圜道

圜道

五曰天道圜，地道方。聖王法之，所以立上下。何以說天道之圜也？精氣一上一下，圜周復雜，無所稽留，故曰天道圜。何以說地道之方也？萬物殊?殊形，皆有分職，不能相爲，故曰地道方。主執圜，臣處方，方圜不易，其國乃昌。

日夜一周，圜道也。月?二十八宿，軫與角屬，圜道也。精行四時，一上一下，各與遇，圜道也。物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圜道也。雲氣西行，云云然，冬夏不輟，水泉東流，日夜不休，上不竭，下不滿，小爲大，重爲輕，圜道也。黄帝曰：帝無常處也，有處者乃無處也。以言不刑蹇，圜道也。人之竅九，一有所居則八虚，八虚甚乆則身斃。故唯而聽，唯止，聽而視，聽止，以言說一，一不欲留，留運爲敗，圜道也。一也。齊至貴，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其終，而萬物以爲宗。聖王法之，以令其性，以定其正，以出號令。令出於主口，官職受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸於民心，遂於四方，還周復歸，至于主所，圜道也。令圜，則可不可，善不善無所擁矣。無所擁者，主道通也。故令者，人主之所以爲命也，賢不肖，安之危之所定也。人之有形體四枝，其能使之也，爲其感而必知也。感而不知，則形體四枝不使矣。人臣亦然，號令不感，則不得而使矣。有之而不使，不若無有主也者。使非有者也，舜、禹、湯、武皆然。

先王之立髙官也，必使之方，方則分定，分定則下不相隱。堯、舜，賢主也，皆以賢者爲後，不肯與其子孫，猶若立官，必使之方。今世之人主，皆欲世勿失矣，而與其子孫立官不能使之方，以私欲亂之也。何哉？其所欲者之逺，而所知者之近也。今五音之無不應也，其分審也。宫、徴、商、羽、角，各處其處，音皆調均，不可以相違，此所以不受也。賢主之立官，有似於此。百官各處其職，治其事以待主，主無不安矣。以此治國，國無不利矣。以此備患，無由至矣。吕氏春秋三卷終。