碑銘

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2023-12-09 00:39

碑銘

亭林先生神道表

顧氏世爲江東四姓之一。五代時,由吳郡徙徐州。南宋時,遷海門,巳而復歸於吳,遂爲崑山縣之花浦村人。其達者始自明正德閒,曰工科給事中廣東按察使司僉事溱及刑科給事中濟,刑科生兵部侍郞章志,侍郞生左贊善紹芳及國子生紹芾,贊善生官蔭生同應。同應之仲子曰綘,卽先生也。紹芾生同吉,早卒,聘王氏,未㛰守節,以先生爲之後。先生字曰寧人,乙酉改名炎武,亦或自署曰蔣山傭,學者稱爲亭林先生。少落落有大志,不與人苟同,耿介絕俗。其雙瞳子中白而邊黑,見者異之。最與里中歸莊相善,共遊復社,相傳有歸奇、顧怪之目。於書無所不窺,尤畱心經世之學。其時四國多虞,太息天下乏材,以至敗壞。自崇禎巳卯後,歴覽二十一史、十三朝實錄、天下圖經、前輩文編、說部,以至公移邸抄之?,有關於民生之利害者,隨錄之,㫄推互證,務質之今日所可行,而不爲泥古之空言,曰:天下郡國利病書,然猶未敢自信。其後周流西北且二十年,遍行邊塞亭障,無不了了而始成。其別有一編曰肇域志,則考索利病之餘,合圖經而成者。予觀宋乾、淳諸老,以經世自命者,莫如薛艮齋,而王道夫、倪石林繼之,葉水心尤精悍。然當南北分裂,聞而得之者多於見。若陳同甫則皆欺人無實之大言。故永嘉、永康之學皆未甚粹。未有若先生之探原竟委,言言可以見之施行,又一稟於王道,而不少參以功利之說者也。最精韻學,能據遺經以正六朝、唐人之失,據唐人以正宋人之失。欲追復三代以來之音,分部正帙,而究其所以不同,以知古今音學之變。其自吳才老而下廓如也。則有曰音學五書。性喜金石之文,到處卽蒐訪。謂其在漢唐以前者,足與古經相參考;唐以後者,亦足與諸史相證明。葢自歐、趙、洪、王後,未有若先生之精者,則有曰金石文字記,晩益篤志六經,謂古今安得別有所謂理學者?經學卽?理學也。自有舍經學以言理學者,而邪說以起,不知舍經學,則其所謂理學者,禪學也。故其本朱子之說,參之以慈谿黃東發日抄,所以歸咎於上蔡、橫浦、象山者甚峻。於同時諸公,雖以苦節推百泉、二曲,以經世之學推梨洲,而論學則皆不合。其書曰下學指南。或疑其言太過,是固非吾輩所敢遽定。然其謂經學卽理學,則名言也。而日知錄三十卷,尤爲先生終身精詣之書,凡經史之粹言具在焉。葢先生書尙多,予不悉詳,但詳其平生學業之所最重者。初,太安人王氏之守節也,養先生於襁保中,太安人最孝,嘗斷指以療君姑之疾。崇禎九年,直指王一鶚請旌於朝,報可。乙酉之夏,太安人六十,避兵常熟之郊,謂先生曰:我雖婦人哉,然受國恩矣。果有大故,我則死之。於是先生方應崑山令楊永言之辟,與嘉定諸生吳其沆及歸莊共起兵,奉故鄖撫王永祚以從夏文忠公於吳。江東授公兵部司務。事旣不克,永言行遁去,其沆死之。先生與莊幸得脫,而太安人遂不食卒。遺言:後人莫事二姓。次年,閩中使至,以職方郞召,欲與族父延安推官咸正赴之,念太安人尙未葬,不果。次年,幾豫吳勝兆之禍,更欲赴海上,道梗不前。先生雖世籍江南,顧其姿稟頗不?吳㑹,人以是不爲鄕里所喜。而先生亦甚厭帬屐浮華之習,嘗言:古之疑衆者,行僞而堅,今之疑衆者行僞而脆,了不足恃。旣抱故國之戚,焦原毒浪,日無寧晷。庚寅,有怨家欲䧟之,乃變衣冠,作商賈,遊京口,又遊禾中。次年之舊都,拜謁孝陵。癸巳再謁。是冬,又謁而圖焉。次年,遂僑居神烈山下,遍遊沿江一帶,以觀舊都畿輔之勝。顧氏有三世僕,曰陸恩,見先生日岀遊,家中落,叛投里豪。丁酉,先生四謁孝陵歸,持之急,乃欲告先生通海,先生亟往禽之,數其罪,湛之水。僕婿復投里豪,以千金賄太守求殺先生,不繫,訟曹而卽繫之奴之家,危甚,獄日急,有爲先生求救於□□者,□□欲先生自稱門下而後許之。其人知先生必不可,而懼失□□之援,乃私自書一刺以與之。先生聞之,急索刺還不得,列揭於通衢以自白。□□亦笑曰:寧人之卞也。曲周路舍人澤溥者,故相文貞公振飛子也,僑居洞庭之東山,識兵僃使者,乃爲愬之,始得移訊松江而事解。於是先生浩然有去志,五謁孝陵,始東行,墾田於章邱之長白山下以自給。戊戍,遍遊北都諸畿甸,直抵山海關外,以觀大東。歸至昌平,拜謁長陵以下,圖而記之。