澧州廟學記姚燧

澧州廟學記姚燧

至元十有四年，肇置諸道提刑按察司，而澧在山南湖北道所紏郡。廿年，燧副使是道。明年，按部至焉。拜瞻廟庭未甞，不病其爲制之隘陋也。殿南閣曰六經，因語校官張公綬曰：易、書、詩、春秋，其繋定刪作，實出夫子之手。周官雖云周公之書，冬官篇亡，當以考工記與小戴記，禮者皆漢儒，豈可與是四經班而爲六。且今四海禮殿皆名大成，爲改書曰金聲玉振之閣。後　議不欲諸道紏郡者錯壤江之北南，改爲肅政廉訪，澧遂割入江南、湖北。元貞乙未，居民不戒於火，廟爲延燒，緫管是道者故奥屯。希魯將復之，俾計吏最其學租，直纔五千餘，緡曰：是所謂時詘而舉贏者也。乃下令郡士在籍多田者，勸之佐爲，凡又得萬緡。委材集工，責校官李寓、學正張子仁身敦其役。而紏郡諸公如副使賈仁，僉事蔣某、姚某、李庭詠、郭貫，凡至者必促其成功，五年而落之。其撫構則稽梓人之書爲四柱屋，古者王居之制也。惟太行一山佀之，故曰王屋。重門周序，講肄之堂，合食之舎，庖廪之室，燕游之亭，秩秩馮馮，靡一或遺。凡百有三楹，周以繚垣百三十餘丈。雖未甞身見，然聞之談者，舉以爲可。甲湖之北南諸州，豈天者厭昔隘陋，火之使改爲耶？亦偶然也。又範金爲祭器二百七十有二，竹木髹漆之具三百有四。嗚呼，備乎哉！然甞思夫子之道之在兩間無間，治亂古今，如飢食而渇飲，夫婦之愚，莫不由之，不可一日而離焉，固不以廟之存毀而加汚隆。國家必聚耆英俊髦，教育乎是，蓋須其成德逹才，舉而庸之，以立化民成俗之本也。則廟學豈不甚有所?哉？地以求之，衡之爲州，南澧千有餘里，南嶽在焉，舜五載一廵狩所也。及誅四㐫，放驩兠於崇山，實今澧之屬縣。慈利則放流之人，顧居廵狩之境之内。戰國時楚都南郢，在漢則南郡江陵，澧去西南鳥逕不二百里，屈原之逐常行吟者，故九歌曰澧浦澧蘭。則放流之所，近薄脩門，是皆不可曉知者。澧於其時爲黔中，秦欲以武?之外易之。楚方怒張儀，謂曰：願得張儀而獻黔中。夫以甘心一人，寜棄地而不恤，固以要荒鄙之也。而今也料次户口之繁庶、貢賦之征入、澧則亞於長沙、而近湖廣省治、岳鄂諸州不能半之。豈天時風土有古今之變、而人事亦隨以遷而異耶。士四民一也、民庶而士必衆。洙泗夫子之居也、士爲洙泗之言者也。澧去洙泗西南將三千里、非宻邇也。頼皇上仁不忘逺。守土之臣視要荒與洙泗鈞。然洙泗也。燧甞至其地焉。户不能當澧四之一。户損則士不多。亦理勢然。不知自今澧民沐士之化要荒而洙泗乎。士不能㧞民之溺洙泗而要荒乎。要荒而洙泗正國家所頼以化民成俗者。洙泗而要荒，其身之不能成德逹，才何有乎？推之人士是之思則居縣官所築之室，食縣官所樹之粟，必知俛勉其躬，圗報稱矣。庭詠俾子仁求記所由興，作於翰林學士朝請大夫知制誥同修國史姚燧。大德已亥冬十有一月日短至，書于鄂之南陽書院楚梓堂。