景德傳燈録卷第二十五

景德傳燈録卷第二十五

吉州淸原山行思禪師第九丗上

金陵淸涼文益禪師法嗣三十人見録

天台山德韶國師，

杭州報恩寺慧明禪師，漳州羅漢智依大師、　　　　金陵章義道欽禪師，

金陵報恩匡?禪師，　　　　金陵報慈文遂導師，漳州羅漢守仁禪師，　　　　杭州永明寺道潜禪師，

撫州黄山良匡禪師，　　　　杭州靈隱淸聳禪師，金陵報恩玄則禪師，　　　　金陵報慈行言導師、金陵淨德智筠禪師、　　　　髙麗道峯慧炬國師，金陵淸涼泰欽禪師，　　　　杭州寶塔寺紹巖禪師，金陵報恩法安禪師，　　　　撫州崇夀契稠禪師，洪州雲居淸錫禪師，　　　　洪州百丈道常禪師，天台般若敬遵禪師，　　　　廬山歸宗筞眞禪師，洪州同安紹顯禪師，　　　　廬山捿賢慧圎禪師，洪州觀音從顯禪師，　　　　廬州長安延規禪師常州正勤希奉禪師，　　　　洛京與善捿倫禪師，洪州新興齊禪師，

潤州慈雲匡達禪師，淸原行思禪師

第九丗上金陵淸涼文益禪師法嗣

天台山德韶國師，處州龍泉人也。俗姓陳氏。母葉氏，夢白光觸體，因而有娠。及誕，尤多竒異。年十五，有梵僧勉令出家。十七依本州龍歸寺受業。十八納戒於信州開元寺。後唐同光中遊方，詣投子山，見大同禪師，乃發心之始。次謁龍牙遁和尚，問：雄雄之尊，爲什麽近之不得？龍牙曰：如火與火。曰：忽遇水來，又作麽生？龍牙曰：汝不㑹。師又問：天不蓋，地不載，此理如何？龍牙曰：合如是。師不喻旨，再請垂誨。龍牙曰：道者，汝向後自㑹去。次問䟽山曰：百帀千重，是何人境界？䟽山曰：左槎芒繩縛鬼子。師進曰：不落古人，請師說。曰：不說。師曰：爲什麽不說？曰：个中不辨有無。師曰：師今善說。䟽山駭之。師如是歷參五十四善知識，?法縁未契。最後至臨川，謁淨慧禪師，浄慧一見，深器之。師以徧渉叢林，亦倦於參問，伹隨衆而巳。一日，浄慧上堂，有僧問：如何是曹源一滴水？浄慧曰：是曹源一滴水。僧惘然而退。師於坐側豁然開悟，平生凝滯，渙若冰釋，遂以所悟聞于淨慧。浄慧曰：汝向後當爲國王所師，致祖道光大，吾不如也。自是諸方異唱，古今玄鍵，與之決擇，不留微迹。尋迴本道，遊天台山，覩智者顗禪師遺蹤，有若舊居。師復與智者同姓，時謂之後身也。初止白沙，時，吴越忠懿王以國王子刺台州，嚮師之名，延請問道。師謂曰：他日爲霸主，無忘佛恩。漢乾祐元年戊申，王嗣國位，遣使迎之，申弟子之禮。有傳天台智者敎羲寂者，屢言于師曰：智者之敎，年祀寖遠，慮多散落。今新羅國其本甚備，自非和尚慈力，其孰能致之乎？師於是聞于忠懿王，王遣使及齎師之書往彼國繕寫，備足而迴，迄今盛行于丗矣。　師上堂曰：古聖方便，猶如河沙。祖師道：非風幡動，仁者心動。斯乃無上心印法門。我輩是祖師門下客，合作麽生㑹祖師意。莫道風幡不動，汝心妄動；莫道不撥風幡，就風幡通取；莫道風幡動處是什麽？有云附物明心，不須認物；有云色即是空；有云非風幡動，應須妙。㑹如是解㑹，與祖師意旨有何交渉？旣不許如是㑹，諸上坐便合知悉。若於遮裏徹㡳悟去，何法門而不明？百千諸佛方便一時洞了，更有什麽疑情？所以古人道：一了千明，一迷萬惑。上坐豈是今日㑹得一，則明日又不㑹也？莫是有一分向上事難㑹，有一分下劣凡夫不㑹？如此見解，設經塵劫，只自勞神乏思，無有是處。　僧問：諸法寂滅相，不可以言宣。和尚如何爲人？師曰：汝到諸方，更問一徧。曰恁麽即絕於言句去也。師曰。夢裏惺惺。　問櫓棹俱停如何得到彼岸。師曰。慶汝平生。問如何是三種病人。師曰。恰問著。　問如何是古佛心。師曰。此問不弱。　問如何是六相。師曰。即汝是。　問如何是方便。師曰。此問甚當。　問亡僧遷化向什麽處去也。師曰。終不向汝道。曰爲什麽不向某甲道。師曰。恐汝不㑹。　問

一華開五葉結果自然成。如何是一華開五葉。師曰。日出月明。曰如何是結果自然成。師曰。天地皎然。　問如何是無憂佛。師曰。愁殺人。　問一切山河大地從何而起。師曰。此問從何而來。問如何是數起㡳心。師曰。爭諱得。　問如何是第二月。師曰。來處甚分明。曰爲什麽不㑹。師曰。喚什麽作第二月。　問如何是沙門眼。師曰。黒如漆。　問絕消息時如何。師曰。謝指示。問如何是轉物即同如來。師曰。汝喚什麽作物。曰恁麽即同如來也。師曰。莫作野干鳴。　問那吒太子析肉還母折骨還父。然後於蓮華上爲父母說法。未審如何是太子身。師曰。大家見上坐。問曰。恁麽即大千同一眞如性也。師曰。依希似曲才堪聽。又被吹將別調中。　問六根俱泯爲什麽理事不明。師曰。何處不明。曰恁麽即事理俱如也。師曰。前言何在。師有時謂衆曰。大凡言句應須絕滲漏始得。時有僧問。如何是絕滲漏㡳句。師曰。汝口似鼻孔。　問如何是不證一法。師曰。待言語在。曰如何是證諸法。師曰。醉作麽。　師有時謂衆曰。只如山僧恁麽對他諸上坐作麽生體㑹？莫是眞實相爲麽？莫是正恁麽時無一法可證麽？莫是識伊來處麽？莫是今體顯露麽？莫錯㑹好。如此見解，喚作依草附木，與佛法天地懸隔。假饒荅話簡辨如懸河，只成得个顚倒知見。若只貴荅話?辨，有什麽難？但恐無益於人，翻成賺悮。如上坐從前所學?辨，問荅記持，說道理極多，爲什麽心疑不息？聞古聖方便，特地不㑹，只爲多虚少實。上坐不如從脚跟下一時覷破，㸔是什麽道理？有多少法門與止坐作疑求解？始知從前所學㡳事，只是生死根源，隂界裏活計。所以古人道：見聞不管，如水裏月。無事珍重。　師有偈示曰：