次年,再謁旣,而念江南山水有未盡者,復歸,六謁孝陵,東遊直至㑹稽。次年,復北謁思陵,由太原、大同以入關中,直至榆林。是年浙中史禍作,先生之故人吳、潘二子死之,先生又幸而脫。甲辰,四謁思陵,事畢,墾田於雁門之北,五臺之東。初,先生之居東也,以其地溼,不欲久畱,每言馬伏波田疇皆從塞上立業,欲居代北。嘗曰:使吾澤中有牛羊千,則江南不足懷也。然又苦其地寒,乃但經營創始,使門人輩司之,而身出遊。丁未之淮上,次年,自山東入京師。萊之黃氏有奴告其主所作詩者多株連,自以爲得,乃以吳人陳濟生所輯忠義錄指爲先生所作。首之。書中有名者三百餘人。先生在京聞之。馳赴山東。自請勘訟繫半年。富平李因篤自京師爲吿。急於有力者、親至歴下解之。獄始白。復入京師。五謁思陵。自是還往河北諸邊塞者幾十年。丁巳六謁思陵。始卜居陜之華陰。初,先生遍觀四方,其心耿耿未下,謂秦人慕經學,重處士,持淸議,實他邦所少。而華陰綰轂關河之口,雖足不出戸,而能見天下之人,聞天下之事。一旦有警,入山守險,不過十里之遥。若志在四方,則一岀關門,亦有建瓴之便。乃定居焉。王徵君山史築齋延之。先生置五十畝田於華下,供晨夕,而東西開墾所入,別貯之,以僃有事。又餌沙苑蒺藜而甘之,曰:啖此久,不肉不茗可也。凡先生之遊,以二馬二騾載書自隨,所至阨塞,卽呼老兵退卒,詢其曲折,或與平日所聞不合,則卽坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野,無足畱意,則於鞍上嘿誦諸經注疏;偶有遺忘,則卽坊肆中發書而熟復之。方大學士孝感熊公之自任史事也,以書招先生爲助。答曰:願以一死謝公,最下則逃之世外。孝感懼而止。戊午大科詔下,諸公爭欲致之。先生豫令諸門人之在京者,辭曰:刀繩具在,無速我死。次年大修明史,諸公又欲特薦之,貽書葉學士訒,菴請以身殉得免。或曰:先生盍亦聽人一薦,薦而不出,其名愈高矣。先生笑曰:此所謂釣名者也。今夫婦人之失所,天也。從一而終,之死靡慝。其心豈欲見知於人。若曰盍亦令人強委禽焉,而力拒之以明節,則吾未之聞矣。華下諸生請講學。謝之曰:近日二曲亦徒以講學故得名,遂招逼迫,幾致凶死。雖曰威武不屈,然而名之爲累則巳甚矣。又況東林覆轍,有進於此者乎。有求文者告之曰:文不關於經術政理之大,不足爲也。韓文公起八代衰,若但作原道諫佛骨表、平淮西碑、張中丞傳後諸篇,而一切諛墓之文不作,豈不誠山斗乎?今猶未也。其論爲學,則曰:諸君關學之餘也。橫渠藍田之敎,以禮爲先。孔子嘗言:博我以文,約之以禮。而劉康公亦云:民受天地之中以生,所謂命也。是以有動作禮義威儀之則以定命。然則君子爲學,舍禮何由?近來講學之師,專以聚徒立幟爲心,而其敎不肅,方將賦茅鴟之不暇,何問其餘?尋以乙未春岀關,觀伊洛,歴嵩少,曰五嶽,遊其四矣。㑹年饑。不欲久畱。渡河至代北。復還華下。先生旣負用世之略。不得一遂。而所至每小試之。墾田度地。累致千金。故隨寓卽饒足。徐尚書乾學兄弟甥也。當其未遇。先生振其乏。至是鼎貴、爲東南人士宗。四方從之者如雲。累書迎先生南歸。願以别業居之,且爲買田以養,皆不至。或叩之,荅曰:昔歲孤生,飄搖風雨,今兹親串,崛起雲霄。思歸尼父之轅,恐近伯鸞之竈。且天仍夢夢,世尚滔滔,猶吾大夫,未見君子,徘徊渭川,以畢餘年足矣。庚申,其安人卒於崑山,寄詩挽之而巳。次年卒於華陰,無子,徐尚書爲立從孫洪愼以承其祀。年六十九。門人奉喪歸葬崑山之干墪。高弟吳江潘耒收其遺書,序而行之。又别輯亭林詩文集十卷,而日知錄最盛傳。歴年漸遠,讀先生之書者雖多,而能言其大節者巳罕。且有不知而妄爲立傳者。以先生爲長洲人。可哂也。徐尚書之冡孫涵、持節粤中。數千里貽書以表見屬。予沈吟久之。及讀王高士不菴之言曰、寧人身負沈痛。思大揭其親之志於天下。奔走流離。老而無子。其幽隱莫發。數十年靡訴之衷。曾不得快然一吐。而使後起少年。推以多聞博學。其辱巳甚。安得不掉首故鄕。甘於客死。噫可痛也。斯言也。其足以表先生之墓矣夫。其銘曰、

先生兀兀。佐王之學。雲雷經綸。以屯被縳。?然高風。寥天。一鶴重泉拜母。庶無愧怍。

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