用兵有言章第六十九

用兵有言章第六十九

臣眞述曰：道君謙讓，不能自言，故假用兵者有言也。夫兵者必以先舉者爲主，後應者爲客也，且聖人之兵，常爲不得已而用之，故應敵而後超。應敵而後起者，所以常爲客也。進少退多者，是沉機密用，重敵之意也。故雖有敵至，我則善師而不陣，善師而不陣，即自無征伐矣，故曰行無行也。既無征行，即我之師徒抱義以守，何攘臂之有哉。夫有道之君，縱有凶暴之寇，妄動而來，我師告之以文詞，舞之以干羽，彼必聞義而退，自然無敵，故曰仍無敵。敵既退却，干戈戢藏，故曰執無兵。兵既戢藏，恐其忘戰，故又戒之曰：禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寳。輕敵者謂好戰於外，無備於内，與其無備於内，寧好戰於外，好戰於外，猶有勝負，無備於内，必至滅亡。夫聖人在上，誠無敵於天下，然以其時主理亂言之，則敵亦衆矣，何者，書云：撫我則后，虐我則讎，若然者即天下皆吾敵也，一國亦吾敵也，一鄉亦吾敵也，一家亦吾敵也，一身亦吾敵也，故王者不遺卑小之臣，即得萬國之歡心矣。公侯不侮於鰥寡，即得百姓之歡心矣。卿大夫不失其臣妾，即得小大之歡心矣。士庶人不忘於修身，即得眞實之歡心矣。夫然乃可以全吾所寳矣。吾寳者身與位也，故曰抗兵相加，哀者勝矣。凡言哀者慈愛發‘於哀誠之謂也。若上存慈愛之心，不失使臣之禮，下輸忠勇之節，盡得事君之義，即何向而不勝哉，故曰哀者勝矣。