圜道

圜道

五曰天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊?殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。

日夜一周，圜道也。月?二十八宿，轸与角属，圜道也。精行四时，一上一下，各与遇，圜道也。物动则萌，萌而生，生而长，长而大，大而成，成乃衰，衰乃杀，杀乃藏，圜道也。云气西行，云云然，冬夏不辍，水泉东流，日夜不休，上不竭，下不满，小为大，重为轻，圜道也。黄帝曰：帝无常处也，有处者乃无处也。以言不刑蹇，圜道也。人之窍九，一有所居则八虚，八虚甚乆则身毙。故唯而听，唯止，听而视，听止，以言说一，一不欲留，留运为败，圜道也。一也。齐至贵，莫知其原，莫知其端，莫知其始，莫知其终，而万物以为宗。圣王法之，以令其性，以定其正，以出号令。令出于主口，官职受而行之，日夜不休，宣通下究，瀸于民心，遂于四方，还周复归，至于主所，圜道也。令圜，则可不可，善不善无所拥矣。无所拥者，主道通也。故令者，人主之所以为命也，贤不肖，安之危之所定也。人之有形体四枝，其能使之也，为其感而必知也。感而不知，则形体四枝不使矣。人臣亦然，号令不感，则不得而使矣。有之而不使，不若无有主也者。使非有者也，舜、禹、汤、武皆然。

先王之立髙官也，必使之方，方则分定，分定则下不相隐。尧、舜，贤主也，皆以贤者为后，不肯与其子孙，犹若立官，必使之方。今世之人主，皆欲世勿失矣，而与其子孙立官不能使之方，以私欲乱之也。何哉？其所欲者之逺，而所知者之近也。今五音之无不应也，其分审也。宫、徴、商、羽、角，各处其处，音皆调均，不可以相违，此所以不受也。贤主之立官，有似于此。百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣。以此备患，无由至矣。吕氏春秋三卷终。