近倖論

近倖論

自古中主以䧏，皆安於近習，踈逺忠良。其主非不知君子可親，小人可去而不改者，其蔽有二：一曰性相近，二曰嗜慾深。栢靈之主與小人氣合，如水之走下，火之就燥，皆自然而親結，不可觧也。侯覧、張讓所以得蔽君矣。元、成二后皆有所嗜，吹簫撾鼓之娯，㣲行沉湎之樂，非倖臣無以承意，非近習無以近歡。弘㳟、石?所以得蠧政矣。唯人君少欲英朙者，則能反是。如文帝雖有鄧通、趙談，所信者賈?、張?之、爰盎，此所謂少欲也。武帝雖有韓嫣、李延年，而所貴者公孫弘、倪寛、卜式，此所謂英朙也。故君?不惑，政無頗纇。近則開元初，內有姜皎、崔滌以極宫中之樂，外有姚廬、蘇、宋以修天下之政，得元、成之欲，享舜、禹之名，六合晏然，千古莫及。其故何也？倖臣不得干政事也。後代能知漢之文武，及開饌，因與北門大將軍王駕鶴等結歡，共籌隂計，而朝恩竟敗，大舉大事，非北門無以成功，此所謂天下之常勢也。李訓因守澄得幸，雖職在近宻，而日夕逰於禁中，出入無礙。此時挾守澄之勢，與天子契若魚水，北軍諸將望其顧眄，與目覩天顔無異。若以中㫖諭之，購以爵賞，即諸將從之，勢如風靡矣。訓捨此不用，而欲以神州靈䑓㳺徼搏撃之吏，抱関擁篲之徒，以當精甲利兵，亦猶霜蓬之禦烈火矣。頼中人覺其變，未及其亂。向使訓計盡行，所誅者不過侍從數百人而已。其徒尚數千人，與北門恊力報怨，則天下橫流矣。何以知之？昔竇武之舉事也，以五校士數千人屯都亭下，中官矯詔令張奐率营士與陣對。陣：乃大呼武軍曰：竇武反，汝皆禁兵，當宿衞宫省，何故随反者乎？自旦至食時，兵䧏畧盡。由是知自前代以来，禁軍唯畏伏中官宰臣，焉能使其效死？嗟乎！焚林而畋，朙年無獸；竭澤而漁，朙年無魚。既經李訓猖撅，則天下大勢亦不可用也。