臣術

臣術

人臣之術，順從而復命，無所敢專，義不苟合，位不苟尊，必有益扵國，必有補於君，故其身尊而子孫保之。故人臣之行有六正六。行六正則榮，犯六邪則辱。夫榮辱者，禍福之門也。何謂六正六邪？六正者：一曰萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亾之㡬，得失之要，預禁乎不然之前，使主超然立乎顯榮之處，天下稱孝焉。如此者聖臣也。二曰虗心白意，進善通道，勉主以禮義，諭主以長䇿，将順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨伐其勞，如此者良臣也。三曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於徃古之徳行事以厲主意，庶㡬有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也。四曰明察幽，見成敗，早防而救之，引而復之，塞其間，絶其源，轉禍以為福，使君終以無憂，如此者智臣也。五曰，守文奉法，任官職事，辭禄譲賜，不受贈遺，衣服端齊，飲食節儉，如此者貞臣也。六曰國家昏亂，所為不諫，然而敢犯主之顔面，言主之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也。是為六正也。六邪者：一曰安官貪禄，營於私家，不務公事，懐其智，藏其能。主飢於論，渴於䇿，猶不肯盡節，容容乎與世沉浮上下，左右觀望，如此者具臣也。二曰主所言皆曰善，主所爲皆曰可，隱而求主之所好，即進之以快主耳目，偷合苟容，與主為樂，不顧其後害，如此者諛臣也。三曰中實頗險，外容貌小謹，巧言令色，又心嫉賢，所欲進，則眀其美而隱其惡，所欲退則明其過而匿其美，使主妄行過任，賞罰不當，號令不行，如此者姦臣也。四曰智足以飾非，辯足以行說，反言易辭而成文章，内離骨肉之親，外妬亂朝廷，如此者讒臣也。五曰專權擅勢，持抔國事以為輕重，扵私門成黨以富其家，又復増加威勢，擅矯主命以自貴顯，如此者賊臣也。六曰謟言以邪墜主，不義，朋黨比周，以蔽主明，入則辯言好辭，出則更復異其言語，使白黒無别，是非無間，伺?可推，因而附然，使主惡布於境内，聞於四隣，如此者，亡國之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術也。

湯問伊尹曰：三公、九卿、大夫、列士，其相去何如？伊尹對曰：三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也。其言足以調隂陽，正四時，節風雨，如是者，舉以為三公。故三公之事，常在於道也。九卿者，不失四時，通於溝渠，修堤防，?五穀，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者，舉以為九卿。故九卿之事，常在於徳也。大夫者，出入與民同衆，取去與民同利，通扵人事，行猶舉繩，不傷於言，言之於世，不害於身，通於?梁，實於府庫，如是者，舉以為大夫。故大夫之事，常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨專其賞，忠正彊諫而無有姦詐，去私立公而言有法度，如是者，舉以為列士。故列士之事，常在於義也。故道徳仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。湯曰：何謂臣而不臣？伊尹對曰：君之所不名臣者四：諸父，臣而不名；諸兄，臣而不名；先王之臣，臣而不名；盛徳之士，臣而不名，是謂大順也。

湯問伊尹曰：古者所以立三公九卿、大夫列士者，何也？伊尹對曰：三公者，所以叅五事也；九卿者，所以叅三公也；大夫者，所以叅九卿也；列士者，所以叅大夫也。故叅而有叅，是謂事宗。事宗不失，外内若一。