通玄峯頂，不是人閒。心外無法，滿目靑山。

師後於般若寺開堂說法十二㑹。第一㑹。師初開堂日，示衆云：一毛吞海，海性無虧；纎芥投鋒，鋒利無動。見與不見，㑹與不㑹，惟我知焉。乃有頌曰：

暫下髙峯巳顯揚，般若圓通遍十方。

人天浩浩無差別，法界縱橫處處彰。

珍重！師昇堂日，有僧問：承古有言，若人見般若，即被般若縛。若人不見般若，亦被般若縛。旣見般若，爲什麽却被縛？師云：你道般若見什麽？學云：不見般若，爲什麽即被縛？師曰：你道般若什麽處不見？又云：若見般若，不名般若；不見般若，亦不名般若。般若且作麽生說見不見？所以人道：若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若無一法，不成法身。此是般若之眞宗，諸上坐。又僧問：乍離凝峯丈室，來坐般若道場。今日家風，請師一句師云：虧汝什麽處學云：恁麽即雷音震動乾坤地，人人無不盡霑恩師云：幸然未㑹，且莫探頭。探頭即不中。諸上坐相共證明，令法久住，國土安樂。珍重！　第二㑹。師上堂，有僧問：承敎有言：歸源性無二，方便有多門。如何是歸源性？師云：你問我荅。學云：如何是方便門？師云：你荅我問。學云：如何趣向？師云：顚倒作麽？又僧問：一身即無量身，無量身即一身。如何是無量身？師云：一身。學云：恁麽即昔日靈山，今來親覩。師云：理當即行。又云：三丗諸佛，一時證明。上坐，上坐且作麽生㑹。若㑹時不遷。無絲豪可得移易。何以故。爲過去未來現在三際是上坐上坐。且非三際。澤霖大海。滴滴?滿。一塵空性。法界全收。珍重。　第三㑹。師上堂。有僧問。四衆雲集。人天恭敬。目覩尊顔。願宣般若師云。分明記取學云。師宣妙法，國王萬歳，人民安樂。師云：誰向你道？學云：法爾如然。師云：你靈利。又僧問：三丗諸佛不知有，貍奴白牯却知有。旣是三丗諸佛，爲什麽却不知有？師云：却是你知有。學云：貍奴白牯爲什麽却知有？師云：你什麽處見三丗諸佛？又僧問：承敎有言，眼不見色塵，意不知諸法。如何是眼不見色塵？師云：却是耳見。學云：如何是意不知諸法？師云：眼知。學云：恁麽即見聞路絕，聲色喧然。師云：誰向你道？又云：夫一切問荅如針鋒相投，無纎豪參差相，事無不通，理無不備。良由一切言語，一切三昧，横豎深淺，隱顯去來，是諸佛實相門，只據如今一時驗取。珍重！　第四㑹師上堂，舉：古人云：如何是禪？三界綿綿。如何是道？十方浩浩。因什麽道三界綿綿？何處是十方浩浩？㡳道理要㑹麽，塞却眼，塞却耳，塞却舌，身意無空闕處，無轉動處，上坐作麽㑹？橫亦不得，豎亦不得，縱亦不淂，奪亦不得，無用心處，亦無施設處。若如是㑹得，始㑹法門，絕擇一切言語，絶滲漏曽。有僧問：作麽生是絕滲漏㡳語？向他道：口似鼻孔甚好。上坐如此㑹，自然不通風去。如識得，盡十方丗界是金剛眼睛。無事，珍重！　第五㑹，師上堂，有僧問云：天下太平，大王長夀。如何是王？師云：日曉月明。學云：如何領㑹？師曰：誰是學人？又云：天下太平，大王長夀。國土豊樂，無諸患難。此是佛語。古不易，今不遷。一言可以定古定今，㑹取好諸上坐。又僧問：承古有言：有物先天地，無形本寂寥。如何是有物先天地。師云。非同合。學云。如何是無形本寂寥。師云。誰問先天地。學云。恁麽即隨靜林閒獨自遊。師云。亂道作麽。又云。佛法不是遮箇道理。要㑹麽。言發非聲。色前不物。始㑹天下太平。大王長壽。久立珍重。　第六㑹師上堂示衆云。佛法現成，一切具足。古人道：圎同太虚，無欠無餘。若如是，且誰欠誰剰？誰是誰非？誰是㑹者？誰是不㑹者？所以道：東去亦是上坐，西去亦是上坐，南去亦是上坐，北去亦是上坐。上坐因什麽得成東西南北？若㑹得，自然見聞覺知路絕，一切諸法現前？何故如此？爲法身無相，觸目?形，般若無知，對縁而照，一時徹㡳㑹取好。諸上坐，出家兒合作麽生？此是本有之理，未爲分外。識心達本源，故名爲沙門。若識心皎皎地，實無絲豪障礙。上坐乆立，珍重！　第七㑹，師上堂，有僧問：欲入無爲海，先乗般若船。如何是般若船？師云：常無所住。如何是無爲海？師云：且㑹般若船。又僧問：古德云：登天不借梯，遍地無行路。如何是登天不借梯？師云：不遺絲髮地。學云：如何是遍地無行路？師云：適來向你道什麽？師又云：百千三昧門，百千神通門，百千妙用門，盡不出得般若海中。何以故？爲於無住本建立諸法。所以道：生滅去來，邪正動靜，千變万化，是諸佛大定門，無過於此。諸上坐大家究取，増於佛法。夀命珍重。　第八㑹師上堂，有僧問：丗尊有正法眼，付囑摩訶迦葉，只如迦葉在賔鉢羅窟，未審付囑何人？師云：敎我向誰說？學云：恁麽即靈山付囑，不異今日。師云：你什麽處見靈山？又僧問：浄慧寶印，和尚親傳，未審今日一㑹，當付何人？師云：鼕鼕鼓，一頭打，兩頭鳴。學云：恁麽即千聖同儔，古今不異。師云：禪河浪靜，尋水迷源。又僧淸遇云：帝王請命。師赴王恩。般若㑹中。請師舉唱師云。分明記取學云。恁麽即雲臺寶網。同演妙音師云。淸遇何在學云。法王法如是師云。阿誰證明又云。靈山付囑分明。諸上坐一時驗取。若驗得。更無別理。只是如今。譬如太虚。日明雲暗。山河大地。一切有爲丗界，悉?明現，乃至無爲亦復如是。丗尊付囑，迄至于今，並無絲豪差別，更付阿誰？所以祖師道：

