文與也字說

文與也字說

同邑文子點，以其字與也，來請於予曰：此先文肅公之所命字也。點少而失學，不能通知孔子與點之義，願先生爲之言，使得誦先生之訓，以無忘文肅公之遺命，則幸矣。予告之曰：吾聞古人之為學，非有他也，曰性與命焉耳矣。㴱逹乎性命之本然，而不汨於情欲嗜好之私，故其所得於已者完以固。既完且固，則其所求於物者必輕。推而極之，則其視窮亨得喪、死生榮辱也，與夫草木之華落，而魚鳥之翔泳也，烟雲之卷舒，而山巒川澤之流止也，亦豈有異㢤？此堯、舜所以有天下而不與，仲尼之徒所以飯疏飲水而怡然自適其適也。傳曰：樂天知命則不憂，惟其知之夫而後樂之。此堯、舜、孔、曾之所同也。然則沂水舞雩之意，先儒謂之有堯、舜氣?，豈不誠然乎？㢤不則所學不至，而情欲錮之於中，事物搆之於外，日夕皇皇然馳騖於榮辱得失之途而不知止，是雖驟與以萬鐘之富，三公之尊，猶懼其不能安而有之也。况望其有所得於死生患難也邪。今吾子以世族大家之胤。不幸而遭罹兵燹。其瀕於患難者屢矣。然卒能保有先人之廬墓。布衣窮居逾二十年。而怡然不以為悔。苟非有得於已。而能若是乎。倘由是而更益之以學。則於文肅公命字之指，又何憾焉。於是文子曰：善。點固有志焉，而未之逮也。願先生為之書，使得從容覽觀，以漸進乎此，則尤點之厚幸也。予不獲讓，遂書以?之。