子貢問孔子曰：今之人臣孰為賢？孔子曰：吾未識也。徃者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。子貢曰：然則齊無管仲，鄭無子産乎？子曰：賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進賢為賢耶？用力為賢耶？子貢曰：進賢為賢。子曰：然。吾聞鮑叔之進管仲也，聞子皮之進子産也。未聞管仲、子産有所進也。魏文侯且置相，召李克而問焉，曰：寡人將置相，置於季成子與翟觸，我孰置而可？李克曰：臣聞之，賤不謀貴，外不謀内，踈不謀親。臣者踈賤，不敢聞命。文侯曰：此國事也，願與先生臨事而勿辭。李克曰：君不察故也，可知矣。貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為。由此觀之，可知矣。文侯曰：先生出矣，寡人之相定矣。李克出，過翟黄，翟黄問曰：吾聞君問相於先生，未知果孰為相？李克曰：季成子為相。翟黄作色不悦，曰：觸失望扵先生。李克曰：子何遽失望扵我？我於子之君也，豈與我比周而求大官哉？君問相於我，臣對曰：君不察故也。貴視其所舉，冨視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為。由此觀之，可知也。君曰：出矣，寡人之相定矣。以是知季成子為相。翟黄不悦，曰：觸何　不為相乎？西河之守，觸所任也；計事内史，觸?任也。王欲攻中山，吾進樂羊，無使治之；臣，吾進先生，無使傅其子；吾進屈侯。鮒？觸何負扵季成子？李克曰：不如季成子。季成子食采千鍾，什九居外，一居中，是以東得卜子夏、田子方、叚干木。彼其所舉，人主之師也；子之所舉，人臣之才也。翟黄迮然而慙曰：觸失對於先生，請自修，然後學。言未卒，而左右言：季成子立為相矣。於是翟黄黙然變色，内慙，不敢出。三月也，

楚令尹死，景公遇成公乹，曰：令尹将焉歸？成公乹曰：殆於屈春乎？景公怒曰：國人以為歸於我。成公乹曰：子資少，屈春資多，于義獲，天下之至憂也，而子以為友。鳴鶴與芻狗，其知甚少，而子玩之。鴟夷子皮日侍於屈春，損頗為友。二人者之智，足以為令尹，不敢專其智而委之屈春，故曰：政其歸於屈春乎！

田子方渡西河，造翟黄。翟黄乗軒車，戴華蓋，黄金之勒約　簟席，如此者，其駟八十乗。子方望之，以為人君也。道狹，下抵車而待之。翟黄至而睹其子方也，下車而趨，自投下風，曰：觸。田子方曰：子與吾嚮者望子，疑以為人君也，子至而人臣也，将何以至此乎？翟黄對曰：此皆君之所以賜臣也。積三十嵗，故至扵此。時以閑暇，祖之曠野，正逢先生。子方曰：何子賜車轝之厚也？翟黄對曰：昔者西河無守，臣進吳起，而西河之外寕；鄴無令，臣進西門豹，而魏無趙患；酸棗無令，臣進北門，可，而魏無齊憂。魏欲攻中山，臣進樂羊而中山扷。魏無使治之臣，臣進李克而魏國大治。是以進此五大夫者，爵禄倍，以故至扵此。子方曰：可，子勉之矣。魏國之相，不去子而之他矣。翟黄對曰：君母弟有公孫季成者，進子夏而君師之，進叚干木而君友之，進先生而君敬之。彼其所進，師也，友也，所敬者也。臣之所進者，皆守職守禄之臣也，何以至魏國相乎？子方曰：吾聞身賢者賢也，能進賢者亦賢也。子之五舉者盡賢，子勉之矣，子終其次矣。

齊威王逰扵瑶、䑓成侯卿来奏事，從車羅騎甚衆。王望之，謂左右曰：来者何為者也？左右曰：成侯卿也。王曰：國至貧也，何出之盛也？左右曰：與人者有以責之也，受人者有以易之也。王試問其說。成侯卿至，上謁曰：忌也。王不應。又曰：忌也。王不應。又曰：忌也。王曰：國至貧也，何出之盛也？成侯卿曰：赦其死，辠使臣得言其說。王曰：諾。對曰：忌舉田居子為西河，而秦梁弱；忌舉田解子為南城，而楚人抱羅綺而朝；忌舉黔涿子為冥州，而燕人給牲，趙人給盛；忌舉田種首子為即墨，而於齊足究；忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益冨。舉此数良人者，王枕而卧耳，何患國之貧哉？