心自本來心，本心非有法；法法有本心，非心非本法。此是靈山付囑牓樣，諸上坐徹㡳曽取好，莫虚度時光。國王恩難報，諸佛恩難報，父母師長恩難報，十方施主恩難報。況建置如是次第。佛法興隆。若非國王恩力。焉得如此。若要報恩。應須明徹道眼。入般若性海始得。乆立珍重。　第九㑹師上堂。有僧問。承先德云。人空法亦空。二相本來同。如何是二相本來同。師云。山河大地。學云。不㑹。乞師方便。師云：什麽處是不方便處？又僧問：承敎有言：心淸淨故，法界淸浄。如何是淸淨心？師云：迦陵、頻伽，共命之鳥。學云：心與法界，是一是二？師云：你自問，別人問？師又云：大道廓然，詎齊今古，無名無相，是法是修。良由法界無邊，心亦無際，無事不彰，無言不顯。如是㑹得，喚作般若現前理，極同眞際，一切山河大地，森羅万象，牆壁瓦礫，並無絲豪可得虧闕。無事，久立，珍重！　第十㑹師上堂，有僧問：承師有言：九天擎玉印，七佛兆前心。如何是印？師云：不露文。如何是心？師云：你名安嗣。又云：法界性海，如函如蓋，如鉤如鏁，如金與金色位位?齊，無纎豪參差，不相混濫，非一非異，非同非別。若歸實地去，法法?到㡳不是上來問个如何若何便是，不問時便非。在長連牀上，坐時是有，不坐時是無。只如諸方老宿言敎在丗，如常河沙如來一大藏經，卷卷?說佛理，句句盡言佛心，因什麽得不㑹去？若一向織絡言敎，意識解㑹，饒上坐經塵沙劫，亦不能得徹。此喚作顚倒知見，識心活計，並無得力處。此蓋爲根脚下不明。若究盡諸佛法源，河沙大藏一時現前，不欠絲豪，不剰絲豪，諸佛時常出丗，時常說法度人，未曽閒歇，乃至猿啼鳥叫，草木叢林，常助上坐發機，未有一時不爲上坐。有如是竒特處，可惜許諸上坐大家究取，令法久住丗閒，增益人天壽命，國王安樂。無事久立，珍重！　第十一㑹師上堂，舉：古人云：吾有一言，天上人閒。若人不㑹。緑水靑山。且作麽生是一言㡳道理。古人語須是曉達始得。若是將言而名於言。未有个㑹處。良由究盡諸法根蔕。始㑹一言。不是一言半句。思量解㑹。喚作一言。若㑹。言語道斷。心行處滅。始到古人境界。亦不是閉目藏眼。暗覩無所見。喚作言語道斷，且莫賺㑹佛法不是遮个道理，要㑹麽，假饒經塵沙劫說，亦未曽有半句。到諸上坐經塵沙劫不說，亦未曽欠少半句，應須徹㡳㑹去始得。若如是斟酌名言，空勞心力，並無用處。與諸上坐相共證明，後學初心速須究取。乆立，珍重！　第十二㑹師上堂，有僧問：髑髏常千丗界，鼻孔摩觸家風。如何是髑髏常千丗界？師云：更待荅話在。學云：如何是鼻孔摩觸家風？師云：時復舉一遍。又僧問：一人執炬自盡其身。一人抱冰橫屍於路。此二人阿誰辨道？師云：不遺者。學云：不㑹，乞師指示。師云：你名敬新。學云。未審還有人證明也無。師云：有。學云。什麽人證明。師云。敬新證明。又僧問。牛頭未見四祖時如何。師云。異境靈蹤。覩者?羙。僧又云。見後如何。師云。適來向你道什麽。又僧問。承古有言。敲打虚空鳴觳觳。石人木人齊應諾。六月降雪落紛紛，此是如來大圎覺。如何是敲打虚空㡳？師云：崑崙奴著鐡袴，打一棒，行一歩。學云：恁麽即石人木人齊應諾也。師云：你還聞麽？又云：諸佛法門，時常如是。譬如大海，千波万浪，未曽暫住，未常暫有，未常暫無，浩浩地光明自在。宗三丗於毛端，圎古今於一念，應須徹㡳明達始得。不是問一則語，記一轉話，巧作道理。風雲水月，四六八對，便當佛法。莫自賺。諸上坐究竟無益。若徹㡳㑹去，實無可隱藏，無刹不彰，無塵不現，直下凡夫，位齊諸佛，不用纎豪氣力，一時㑹取好。無事。久立，珍重！開寶四年辛未，華頂西峯忽摧，聲震一山。師曰：吾非久矣。明年六月，大星隕于峯頂，林木變白。師乃示疾於蓮華峯，參問如常。二十八日，集衆言别，跏趺而逝。夀八十二，臘六十五。

杭州報恩寺慧明禪師，姓蔣氏，幼出家，三學精練，志探玄旨，乃南遊於閩越，閒歷諸禪㑹，莫契本心。後至臨川，謁淨慧禪師，師資道合。尋迴鄞水大梅山庵居。時吴越部内禪學者雖盛，而以玄沙正宗置之閫外，師欲整而導之。一日，有二禪客到，師問曰：上坐離什麽處？曰：都城。師曰：上坐離都城，到此山，則都城少上坐，此山剰上坐。剰則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不㑹即去。其二禪客不能對。　新到僧問：如何是大梅主？師曰：闍梨今日離什麽處？僧無對。師尋遷於天台山白沙卓庵。　時有朋彦上坐，博學強記，來訪師，敵論宗乗。師曰：言多去道遠矣。今有事借問。只如從上諸聖及諸先德。還有不悟者也無。朋彦曰。若是諸聖先德。豈有不悟者哉。師曰。一人發眞歸源。十方虚空悉?消殞。今天台山嶷然。如何得消殞去。朋彦不知所措。自是他宗汎學來者?服膺矣。漢乾祐中。吳越忠懿王延入王府問法，命住資崇院。師盛談玄沙宗一大師及地蔵、法眼，宗旨臻極。王因命翠巖令參等諸禪匠及城下名公，定其勝負。天龍禪師問曰：一切諸佛及佛法?從此經出，未審此經從何而出？師曰：道什麽？天龍方再問，師曰：過也。資嚴長老問：如何是現前三昧？師曰：還聞麽？曰：某甲不患聾。師曰：果然患聾。　師舉雪峯塔銘問老宿云：夫從縁有者，始終而成壞。非從縁有者，歷劫而長堅。堅之與壞即且置，雪峯只今在什麽處？衆?無對。設有對者，亦不能當其徵詰。時羣彦弭伏，王大恱命師居之，署圓通普照禪師。　師上堂謂衆曰：諸人還委得麽。莫道語黙。動靜無非佛事好。且莫錯㑹。　僧問：如何是祖師西來意。師曰：汝還見香臺麽。曰：某甲未㑹，乞師指示。師曰：香臺也不識。問：離却目前機，如何是西來意。師曰：汝何不問。曰：恁麽即委是去也。師曰：也是虚施。　問如何是佛法大意？師曰：我見燈明佛本光瑞如此。　問如何是學人自已？師曰：特地申問是什麽意。　問如何是西來意？師曰：十萬八千眞䟦渉。直下西來不到東。　問如何是第二月。師曰：捏目看花花數朶，見精明樹幾枝枝。

漳州羅漢宣法大師智依。　師上堂曰。盡十方丗界無一微塵許法與汝作見聞覺知。還信麽。然雖如此也須悟始得。莫將爲等閑。不見道。單明自已不悟自前。此人只具一?眼。還㑹麽。　僧問。纎塵不立爲什麽好醜現前。師曰。分明記取别處問人。　問大衆雲集誰是得者。師曰。還曽失麽。　問如何是佛。師曰。汝是行脚僧。　問。如何是寶夀家風。師曰。一任觀看。曰恁麽即太守有賴。師曰。汝作麽生。曰終不敢謾大衆。師曰。嫌少作麽。　師問僧。受業在什麽處。曰在佛迹。師曰。師在什麽處。曰什麽處不是。師舉起拳曰。作麽生？曰：和尚收取。曰：放闍梨七棒。　師問僧：今夏在什麽處？曰：在無言上坐處。師曰：還曽問訊他否？曰：也曽問訊。師曰：無言作麽生問得？曰：若得無言，什麽處不問得？師喝之曰：恰似問去兄。　師與彦端長老喫餅餤，端曰：百種千般，其體不二。師曰：作麽生是不二體？端拈起餅餤。師曰：只首百種千般。端曰：也是和尚見處。師曰：汝也是羅公詠梳頭㨾。師將示滅，乃謂衆曰：今晚四大不和暢，雲騰鳥飛，風動塵起，浩浩地還有人治得麽？若治得，永劫不相識；若治不得，時時常見我。言訖，告寂。

