天香室品

天香室品

有一?志，欲東渉瀛海，禮補怛洛迦山。行次定海，聞有大比丘唱道鳴鶴山中，隨縁應感，開導衆生，咸期同證無上妙覺，四衆歸依，如佛出世，即徃求見。爾時大比丘宴坐静室，其室中間，妙香芬郁，非蘭非麝，非龍腦，非　蔔。亦非栴檀。?志聞未曽有，歡喜無量，作禮而白大比丘：我聞佛世尊以慈悲願力，說法利生，方便開遮，普濟群品，天龍護衞，則降異香，從以雨華。自時厥後，嗣教尊宿，道行高深，隨其住止，亦復現瑞。今此室中，妙香發聞，非焚非?，有鼻咸薫，一刹那頃，根塵清浄。此大殊勝，不知何以？願爲我等，?然宣示。大比丘，告?志：我此山中有大?，其名曰桂，根柯所毓，葩蕚所藴，流出妙香，在山滿山，在谷滿谷，在林滿林，在室滿室，莫非實際，無足異者。梵志聞是語巳，心生疑惑，?自念言：我見六合大地，何所無桂？何桂無花？若說妙香，一切挂同具足者，云何彼桂與此桂香有差等？若說此桂妙香而獨具足者，云何此桂根柯葩蕚與彼桂曽無差等？根柯葩蕚無有差等，而妙香有等差。此何以故？爾時大比丘復告?志：當知一切衆桂本來根器雖有高下，本來妙香非有淺深，亦非有髙下。彼之衆桂與凢草木齊植並榮，如薰如蕕，日雜日壊，由是不能與此桂妙香等。譬如百千水皆受泥沙，於中一水不受泥沙，故有淸濁。又如百千鏡皆染塵垢，於中一鏡不染塵垢，故有明暗。不可妄生意見，說水說鏡，本有清濁、明暗。我比桂與彼桂者，即水鏡相，亦不可說有高下淺深。何以故？一水、十百水，乃至千萬億水，元無淸濁故；一鏡十百鏡乃至千萬億鏡，元無明暗故。此大桂與世間種種桂同一芬郁故。以是思惟：世間一切人與一切桂等無有異覺，性比妙香亦何差别？若佛世尊、若菩薩、若羅漢、若比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷、若諸凢夫，齊具髪毛?、齒、皮、　筋、骨、耳、鼻、口、眼、手、足、身、意，於圎妙覺性中，實無佛善薩及諸凢夫。我佛世尊常住大圎覺妙莊嚴境界，如妙蓮花，如净琉璃，如寳月輪，無有汙染，無有留礙，無有住止，無有去來，無有成壊，無有起㓕，而諸凢夫執著薩迦邪見，迷而不悟，顛倒没溺，如暗室坐，如墨夜行，苦樂生死展轉無邊，乃知佛世尊猶如比大桂者，諸凢夫猶如彼百千桂者。有能因是開悟，堅持禁戒，觧脱幻妄，則不生四縁，不生四縁則不藴諸根，不藴諸根則不染諸塵，不楽諸塵則不牽聮諸識，不牽聮諸識則不造作諸業，不造作諸業則不輪轉諸趣，不輪轉諸趣則覺性不昩，與佛無異。非悟故無異，本無異故。即說偈曰：

圎覺菩提性，本來無差别，佛不異凢夫，凡夫不異佛。凢夫墮邪見，迷而不知悟。迷悟反掌間，乃與佛相懸。譬彼林中，桂，花有黄白紅。妙香流芬郁，三者皆如是。若使將一枝，於惡木中植。嗅之即狂醒，不復與桂同。臭味雖云變，於桂無加損。乃是雜壊故，其香本不㓕。及移植桂林，芬郁還如舊。一切諸佛子，因香而生悟。因悟而成覺，永㫁貪嗔痴。以及憎與爱。亊理障皆除。覺性終不味。名爲入吾室。