秦穆公使賈人載鹽徴諸賈人，賈人買百里奚以五羖羊之皮，使將車之秦。秦穆公觀鹽，見百里奚牛肥，曰：任重道逺以險，而牛何以肥也？對曰：臣飲食以時，使之不以暴，有險，先後之以身，是以肥也。穆公知其君子也，令有司具沐浴，為衣冠，與坐。公大悦。異日，與公孫支論政，公孫支大不寕，曰：君耳目聪明，思慮審察，君其得聖人乎？公曰：然。吾恱夫奚之言，彼?聖人也。公孫支遂歸，取鴈以賀，曰：君得社稷之聖，臣敢賀社稷之福。公不辭，再拜而受。眀日，公孫支乃致上卿以譲百里奚，曰：秦國處僻，民陋，以愚無知，危亾之本也。臣自知不足以處其上，請以譲之。公不許。公孫支曰：君不用賔相，而得社稷之聖臣，君之禄也；臣見賢而譲之，臣之禄也。今君既得其禄矣，而使臣失禄，可乎？請終致之。公不許。公孫支曰：臣不肖而處上位，是君失倫也。不肖失倫，臣之過。進賢而退不肖，君之明也。今臣處位，廢君之徳，而逆臣之行也，臣將逃，公乃受之。故百里奚為上卿以制之，公孫支為次卿以佐之也。

趙簡主從晉陽之邯鄲，中路而止，引車吏進，問：君何為止？簡主曰：董安于在後。吏曰：此三軍之事也。君奈何以一人留三軍也。簡主曰：諾。驅之百步，又止。吏将進諫，董安于適至，簡主曰：秦道之與晉國交者，吾忘令人塞之。董安于曰：此安于之所為後也。簡主曰：官之寳璧，吾忘令人載之。對曰：此安于之所為後也。簡主曰：行人燭過年長矣，言未嘗不為晉國法也，吾行忘令人辭且聘焉。對曰：此安于之所為後也。簡主可謂内省外知人矣哉！故身佚國安。御史大夫周昌曰：人主誠能如趙簡主，朝不危矣。

晏子侍於景公，朝寒，請進?食。對曰：嬰非君之厨飬臣也，敢辭。公曰：請進服裘。對曰：嬰非田澤之臣也，敢辭。公曰：然夫子於寡人奚為者也？對曰：社稷之臣也。公曰：何謂社稷之臣？對曰：社稷之臣，能立社稷，辨上下之冝，使得其理；制百官之序，使得其冝；作為辭令，可分布於四方。自是之後，君不以禮，不見晏子也。

齊侯問於晏子曰：忠臣之事其君何若？對曰：有難不死，出亡不送。君曰：裂地而封之，䟽爵而貴之，吾有難不死，出亡不送，可謂忠乎？對曰：言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不亾，臣何送焉？若言不見用，有難而死之，是妄死也。諫而不見從，出亡而送之，是詐為也。故忠臣者，能納善於君，而不能與君䧟難者也。

晏子朝，乗弊車，駕駑馬，景公見之曰：嘻！夫子之禄寡耶？何乗不任之甚也？晏子對曰：頼君之賜，得以壽三族，及國交逰，皆得生焉。臣得煖衣飽食，弊車駑馬，以奉其身，於臣足矣。晏子出，公使梁丘據遺之輅車乗馬，三返不受。公不悦，趣召晏子。晏子至，公曰：夫子不受，寡人亦不乗。晏子對曰：君使臣臨百官之吏，節其衣服飲食之養，以先齊國之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車乗馬，君乗之上，臣亦乗之下，民之無義，侈其衣食而不顧其行者，臣無以禁之。遂譲不受也。