金陵鍾山義禪師道欽，太原人也。?住廬山捿賢。　師上堂曰。道逺乎哉。觸事而眞。聖逺乎哉。體之則神。我尋常示汝。何不向衣鉢下坐地。直下參取。要須上來討箇什麽。旣上來。我即事不獲巳。便舉古德少許方便。斗藪些子。龜毛兔角。解落諸上坐。欲得省要麽。僧堂裏三門下寮舎裏參取好。還有㑹處也未。若有㑹麽。試說看。與上坐證明。　僧問。如何是捿賢境。師曰。捿賢有什麽境。　問古人拈椎豎拂。還當宗乗中事也無。師曰。古人道了也。　問學人創入叢林。乞和尚指示。師曰。一手指天。一手指地。　江南國主請師居章義道場，示衆曰：揔來遮裏立作什麽？善知識如河沙數，常與汝爲伴，行住坐卧不相捨離，但長連牀上穩坐地，十方善知識自來參上坐。何不信取作得如許多難易？他古聖嗟見今時人不柰何了。乃曰：傷夫人情之惑久矣。目對眞而不覺。此乃嗟汝諸人看却不知。且道看却什麽不知。何不體察古人方便。只爲信之不及。致得如此。諸上坐但於佛法中留心。無不得者。無事體道去。　僧問。如何是西來意。師曰。不東不西。　問百年暗室一燈能破時如何。師曰。莫謾語。　問佛法還受變異也無。師曰。上坐是。僧　問。大衆雲集請師舉楊宗旨。師曰。久矣。問如何是玄旨。師曰。玄有什麽旨。

金陵報恩匡?禪師明州人也。初住潤州慈雲。江南國主請居上院署凝密禪師。　一日上堂衆集。師顧視大衆曰。依而行之即無累矣。還信麽。如太陽赫弈皎然地。更莫思量。思量不及。設爾思量得及。喚作分限智慧。不見先德云。人無心合道。道無心合人。人道旣合。是名無事人。且自何而凡。自何而聖。此若未㑹也。只爲迷情所覆。便去不得。迷時即有質礙。爲對爲待。種種不同。忽然惺去。亦無所得。譬如演若達多，認影爲頭，豈不是擔頭覔頭。然正迷之時，頭且不失，及乎悟去，亦不爲得。何以故？人迷謂之失，人悟謂之得。得失在於人，何?於動靜。　僧問：諸佛說法，普潤羣機。和尚說法，什麽人得聞？師曰：只有汝不聞。　問如何是報恩一句？師曰。道不是得麽。問十二時中思量不到處如何行履。師曰。汝如今在什麽處。問祖嗣西來如何舉唱。師曰。不違所請。　問如何是一句。師曰。我荅爭似汝舉。　問佛爲一大事因縁出丗。未審和尚出丗如何。師曰。恰好。曰恁麽即大衆有賴。師曰。莫錯㑹，

金陵報慈道場文遂導師，杭州人也，姓陸氏，乳抱中父母，徙家于宣城。才丱歳，挺然好學，乃禮池州僧正，落髮登戒。年十六，觀方禪敎俱習。甞究首楞嚴經十軸，甄分眞妄縁起，本末精博。於是節科注釋，文句交絡，厥功旣就。謁于淨慧禪師，述己所業，深符經旨。淨慧問曰。楞嚴豈不是有八還義。師曰。是。曰明還什麽。師曰。明還日輪。曰：日還什麽。師懵然無對。淨慧誡令焚其所注之文。師自此服膺請益，始忘知解。初住吉州止觀。乾德二年。國主延入居長慶。次清涼。次報慈大道場。署雷音覺海大導師，禮待異乎他等。　師上堂謂衆曰：天人羣生??，承此恩力，威權三界，德被四生，共稟靈光，咸稱妙義。十方諸佛常頂戴汝，誰敢是非？及乎向遮裏，喚作開方便門，對根設敎，便有如此如彼，流出無窮。若能依而奉行，有何不可？所以淸涼先師道：佛即是無事人。且如今覔个無事人也不可得。　僧問。崇壽佛法付囑止觀。止觀佛法付囑何人。師曰。汝試舉崇壽佛法看。　問巓山巖崖還有佛法也無。師曰。汝喚什麽作巓山巖崖。　問如何是道。師曰。妄想顚倒。師謂衆曰。老僧平生百無所解。日日一般。雖住此閒，隨縁任運。今日諸上坐與本無異。　僧問。如何是無異㡳事。師曰：千差萬別。僧再問，師曰：止止不須說。且㑹取千差萬别。　問。如何是和尚家風。師曰：方丈板門扇。　問：如何是無相道場。師曰：四郎五郎廟。　問：如何是吹毛劒。師曰：簳麵杖。　問：如何是正直一路。師曰。逺逺近近。曰便恁麽去時如何。師曰。咄哉癡人。此是險路。　師問僧。從什麽處來。曰撫州曹山來。師曰。幾程到此。曰七程。師曰。行却許多山林谿澗。何者是汝自己。曰揔是。師曰。衆生顚倒認物爲已。曰如何是學人自已。師曰。揔是。師又曰：諸上坐各在止觀，終冬過夏，還有人悟自己也無？止觀與汝證明，令汝眞見不被邪魔所惑。

問：如何是學人自已？師曰：好箇師僧眼目甚分明。漳州羅漢院守仁禪師，泉州永春人也。初參淨慧，後迴故郡，止東安興敎寺上方院，示衆曰：只據如今誰欠誰剰。然雖如此猶是第二義門。上坐若明達得去。也且是一是二。更須子細看。　僧問。如何是祖師西來的的意。師曰。即今是什麽意。問如何是?槃。師曰。生死。曰如何是生死。師曰。適來道什麽。僧衆晚參。師謂衆曰。物物本來無處所。一輪明月印心池。便歸方丈。　師次住漳州報恩院。謂衆曰。報㤙遮裏不曽與人?話。今日與諸上坐?一兩則話。還願樂麽。諸上坐鶴脛長鳬脛短。甘草甜黃蘗苦。恁麽?辨還愜雅意麽。諸上坐莫道血脉不通泥水有隔好。且莫錯㑹。珍重。　僧問。如何是西來意。師曰。喚什麽作西來意。曰恁麽即無西來也。師曰。由汝口頭道。　問如何是報恩家風。師曰。無汝著眼處。　問學人未委稟承請師方便。師曰。莫相孤負麽。曰恁麽即有師資之分也。師曰。叢林見多。　問如何是佛法大意。師曰。向汝道什麽。問如何是無生之相。師曰。捨身受身。曰恁麽即生死無過也。師曰。料汝恁麽㑹。師又曰。人人?備理一一盡圎常。　問如何是圎常之理。師曰。無事不參差。曰恁麽即縱橫法界也。師曰。巧道有何難。　問如何是不到三寸。師曰。汝問我苔。師問僧。什麽處來。曰福州來。師曰。䟦涉如許多山嶺。阿那个是上坐自已。曰某甲親離福州。師曰。恁麽啇量别有商量。曰更作麽生商量。師曰。汝話墮也。　問不昧縁塵請師一接。師曰。喚什麽作縁塵。僧曰。若不伸問焉息疑情。師曰。若不是今日便作官方。

