，中道而反，遇伯昬瞀人。伯昬瞀人曰：“奚方而反？”

曰：“吾驚焉。”

曰：“惡乎驚？”

曰：“吾嘗食於十?，而五?先饋。”

伯昏瞀人曰：“若是，則汝何爲驚己？”

曰：“夫内誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而?其所患。夫?人特爲食?之貨，多餘之贏，其爲利也薄，其爲權也輕，而猶若食，而况於萬乗之主乎！身勞於國而知盡於事，彼將任我以事而效我以功，吾是以驚。”

伯昬瞀人曰：“善哉！觀乎！汝處已，人將保汝矣！”

無幾何而徃，則戸外之屨滿矣。伯昬瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頥，立有間，不言而出。

賔者以告列子，列子提屨跣而走，曁乎門，曰：“先生旣來，曾不發藥乎？”

曰：“已矣。吾固告汝曰人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也！必且有感揺而本才，又無謂也。與汝遊者又莫汝告也，彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也！巧者勞而知者憂，無能者，無所求食而遨遊，汎若不繫之舟，虚而遨遊者也。”

鄭人緩也呻吟裘氏之地祗三年而緩爲儒，河潤九里，澤及三族，使其弟墨。儒、墨相與辯，其父?翟。十年而緩自殺。其父夢之曰：“使而子爲墨者予也。闔胡嘗視其良，旣爲秋栢之實矣？”

夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天。彼故使彼夫人以己爲有以異於人，以賤其親，齊人之井飮者相捽也。故曰今之世皆緩也。自是，有德者以不知也，而况有道者乎！古者謂之遁天之刑。

聖人安其所安，不安其所不安；衆人安其所不安，不安其所安。

莊子曰：“知道易，勿言難。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也：古之人，天而不人。”

朱泙漫學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。

聖人以必不必，故無兵；衆人以不必必之，故多兵；順於兵，故行有求。兵，恃之則亡。

小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟道物，太一形虚。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始而甘冥乎無何有之鄉。水流乎無形，發泄乎太清。悲哉乎！汝爲知在豪毛，而不知大寧！

宋人有曹商者，爲宋王使秦，其徃也，得車數乗；王說之，益車百乗。反於宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乗者，商之所長也。”

莊子曰：“秦王有病，召醫，破癕潰痤者得車一乗，䑛痔者得車五乗，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”

魯哀公問乎顔闔曰：“吾以仲尼爲貞幹，國其有瘳乎？”

曰：“殆哉汲乎！仲尼方且飾羽而畫，從事華辭，以支爲㫖，忍性以視民而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女與？予頥與？誤而可矣。今使民離實學僞，非所以視民也，爲後世慮，不若休之，難治也。”

施於人而不忘，非天布也。商賈不齒，雖以士齒之，神者弗齒。

爲外刑者，金與木也；爲内刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訙之；離内刑者，隂陽食之。夫免乎外内之刑者，唯眞人能之。

孔子曰：凡人心險於山川，難於知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有長若不肖，有順懁而逹者，有堅而縵，有緩而釬。故其就義若渴者，其去義若?。故君子逺使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。九徴至，不肖人得矣。

正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循牆而走，孰敢不軌！如而夫者，一命而吕鉅，再命而於車上儛，三命而名諸父，孰恊唐、許！

賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内視，内視而敗矣。凶德有五，中德爲首。何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不爲者也。

窮有八極，逹有三必，形有六府。美髯、長大、壯麗、勇敢，八者俱過人也，因以是窮。縁循偃佒，困畏不若人，三者俱通逹。知慧外通，勇動多怨，仁義多則。逹生之情者傀，逹於知者肖，逹大命者隨，逹小命者遭。

人有見宋王者，錫車十乗，以其十乗驕穉莊子。

莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子没於淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍜之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也；子能得車者，必遭其睡也。使宋王而寤，子爲?粉夫。”

或聘於莊子，莊子應其使曰：“子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔，及其牽而入於太廟，雖欲爲孤犢，其可得乎！”

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地爲棺槨，以日月爲連璧，星辰爲珠璣，萬物爲齎送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”

弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”

莊子曰：“在上爲烏鳶食，在下爲螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！”

以不平平，其平也不平；以不徴徴，其徴也不徴。明者唯爲之使，神者徴之。夫明之不勝神也乆矣，而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦悲乎！”