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余爲涵芬樓收得張金吾所輯詒經堂續經解，獲覩　先文忠公所著孟子傳存二十九卷，與四庫著錄同。闕盡心上下篇，妄思蒐訪，冀成完璧，始爲流通。不幸燬於閘北之難，耿耿不能忘。先是得中庸說殘本於東瀛，知蘇州滂喜齋潘氏藏是書宋刊本，欲並攝影覆印，請於吾友博山，慨然許諾。所存亦二十九卷，蓋此爲人間孑遺祖本矣。宋諱殷、匡、筐、?、貞、徵、勗、桓、完、愼、敦、譈等字，均闕末筆，結銜題太師崇國文忠公。按宋史本傳，公之贈官予諡，在寶慶初年。此必爲理宗時所刊，雖未避擴廓諸字，坊本疏率，無足怪也。宋自神宗鋭意圖治，擢用王安石，剏行新法，朝議紛然，羣起沮抑。大臣無格君之道，小臣以言事爲能，抗爭不已，相率引退。上下暌隔，羣小競進，本欲求治，適以召亂。元祐更新，老臣柄國，用人行政，盡反熙、豐之所爲，不以至誠相感，而惟意氣是尙。於是紹述之議起，朋黨之禍成，内爭不息，外患乘之，而宋室亦從此不振。公生其時，追惟禍始，思爲懲前毖後之計，著爲是書，以爲謀國者告。故於文王之囿章，則謂孟子能用聖王之學，隨機應變，宛轉屈曲，終引之於正道。於王之臣託其妻子章，則謂孟子託物引喻，比?陳辭，不逆其耳，而深注其心於之平陸謂其大夫章，則謂孟子開陳之際，匪亟匪徐，亹亹逼人，使人心服而意消。於自齊葬於魯章，則謂

孟子養浩然之氣，至大至剛，以直擇之不精，語之不詳者，以趯然遠去爲大，以憤然疾邪爲剛，以面折庭爭爲直，不加審處，動以折檻鎖諫、裂麻叩墀爲美談，而不知孟子所謂剛大直者不如是。於去齊居休章則謂孟子周旋人情，諳練丗務，上不起國君之疑，下不招小人之謗。於仲尼不爲已甚章，則謂使孟子得志，將引商鞅、騶忌、孫臏、蘇秦、張儀以訓誨之，使其攺過遷善，將置之於士大夫之列，以爲吾用。其言之深切，意之懇摯，何莫非爲熙寧、元祐兩朝時事而發。吾知安石聞之，固必深自愧悔。卽文、富、韓、呂、歐陽、司馬諸賢，亦豈有不爽然自失者也。馮休、李覯、晁說之、鄭厚叔輩，當時以排斥孟子爲事，公固不能默爾，而息。然必謂是書之作，專爲孟子鳴其不平，又豈能以意逆志者耶。民國紀元二十有五年丙子六月，裔孫元濟謹識。