杭州永明寺道濳禪師，河中府人也，姓武氏。初詣臨川，謁淨慧禪師，一見異之，便容入室。一日，淨慧問曰：子於參請外看什麽經？師曰：看華嚴經。淨慧曰：揔別同異、成壞六相，是何門攝屬？師對曰：文在十地品中，據理則丗出丗閒一切法，?具六相。曰：空還具六相也無？師懵然無對。淨慧曰：子却問吾師。乃問曰：空還具六相也無？淨慧曰：空。師於是開悟，踊躍禮謝。浄慧曰：子作麽生㑹？師曰：空。淨慧然之。異日，因四衆士女入院，淨慧問師曰：律中道：隔壁聞叙釧聲，即名破戒。見覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？師曰：好箇入路。淨慧曰：子向後有五百毳徒，而爲王侯所重在。師尋禮辭，駐錫於衢州古寺，閱大藏經而巳。後忠懿王錢氏命入府受菩薩戒，署慈化定慧禪師，建大伽藍，號慧日永明，請居之。師曰：欲請塔下羅漢銅象過新寺供養。王曰：善矣，予昨夜夢十六尊者乞隨禪師入寺，何昭應之若是？仍於師號加應眞二字。師坐永明大道場，常五百衆。　師上堂謂衆曰：佛法顯然，因什麽却不㑹去？諸上坐欲㑹佛法，但問取張三李四；欲㑹丗法，則參取古佛。叢林無事久立。　僧問：如何是永明的的意。師曰。今日十五明朝十六。曰覽師的的意。師曰。何處覽。　問如何是永明家風。師曰。早被上坐荅了也。　問三種病人如何接。師曰。汝是聾人。曰請師方便。師曰。是方便。　問牛頭未見四祖時爲什麽百鳥銜華。師曰。見東見西。曰見後爲什麽不銜華。師曰：見南見北。曰：昔日作麽生？師曰：且㑹今日。　問：如何是第二月？師曰：月。　問：如何是覿面事？師曰：背後是什麽？　問：文殊仗劒擬殺何人？師曰：止，止。曰：如何是劒？師曰：眼是。　問：諸餘即不問，向上宗乗亦且置，請師不荅。師曰：好箇師僧子。曰：恁麽即禮拜去也。師曰：不要三拜，盡汝一生去。　一日，大衆參，師指香鑪曰：汝諸人還見麽？若見，一時禮拜，各自歸空。僧問：至道無言，借言顯道。如何是顯道之言？師曰：切忌揀擇。問：如何是慧日祥光？師曰：此去報慈不遠。曰：恁麽即親蒙照燭也。師曰：且喜没交涉。

撫州黄山良匡禪師，吉州人也。　上堂謂衆曰：髙山頂上空蔬飯無可祗待。諸道者，唯有金剛眼睛慿助汝發明眞心。汝若㑹得，能破無明黒暗。汝若不㑹，眞个不壞。便起歸方丈。僧問：如何是黃山家風？師曰：築著汝?孔。　問：如何是物不遷義？師曰：春夏秋冬。　問如何是一路?槃門。師曰。汝問宗乗中一句豈不是。曰恁麽即不哆哆。師曰。莫哆哆好。　問衆星攅月時如何。師曰。喚什麽作月。曰莫即遮箇便是也無。師曰。遮个是什麽。　問明鏡當臺森羅爲什麽不現。師曰。那裏當臺。曰爭奈即今何。師曰。又道不現。　問如何是禪？師曰：三界緜緜。曰：如何是道？師曰：四生浩浩。杭州靈隱山清聳禪師。福州福淸縣人也。初參淨慧。一日淨慧指雨謂師曰：滴滴落上坐眼裏。師初不喻旨。後因閱華嚴經感悟。承浄慧印可。迴止明州四明山卓庵。節度使錢億執師事之禮，忠懿王命於臨安兩處開法。後居靈隱上寺，署了悟禪師。　師上堂示衆曰：十方諸佛常在汝前，還見麽？若言將心見，將眼見，所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又曰：見色便見心，且喚什麽作心？山河大地，萬象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，爲什麽却成物象去？若不是心，又道見色便見心。還㑹麽？只爲迷此而成顚倒，種種不同，於無同異中強生同異。且如今直下承當，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。若離心別求解脫者，古人喚作迷波討源卒難曉悟。　問根塵俱泯爲什麽事理不明。師曰。事故且從。喚什麽作俱泯㡳根塵。　問如何是觀音第一義。師曰。錯。　問無明實性即佛性。如何是佛性。師曰。喚什麽作無明。　問如何是和尚家風。師曰。亘古亘今。問不問不苔時如何。師曰。寱語作麽。　問如何是巓山巖崖裏佛法。師曰。用巓山巖崖作麽。　問牛頭未見四祖時如何。師曰。靑山渌水。曰見後如何。師曰。渌水靑山。　師問僧。汝㑹佛法麽。曰不㑹。師曰。汝端的不㑹。曰是。師曰。且去待别時來。其僧珍重。師曰。不是遮个道理。　問：如何是摩訶般若。師曰。雪落茫茫。僧無語。師曰。㑹麽。曰不㑹。師遂有頌曰。

摩訶般若。非取非捨。若人不㑹。風寒雪下。

金陵報恩院玄則禪師，滑州衛南人也。初問靑峯：如何是佛。靑峯曰。丙丁童子來求火。師得此語。藏之於心。及謁淨慧。淨慧詰其悟旨。師對曰。丙丁是火。而更求火。亦似玄則將佛問佛。淨慧曰。幾放過。元來錯㑹。師雖蒙開發。頗懐猶豫。復退思旣殆。莫曉玄理。乃投誠請益。淨慧曰。汝問我與汝道。師乃問。如何是佛。淨慧曰。丙丁童子來求火。師豁然知歸。後住報恩院。　師上堂顧視大衆曰。好箇話頭，只是無人解問得，所以勞他古人三度喚之，諸人即不勞他喚也。此即且從古人意作麽生？還說得麽？千佛出丗，亦不増一絲豪，六道輪迴也不減一絲豪，皎皎地現無絲頭翳礙。古人道：但有纎豪即是塵。且如今物象嶷然地，作麽生消遣？汝若於此消遣不得，便是凡夫境界。然也莫嫌朴實說話，也莫嫌說著祖佛。何以故？見說祖佛，便擬超越去。若恁麽㑹大没交渉，也須子細詳究看。不見他古德究離生死，亦無剃頭剪?功夫，如今看見，大難繼續。　問：了了見佛性，如何是佛性？師曰：不欲便道。　問：如何是金剛大士？師曰：見也未。　問：如何是諸聖密密處？師曰：却須㑹取自己。曰：如何是和尚密密處？師曰：待汝㑹始得。師謂衆曰：諸上坐盡有常圎之月，各懷無價之珍。所以月在雲中，雖明而不照。智隱或内，雖眞而不通。無事久立。　問如何是不動尊。師曰。飛飛颺颺。　問如何是了然一句。師曰。對汝又何難。曰恁麽道莫便是也無。師曰。不對又何難。曰深領和尚恁麽道。師曰。汝道我道什麽。　問亡僧遷化向什麽處去也。師曰。待汝生即道。曰賔主歷然。師曰。汝立地見亡僧。問：如何是學人本來心？師曰：汝還曽道著也未？曰：只如道著，如何體㑹？師曰：待汝問始得。問：敎中有言，樹能生果，作頗梨色，未審此果何人得喫？師曰：樹從何來？曰：學人有分。師曰：去果八萬四千。　問：如何是不遷？師曰：江河競注，日月旋流。問：宗乗中玄要處，請師一言。師曰：汝行脚來多少時也？曰：不曽逢伴侣。師曰：少瞌睡。

金陵報慈道場玄覺導師行言，泉州晉江人也。得法於淨慧禪師。　上堂示衆曰：凡行脚人參善知識，到一叢林，放下瓶鉢，可謂行菩薩道之能事畢矣。何用更來遮裏舉論，眞如?槃，此是非時之說。然古人有言：譬如披沙識寶，沙礫若除，眞金自現，便喚作常住丗閒，具足僧寶。亦如一味之雨，一般之地，生長萬物，大小不同，甘辛有異，不可道地與雨有大小之名也。所以道：方即現方，圎即現圓。何以故爾？法無偏正，隨相應現，喚作對現色身。還見麽？若不見，也莫閑坐地。　問：如何是祖師西來意？師曰：此問不當。　問：坐却是非，如何合得本來人？師曰：汝且作麽生坐？江南國主新建報慈大道場，命師大闡宗猷，海㑹二千餘衆，別署導師之號。師謂衆曰：此日英賢共㑹，海衆同臻，諒惟佛法之趣，無不僃矣。若是英鑒之者，不須待言也。然言之本無，何以黙矣？是以森羅萬衆，諸佛洪源，顯明則海印光澄，?昧則情迷自惑。苟非通心上士，?格髙人，則何以於諸塵中發揚妙極，卷舒物象，縱奪森羅，示生非生，應滅非㓕，坐㓕洞巳，乃曰：眞常言假則影散千途，論眞則一空絕迹。豈可以有無生滅而計之者哉？　問：國王再請，蓋特薦先朝。和尚今日如何舉唱？師曰：汝不是問再唱人。曰：恁麽即天上人閒，無過此也。師曰：勿交涉。　問：逺遠投師，請垂一接。師曰：却依舊處去。

