奏議

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請復七聖諡號狀

謹按禮記曰：先王諡以尊名，節以一惠。故行出於已，而名生於人，使夫善者勸而惡者懼也。而虞、夏之質，殷、周之文，至矣。而禹、湯、文、武之君，咸以一字爲諡，言文則不稱武，言武則不稱文，豈聖德所不優乎？盖群臣稱其至者。是以子不得議父，臣不得議君。天子崩，則臣下制諡於南郊，明受之於天也。諸侯薨，則太子赴告於天子，明受之於君也。至於周室卑，大朴散，諡始以兩字爲重，人或以虚美爲榮。漢承戰國餘烈，參而用之，君臣易名，事㱕至當，少不以爲貶，多不以爲褒，雖美衆所㱕，可一言而盡矣。魏晉以降，盖不足徵。聖唐欽明，憲章周漢，爰初創業，順考古道，高祖諡太武，用漢制；太宗諡曰文，行周道也。名正理順，垂之無窮。上元中，政在宮壷，亂名改作，始建神堯文武大聖之號，盖非高宗之所獲巳。　玄宗之末，奸臣竊柄，析言而亂舊法，輕議以改鴻名，遂廣累聖之諡，有加至十一字者，皇帝則悉有大聖之號，皇后則皆有順聖之名。使言之者惑於今，行之者異於古，非舊制也。其後劍門下罪巳之詔，叙高祖巳下累聖悉用舊諡，則玄宗悔既徃之失，亦以明矣。寶應中，二聖山陵，有司議諡，事不師古，變而行權，去古質而尚浮華，捨舊名而廣新諡。謂一名不足以節惠，廼十陪於古焉。而累聖諡名，悉以字多者爲定，是廢高祖、太宗之令，豈曰愛君？今制諡非古，人皆知之，有司因循其事，而無敢言者。假使當今守之而不改，後人議之以爲非然，所失豈不大哉！何者？臣子之於君父，莫不欲廣其美稱，先王制禮，不敢過也。故至敬無文，至文尚質。質之數極於一，堯、舜之美足以彰矣；文之數於極二，孝文、孝景之德亦以明矣。質則近古，文則近今，此高祖、太宗所以更用其法，後王所宜守之法也。非天下之至聖，其孰能定之？此天皇所以興聖主而正鴻名，太宗所以待孝孫而修廢典，㣲臣所以守經義而崇聖朝。陛下宜奉天心，繼先太宗之志，使子孫䝉其法而萬代守之，此天下之能事也。臣愚以爲高祖巳下累聖諡號，悉宜取初諡爲定。謹按舊制，宜上高祖爲武皇帝，太宗爲文皇帝，高宗爲天皇大帝，中宗爲孝和皇帝，睿宗爲聖眞皇帝。其二聖諡名，字數太廣，有逾古制，臣愚請擇其美稱而正之。謹按諡法：乗德不囘曰孝，照臨四方曰明。宜上玄宗爲孝明皇帝。又按諡法：聖善周聞曰宣，宜上肅宗爲孝宣皇帝。仍淮漢魏及國朝故事，於尚書省議定奏御。夫文弊則救之以質，至敬也；名惑而反之於正，至明也；祖作之而孫述之，至孝也。三者備矣，然後能立天下之大本，正天下之大名，建天下之大名，建天下之大業，能事畢矣。伏惟皇帝陛下詳擇。