景公飲酒，陳桓子侍，望見晏子，而復於公曰：請浮晏子。公曰：何故也？對曰：晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。公曰：諾。酌者奉觴而進之，曰：君命浮子。晏子曰：何故也？陳桓子曰：君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以冨其家，群臣之爵莫尊於子，禄莫厚於子。今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車，而駕駑馬以朝，則是隱君之賜也。故浮子。晏子避席曰：請飲而後辭乎？其辭而後飲乎？公曰：辭然後飲。晏子曰：君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也。寵之百萬，以冨其家，嬰不敢為富受也，為通君賜也。臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國族，則之；臨事守職，不勝其任，則過之。君之内?，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也。君之外?，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也。兵革不完，戰車不修，此臣之罪也。若夫弊車駑馬以朝，主者，非臣之罪也。且臣以君之賜，臣，父之黨無不乗車者，母之黨無不足於衣食者，妻之黨無凍餒者，國之簡士，待臣而後舉火者數百家。如此，為隱君之賜乎？彰君之賜乎？公曰：善，為我浮桓子也。晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽。使者返，言之景公。景公曰：嘻！夫子之家，若是其貧也，寡人不知也，是寡人之過也。令吏致千家之縣一於晏子。晏子再拜而辭，曰：嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，厚取之君，而厚施之人，代君為君也，忠臣不為也；厚取之君而藏之，是筐篋存也，仁人不為也；厚取之君而無所施之，身死而財遷，智者不為也。嬰也聞為人臣，進不事上以為忠，退不克下以為廉，八升之布，一豆之食，足矣。使者三返，遂辭不受也。

陳成子謂鴟夷子皮曰：何與常也？對曰：君死，吾不死；君亾，吾不亡。陳成子曰：然。子何以為常？對曰：未死去死，未亾去亡，其有何死亡矣？從命利君，為之順；從命病君，謂之䛕。逆命利君，謂之忠；逆命病君，謂之亂。君有過不諫諍，将危國殞社稷也。有能盡言於君，用則留之，不用則去之，謂之諫；用則可生，不用則死，謂之諍。有能比和同力，率群下相與彊矯君，君雖不安，不能不聼，遂觧國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔。有能亢君之命，反君之事，竊君之重，以安國之危，除主之辱，攻伐足以成國之大利，謂之弼。故諫諍輔弼之人，社稷之臣也，明君之所尊禮，而闇君以為已賊，故眀君之所賞，闇君之所殺也。眀君好問，闇君好獨，眀君上賢使能而享其功，闇君畏賢妬能而滅其業，罰其忠而賞其賊。夫是之謂至闇，桀、紂之所以亡也。詩云：曽是莫聼，大命以傾。此之謂也。

簡子有臣尹綽赦厥。簡子曰：厥愛我，諌我必不於衆人中。綽也不愛我，諌我必於衆人中。尹綽曰：厥也愛君之醜，而不愛君之過也。臣愛君之過，而不愛君之醜。孔子曰：君子哉！尹綽！面訾，不面譽也。

髙繚仕於晏子，晏子逐之。左右諌曰：髙繚之事夫子三年，曽無以爵位而逐之，其義可乎？晏子曰：嬰，仄陋之人也，四維之，然後能直。今此子事吾三年，未嘗弼吾過，是以逐之也。

子貢問孔子曰：賜為人下，而未知所以為人下之道也。孔子曰：為人下者，其猶土乎！種之則五榖生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉。多其功而不言，為人下者，其猶土乎？

孫卿曰：少事長，賤事貴，不肖事賢，此天下之通義也。有人貴而不能為人上，賤而羞為人下，此姦人之心也。身不離姦心，而行不離姦道，然而求見譽扵衆，不亦難乎？公叔文子問於史叟曰：武子勝事趙簡子久矣，其?不解，奚也？史叟曰：武子勝博聞多能而位賤，君親而近之，致敏以愻；藐而䟽之，則恭而無怨色。入與謀國家，出不見其寵。君賜之禄，知足而辭，故能久也。

泰誓曰：附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國政而無益於民者退，在上位而不能進賢者逐。此所以勸善而黜惡也。故傳曰：傷善者，國之殘也，蔽善者國之讒也，愬無罪者，國之賊也。

王制曰：假於鬼神時日，卜筮以疑於衆者，殺也。子路為蒲令，僃水災，與民春脩溝瀆，為人煩苦，故與人一簞食，一壺漿。孔子聞之，使子貢復之。子路忿然不悦，徃見夫子曰：由也以暴雨将至，恐有水災，故與人脩溝瀆以僃之。而民多匱於食，故與人一簞食，一壺漿。而夫子使賜止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行仁也。由也不受。子曰：爾以民為餓，何不告於君，發倉廪以給食之，而以爾私饋之，是汝不眀君之恵，見汝之徳義也。速已則可矣，否則爾之受罪不久矣。子路心服而退也。