金陵浄德道場達觀禪師智筠，河中府人也，姓王氏。弱齡邁俗，依普救寺杲大師披削，年滿受具，始遊方謁撫州龍濟修山主，親附久之，機縁莫契。後詣金陵報恩道場參淨慧，頓悟玄旨。後住廬山捿賢寺，師上堂謂衆曰：從上諸聖方便門不少，大㡳只要諸仁者有箇見處。然雖未見，且不參差一絲髮許，諸仁者亦未甞違背一絲髮許。何以故？炟赫地顯露。如今便㑹取，更不費一豪氣力。還省要麽？設道毗盧有師，法身有主，斯乃抑楊對機施設。諸仁者作麽生㑹對㡳道理？若也㑹，且莫嫌他佛語，莫重祖師。直下是自已眼明始得。　僧問。如何是的的之言。師曰。道什麽。　問紛然覔不得時如何。師曰。覔箇什麽不得。　問如何是祖師意。師曰。用祖師意作什麽。問今朝呈遠瑞正意爲誰來。師曰。大衆盡見汝恁麽問。乾德三年江南國主仰師道化。於北苑建大道場曰浄德，延請居之，署大禪師之號。　上堂謂衆曰：夫欲慕道，也須上上根器始得，造次中下，不易承當。何以故？佛法非心意識境界，上坐莫恁麽懱猰地。他古人道：沙門眼把定丗界，函蓋乾坤，緜緜不漏絲髮。所以諸佛讃歎讃歎，不及比喻，比喻不及道上坐，威光赫弈，亘古亘今。幸有如是家風，何不紹續取？爲什麽自生卑劣，枉受辛勤，不能曉悟？只爲如此，所以諸佛出興於丗。只爲如此，所以諸佛唱入?槃。只爲如此，所以祖師特地西來。　僧問：諸聖?入不二法門，如何是不二法門？師曰：但恁麽入。曰：恁麽即今古同然去也。師曰：汝道什麽處是同？問：如何是佛法大意？　師曰：恰問著。曰：恁麽即學人禮拜也。師曰：汝作麽生㑹？　問：如何是佛？師曰：如何不是？師復謂衆曰：吾不能投身巖谷，滅迹市鄽，而出入禁庭，以重煩丗主，吾之過也。遂屢辭歸故山，國主錫以五峯捿玄蘭若。開寶二年八月十七日，安坐告寂，壽六十四，臘四十四。

髙麗道峯山慧炬國師始發機於浄慧之室，本國主思慕，遣使來請，遂迴故地。國主受心訣，禮待彌厚。一日，請入王府，上堂，師指威鳯樓示衆曰：威鳯樓爲諸上坐舉揚了，諸上坐還㑹麽？儻若㑹，且作麽生㑹？若道不㑹，威鳯樓作麽生不㑹？珍重！師之言敎未被中華，亦莫知所終。

金陵淸涼法燈禪師泰欽，魏府人也。生而知道，辨才無礙，入淨慧之室，海衆歸之，僉曰敏匹。初受請住洪州幽谷山?林院，　上堂，未?坐，乃曰：此山先代一二尊宿曽說法來此坐，髙廣不才何?？昔古有言：作禮須彌燈王如來，乃可得坐。且道須彌燈王如來今在何處？大衆要見麽？一時禮拜。師便升坐，良久曰：爲大衆只如此，也還有㑹處麽？　僧問：如何是?林境？師曰。畫也不成。曰如何是境中人。師曰。且去。又曰。境也未識且討人。　問一佛出丗震動乾坤。和尚出丗震動何方。師曰。什麽處見震動。曰爭奈即今何。師曰。今日有什麽事。有僧出禮拜。師曰。道者前時謝汝請。我將什麽與汝好。僧擬問次。師曰。將謂相悉却成不委。　問如何是西來密密意。師曰。苦。　問一佛出丗普潤羣生。和尚出丗當爲何人。師曰。不徒然。曰恁麽即大衆有賴也。師曰。何必。　師告衆曰。且住得也。久立官人及諸大衆。今日相請勤重。此箇殊功比喻何及。所以道。未了之人聽一言。只遮如今誰動口？師便下坐，立倚拄杖而告衆曰：還㑹麽，天龍寂聽而雨華，莫作須菩提㡠子盡將去。且恁麽信受奉行。　師次住上藍護國院。僧問：十万俱擊鼓，十處一時聞。如何是聞？師曰：汝從那方來？　問：善行菩薩道，不染諸法相。如何是菩薩道？師曰：諸法相。曰如何得不染去。師曰。染著什麽處。　問不久開選場還許學人選也無。師曰。汝是㸃額人。又曰。汝是什麽科目。　問如何是演大法義。師曰。我演何似汝演。　師次住金陵龍光院。上堂?坐。維那白椎云。法筵龍象衆當觀第一義。師曰。維那是第二義。長老只今是第幾義。師又舉衣袖謂衆曰：㑹麽大衆。此是山呼舞蹈。莫道五百生前曽爲樂主來。或有疑情請垂見示。時有僧問。如何是諸佛正宗。師曰：汝是什麽宗。曰：如何。師曰：如何即不㑹。　問：上藍一曲師親唱。今日龍光事若何。師曰：汝什麽時到上藍來。曰諦當事如何。師曰。不諦當即别處覔。問如何是佛法大意。師曰。且問小意。却來與汝大意。　師後入金陵。住清涼大道場。上堂?坐。僧出問次。師曰。遮僧最先出。爲大衆巳了荅國主深恩。　問國主請命。祖席重開。學人上來。請師直指心源。師曰：上來却下去。　問：法眼一燈，分照天下，和尚一燈分付何人？師曰：法眼什麽處分照來？江南國主爲鄭王時，受心法於淨慧之室。曁浄慧入滅，復甞問於師曰：先師有什麽不了㡳公案？師對曰：見分析。次。異日又問曰：承聞長老於先師有異聞㡳事？師作起身勢。國主曰：且坐。師謂衆曰：先師法席五百衆，今只有十數人在，諸方爲導首。你道莫有錯指人路㡳麽？若錯指，敎他入水入火，落坑落塹。然古人又道：我若向刀山，刀山自摧折；我若向鑊湯，鑊湯自消滅。且作麽生商量？言語即熟，及問著，便生䟽去。何也？只爲隔闊多時。上坐但㑹我什麽處去不得？有去不得者，爲眼等諸根，色等諸法。諸法且置，上坐開眼見什麽？所以道：不見一法即如來，方得名爲觀自在。珍重！師開寶七年六月示疾，告衆曰：老僧卧疾，強牽拖與汝相見。如今隨處道場，宛然化城。且道作麽生是化城？不見古導師云：寶所非遥，須且前進。及至城所，又道我所化作。今汝諸人試說箇道理看。是如來禪、祖師禪，還定得麽？汝等雖是晚生，須知僥忝。我國主凡所勝地，建一道場，所須不闕，只要汝開口。如今不知阿那箇是汝口，爭荅效他四恩三有，欲得㑹麽？但識口必無咎，縱有咎，因汝有。我今風火相逼，去住是常道。老僧住持將逾一紀，?承國主助發，至于檀越，十方道侣，主事小師，?赤心爲我黙而難言，或披麻帶布，此即順俗，我道違眞，且道順好違好？然但順我道，即無顚倒。我之遺骸，必於南山大智藏和尚左右乞一墳冡，升沈皎然，不淪化也。努力，努力！珍重！即其月二十四日安坐而終。杭州眞身寶塔寺紹巖禪師，雍州人也，姓劉氏。七歳依髙安禪師出家，十八進具於懷暉律師。曁遊方，與天台韶國師同受記於臨川，尋於浙右水心寺挂錫宴寂。後止越州法華山，續入居塔寺上方淨院。呉越王命師開法，署了空大智常照禪師。　上堂謂衆曰：山僧素寡知見，本期閑放，念經待死，豈謂今日大王勤重苦勉山僧，効諸方宿德，施張法筵。然大王致請，也只圖諸仁者明心，此外無別道理。諸仁者還明心也未？莫不是語言譚?時，凝然杜黙時，參尋知識時，道伴商略時，觀山翫水時，耳目絕對時，是汝心否？如上所解，盡爲魔魅所攝，豈曰明心？更有一?人，離身中妄想外，別認徧十方丗界，含日月，包太虚，謂是本來眞心，斯亦外道所計，非明心也。諸人者，要㑹麽心，無是者，亦無不是者，汝擬執認，其可得乎？問：六合澄淸時如何？師曰：大衆誰信汝？　問：見月忘指時如何？師曰：非見月。曰：豈可認指爲月邪？師曰：汝參學來多少時也。師開寶四年七月示疾。謂門弟子曰。諸行無常即常住相。言訖跏趺而逝。壽七十三。臘五十五。

