襄陽廟學碑姚燧
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2023-12-07 18:09
襄陽廟學碑姚燧
聖元爲制。凡士其名而儒其服。不糅之民而殊其籍。惟責田租商征。自外身庸戸調皆復之。無有所與者。將百年於此矣。世祖詔即闕里聚孔顔孟三族。置官而教之。以俟其成德逹才者。垂三紀焉。是皆無聞歴古而獨見之今者也。陛下繼聖。恢前皇之逺猷。舉厥未修之典。封衍聖公。屢下明詔。還正貢莊學田。俾完廟飬老。資?師生。其於世聖人之胄。學聖人之徒。覆毓漸濡。徳澤至矣。府州縣邑爲之牧守令長者。率以作新廟學。爲政務先。而恐風行聖化之後也。襄陽宋之鄙城也。金社既墟。甞歸吾元。由於忽棄不戌。故宋切築爲薊北門。殆四十年。世祖徴兵天下。不忍徼利,一旦以閗吾民,包峴漢而城之,視猶圈獸,待其自斃,五年迺下,則其受大兵也爲㝡乆,城門闢矣。廟學前大閫帥武臣因陋就簡而爲之,不稱神居勢宜,改爲田之在郊。籍旣失存,民亦廢耕,主吏去之無有,知其在所,不敢視江南他州之有夙儲者,其施力又若甚艱。此前政所以苟於其事者,惟総管陳衍經度之巳而受更令総管陳義謀之吏民曰:明詔如是,吾方表田募民,覬獲何時。明日使是學媿徳他州,則二千石爲不職。且受譴矣。不衆爲之,就緒無日,吏此者割若俸,戸此者捐若財,應者讙然辞出若一。帥守兵家亦勸赴功,猶不足用,取餘公帑,治之二年,聖哲中殿,賢儒傍序,門堂齋庖,楹礎林立,朔望春秋,奠薦講肄,籩豆鍾鼓,有踐與節。人之戾止,新視易聽,起所堕習而祗畏矣。燧甞過之,拜其下庭,猶有可憾焉者。自唐開元配食顔子,授曽子於諸子,以足十哲。前宋則躋孟子與顔氏並,雖金百年未之或改。後宋則益以曾子、子思,進子張於曾子之舊。故江之南位十哲上,亞聖人者四焉。宋平北方,學者安顔、孟而異曽思,浙憲首請黜之,當國之臣不然之也。其後一侯爲憲河南,是時襄陽未入山南,猶其?莅也,不請而遂黜之。由是是廟配止顔、孟。自今以觀,顔曽之於夫子,同見而知。伯魚前死,則子思亦見而知者,惟孟子後百有餘,?爲聞而知?子思學曽子,孟子學子思而得其道統之傳,則曽思之功果不優於孟氏乎?顔子前死,有聖人者存未甞爲書質之於經事,十九見賛夫子者?,一問仁與爲邦二焉,一以修巳,一以治人,他皆見稱於夫子,與不待爲問而自謂之者也。曽子述孝經、大學,子思作中庸,孟子則自著七篇之書,學者頼爲。至今爲書。三子二子獨見黜。是外其師而弟子是尊於聞而知者。仍祀不變。而顧後所見而知者焉。或曰、子記汴學。巳譏立顔路曽晳伯魚於序。而㘴三子堂上。今何云然。燧曰、嚮所疑者。以崇子而抑父。弗安順於倫理。非曰可併去之也。今江之南巳配享者,可不請而黜,則江之北有有功曽思者,可不請而配享乎?燧故甞曰:人臣有見列而上之則可。若夫制度考文之事,天子司之,以幸國家,遑於稽古之事,雖天下學禮之臣,羣然議之,必得所當義者而後可也。侯礱石求銘。奉議大夫。山南江北道肅政廉訪副使馬公昫實分刺是郡,亦以侯甞懃宜若可言。燧曰:嗚呼,是豈可易爲哉!孟子稱智足以知聖人者, 我子貢、有若。子貢、有若,則以爲自生民以來未有 我,則以爲賢堯舜。逺猶未曉言聖人之所由以然。孔子語堯曰:蕩蕩乎,民無能焉,則賢堯舜者益難名矣。然自孔子没,訖漢之世,將八百年,廟焉而不碑。其見之金石者,孝桓、元嘉,許魯相瑛置百石吏領禮噐,與孝靈、元興,魯相晨奏依社稷出榖王家供禋祀二詔,魏曹植始碑之。唐則作廟一州,必碑㝡盛以衆,就其善言者,韓愈氏䖏州栁宗元栁州道州。曰:自天子至于郡邑,通祀遍天下,惟社稷與孔子。又曰:仲尼之道,與王化逺邇,二帝三王無以侔大,不敢一言以賛其道。無他,盖聖人之道,天也。善言者,繪工也。於山水草木鳥獸之爲物與人,執事或可圖而肖之以語,繪天設色而得其髣髴萬一者,古今人無能爲者也。故惟著其始媮而今完者,以告夫後之人。銘曰:維襄形勢,始終一地。視時屯亨,而爲險易。昔焉畫守,負而江山,動天下兵。五稔悖頑。時匪無學,士日介胄。以扞大刑,遑事爼豆。皇輿既邈,壃南海涯。顧爲土中,襟帶安施。猶爲名城,于漢之域。惟廟弊軋,不稱瞻式。帝?文教,誕誥優優。于學,湏才如穫。仰耰是邦承流,其陳兩侯。衍也經畫,義逮成績。桓桓新宫,實教所基。嗟哉襄士,挑逹何爲。聖人遺言,具在方?。口誦心惟,奚異親炙。朝趍斯庭,夕休斯廬。亦奚以間,闕里即居。行見接武,賔興成德。作之君師,實帝之力。刻詩麗牲,用示無極。