金陵報恩院法安慧濟禪師。太和人也。印心於法眼之室。初住撫州曹山崇壽院爲第四丗。　上堂謂衆曰。知幻即離不作方便。離幻即覺亦無漸次。諸上坐？且作麽生㑹？不作方便，又無漸次，古人意在什麽處？若㑹得，諸佛常見前；若未㑹，莫向圎覺經裏討。夫佛法亘古亘今，未甞不見前。諸上坐，一切時中咸承此威光，須具大信根，荷檐得起始得。不見佛讃猛利㡳人，堪爲器用，亦不賞他向善久脩淨業者。要似他廣頟兇屠抛下操刀。便證阿羅漢果。直須恁麽始得。所以長者道。如將梵位直授凡庸。　僧問。大衆旣臨於法㑹。請師不吝句中玄。師曰。謾得大衆麽。曰恁麽即全應此問也。師曰。不用得。問古人有言。一切法以不生爲宗。如何是不生宗？師曰：好箇問處。　問：佛法中請師方便。師曰：方便了也。　問：如何是古佛心？師曰：何待問。江南國主請入居報恩，署號攝衆。　師上堂謂衆曰：此日奉命令住持當院，爲衆演法。適來見維那白槌了，多少好令敎當觀第一義。且作麽生是第一義？若遮裏參得，多少省要，如今更別說箇什麽即得。然承恩旨，不可杜黙去也。夫禪宗示要，法爾常規，圎明顯露，亘古亘今。至於達磨西來，也只與諸人證明，亦無法可得與人，只道直下是，便敎立地覯取。古人雖即道立地覯取，如今坐地還覯得也無？有疑。請問：　僧門三德奥樞從佛演，一音玄路請師明。師曰：汝道有也未？　問：如何是報恩境？師曰：大家見汝。問：師開寶中示滅于本院。

撫州崇壽院契稠禪師，泉州人也。　上堂?坐。僧問：四衆諦觀第一義，如何是第一義？師曰：何勞更問。　師又曰：大衆欲知佛性義，當觀時節因縁。作麽生是時節因縁？上坐如今便散去，且道有也未？若無，因什麽便散去？若有，作麽生是第一義？上坐？第一義現成，何勞更觀？恁麽顯明得佛性常照，一切法常住。若見有法常住，猶未是法之眞源。作麽生是法之眞源？上坐不見古人道：一人發眞歸源，十方虚空悉?消殞。還有一法爲意解麽？古人有如是大事因縁，依而行之即是，何勞長老多說？衆中有未知者，便請相示。　僧問：淨慧之燈，親然汝水。今日王侯請命，如何是淨慧之燈？師曰：更請一問。問：古人見不齊處，請師方便。師曰。古人見什麽處不齊。問如何是佛。師曰。如何是佛。曰如何領解。師曰。領解即不是。問的的西來意師當第幾人。師曰。年年八月半中秋。　問如何是和尚爲人一句。師曰。觀音舉上藍舉。師淳化三年示滅。洪州雲居山廣平院淸錫禪師泉州人也。初住龍須山廣平院。　有僧問。如何是廣平境。師曰。識取廣平。曰如何是境中人。師曰。驗取。　次住雲居山。僧問。如何是雲居境。師曰。汝喚什麽作境。曰如何是境中人。師曰。適來向汝道什麽。　師後住泉州西明院。有廖天使入院，見供養法眼和尚眞，乃問曰：眞前是什麽果子？師曰：假果子。天使曰：旣是假果子，爲什麽將供養眞？師曰：也只要天使識假。　問：如何是佛？師曰：容顔甚竒妙。

洪州百丈山大智院道常禪師，本山出家，禮照明襌師披剃，尋參浄慧，獲預函丈。因請益，問：

外道問佛，不問有言，不問無言。叙語未終，淨慧曰：住！住！汝擬向丗尊良乆處㑹去。師從此悟入。後本山請歸住持，當第十一丗，學者尤盛。　師上堂示衆曰：乗此寶乗，直至道場。?日勞諸上坐訪及，無可祗延。時寒不用久立，却請迴車。珍重！　僧問：如何是學人行脚事？師白：拗折拄杖得也未？　問：古人有言，釋迦與我同參，未審何人？師曰：唯有同參方得知。曰：未審此人如何親近？師曰：恁麽即不解參也。　問：如何是祖師西來意？師曰：住，住！問不著。問：還郷曲子作麽生唱？師曰：設使唱，落汝後。　問：如何是百丈境？師曰：何似雲居？　問：如何是百丈爲人一句？師曰：若到諸方，揔須問過。　師又謂衆曰：實是無事，與上坐各各事佛，更有何疑得到遮裏？古人只道十方同共聚，箇箇學無爲，此是選佛處，心空及第歸。心空是及第，且作麽生㑹心空？不是那裏，閉目冷坐是心空。此正是識隂想解。上坐要心空麽。但且識心。所以道。過去巳過去。未來更莫筭。兀然無事坐。何曽有人喚。設有人喚。上坐應他好。不應好。若應。阿誰喚上坐。若不應。不患聾也。三丗體空。且不是木頭。所以古人道。心空得見法王。還見法王麽。也只是老病僧，又莫是渠自伐麽？珍重！僧問：如何是佛？師曰：汝有多少事不問。　僧舉人問玄沙曰：三乗十二分敎即不問，如何是祖師西來意？玄沙曰：三乗十二分敎不要。其僧不㑹，請師爲說。師曰：汝實不㑹？曰：實不㑹。師示偈曰：

不要三乗，要祖宗，三乗不要與君同。

君今欲㑹通宗旨，後夜猿啼在亂峯。

師淳化二年示滅，塔于本山

天台山般若寺通慧襌，師敬遵。　上堂謂衆曰：皎皎炟赫地，亘古亘今也未曽，有纎豪閒斷相，無時無節，長時拶定上坐無通氣處。所以道，山河大地是上坐，善知識。放光動地觸處露現。實無絲頭許法可作隔礙。如今因什麽却不㑹特地生疑去。無事不用乆立。　僧問。優曇華坼人?覩。般若家風賜一言。師曰。不因上坐問不曽舉似人。曰恁麽即般若雄峯詎齊今古。師曰。也莫錯㑹。　問牛頭未見四祖時。爲什麽百鳥銜華。師曰。汝什麽處見。曰：見後爲什麽不銜華。師曰。且領話好。　問靈山一㑹。迦葉親聞。未審今日一㑹何人得聞。師曰。汝試舉迦葉聞㡳看。曰。恁麽即迦葉親聞去也。師曰。亂道作麽。　師自述眞讃曰。

眞?寥廓。郢人圖雘。嶽聳雲空，澄潭月躍。

廬山歸宗寺法施禪師䇿眞，曹州人也，姓魏氏，本名慧超。?浄慧之堂，問：如何是佛？淨慧曰：汝是慧超。師從此信入，其語播于諸方。初自廬山余家峯請下住歸宗，　上堂示衆曰：諸上坐，見聞覺知只可一度。只如㑹了是見聞覺知，不是見聞覺知，要㑹麽與諸上坐說破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧問。如何是佛。師曰。我向汝道即别有也。　問如何是歸宗境。師曰。是汝見什麽。曰如何是境中人。師曰。出去。　問國王請命大啓法筵。不落見聞請師速道。師曰。閑言語。曰師意如何。師曰。又亂說。　問：承敎有言，將此身心奉塵刹，是則名爲報佛恩。塵刹即不問，如何是報佛恩？師曰：汝若是，即報佛恩。問：無情說法，大地得聞師子吼時如何？師曰：汝還聞麽？曰：恁麽即同無情也。師曰：汝不妨㑹。　問：古人以不離見聞爲宗，未審和尚以何爲宗？師曰：此問甚好，猶是三縁四縁。師曰。莫亂道。師次住金陵奉先寺。未幾復遷止報恩道場。太平興國四年歸寂

洪州鳳捿山同安院紹顯禪師。　僧問。王恩降旨師親受。熊耳家風乞一言。師曰。巳道了也。　問千里投師請師一接。師曰。好入處。　雲蓋山僧乞瓦造殿。有官人問。旣是雲蓋。何用乞瓦。師代曰。罕遇竒人。

江州廬山棲賢寺慧圎禪師。　上堂示衆曰。出得僧堂門見五老峯。一生參學事畢。何用更到遮裏來。雖然如此。也勞上坐一轉。無事珍重。　僧問。不是風動。不是幡動。未審古人意旨如何。師曰：大衆一時㑹取。　又上堂，有僧擬問，師乃指其僧曰：住！住！其僧進歩問：從上宗乗，請師舉唱。師曰：前言不搆，後語難追。曰：未審今日事如何？師曰：不㑹人言語。　問：如何是佛法大意？師曰：好。　問：如何是棲賢境？師曰：入得三門便合知。　問：如何是祖師西來意？師曰：此欠少。　問：祖燈重耀，不吝慈悲。更垂中下。師曰：委得麽。曰：恁麽即方便門巳開。師曰：也賺。

洪州觀音院從顯禪師，泉州莆田人也。少依本邑石梯山出家具戒。參法眼受記。初住昇州妙果院，後住兹院，參學頗衆。師上堂衆集。良久謂曰：文殊深賛，居士，未審居士受賛也無？若受賛，何處有居士邪？若不受賛，文殊不可虚發言。大衆作麽生㑹？若㑹，眞箇納。僧　時有僧問：居士黙然，文殊深賛，此意如何？師曰：汝問我荅。曰：恁麽人出頭來又作麽生？師曰：行到水窮處，坐看雲起時。　僧問：如何是觀音家風？師曰：眼前看取。曰。忽遇作者來作麽生見待。師曰。貧家只如此。未必便言歸。　問：久負没絃琴。請師彈一曲。師曰。作麽生聽。其僧側耳。師曰。賺殺人。　師謂衆曰。盧行者當時大庾嶺頭爲明上坐言。莫思善莫思惡。還我明上坐本來面目來。觀音今日不恁麽道，還我明上坐來。恁麽道，是曹谿子孫？若是曹谿子孫，又爭合除却四字？若是，又過在什麽處？試出來啇量看。良久，師又曰：此一衆眞行脚人也。珍重！太平興國八年九月中，師謂檀那?長史曰：老僧三兩日閒歸鄕去。袁曰：和尚尊年，何更思郷？師曰：歸郷圖得好塩喫。?不測其言。翌日，師不疾而坐亡，壽七十有八。袁長史建塔于西山。廬州長安院延規禪師，　僧問：如何是庵中主？師曰：到諸方但道從長安來。師化縁將畢，以住持付門人辯實接武說法，乃歸本院。西堂示㓕

常州正勤院希奉禪師，蘇州人也，姓謝氏，住本院爲第二丗。初上堂示衆曰：古聖道：圎同太虚，無欠無餘。又云：一一法，一一宗；衆多法，一法宗。又道：起唯法起，滅唯法滅。又云：起時不言我起，滅時不言我滅。據此說話屈滯，久在叢林上坐。若是初心兄弟，且須體道。人身難得。正法難聞。莫同等閑。施主衣食不易消遣。若不明道。箇箇盡須還他。上坐要㑹道麽。珍重。僧問。如何是祖師西來意。師曰。什麽處得遮箇消息。問如何是諸法空相。師曰。山河大地。　問僧衆雲集。請師舉唱宗乗。師曰。舉來久矣。　問：佛法付囑國王大臣，今日正勤將何付囑？師曰：萬歳萬歳。　問：古人有言，山河大地是汝眞善知識，如何得山河大地爲善知識去？師曰：汝喚什麽作山河大地？　問：如何是合道之言？師曰：汝問我荅。　問：靈山㑹上，迦葉親聞，未審今日誰人得聞？師曰：迦葉親聞箇什麽。問古佛道場學人如何得到。師曰。汝今在什麽處。　問如何是和尚圎通。師敲禪牀三下。問如何是脫却根塵。師曰。莫妄想。　問人王法王是一是二。師曰。人王法王。　問如何是諸法寂滅相。師曰。起唯法起。滅唯法滅。　問如何是未曽生㡳法。師曰。汝爭得知。　問無著見文殊爲什麽不識。師曰。汝道文殊還識無著麽。　　問得意誰家新曲妙。正勤一句請師宣。師曰。道什麽。曰豈無方便也。師曰。汝不㑹我語。

洛京興善捿倫禪師。　僧問。如何是佛。師曰。向汝恁麽道即得。　問如何是西來意。師曰。適來猶記得。　因宫師致政李公繼勲終丗。有僧問。是法住法位丗閒相常住。未審宫師李公向什麽處去也。師曰。恰被汝問著。曰恁麽即虚申一問。師曰。汝不妨靈利洪州武寧嚴陽新興齊禪師。　僧問。如何得出三界去。師曰。汝還信麽。曰信即深信乞和尚慈悲。師曰：只此信心，亘古亘今，快須究取，何必沈吟？要出三界，三界唯心。　師因雪謂衆曰：諸上坐還見雪麽？見即有眼，不見無眼。有眼即常，無眼即斷。恁麽㑹得佛身充滿。　僧問：學人辭去泐潭，乞和尚示箇入路。師曰：好箇入路，道心堅固，隨衆參請，隨衆作務，要去即去，要住即住，去之與住，更無他故。若到泐潭，不審馬祖。

潤州慈雲匡達禪師，　僧問：佛以一大事因縁故，出現於丗，未審和尚出丗如何？師曰：恰好。曰：作麽生？師曰：不好。景德傳燈録卷第二十五。