景德传灯录卷第二十五

景德传灯录卷第二十五

吉州淸原山行思禅师第九丗上

金陵淸凉文益禅师法嗣三十人见录

天台山德韶国师，

杭州报恩寺慧明禅师，漳州罗汉智依大师、　　　　金陵章义道钦禅师，

金陵报恩匡?禅师，　　　　金陵报慈文遂导师，漳州罗汉守仁禅师，　　　　杭州永明寺道潜禅师，

抚州黄山良匡禅师，　　　　杭州灵隐淸耸禅师，金陵报恩玄则禅师，　　　　金陵报慈行言导师、金陵净德智筠禅师、　　　　髙丽道峰慧炬国师，金陵淸凉泰钦禅师，　　　　杭州宝塔寺绍岩禅师，金陵报恩法安禅师，　　　　抚州崇夀契稠禅师，洪州云居淸锡禅师，　　　　洪州百丈道常禅师，天台般若敬遵禅师，　　　　庐山归宗筞真禅师，洪州同安绍显禅师，　　　　庐山捿贤慧圎禅师，洪州观音从显禅师，　　　　庐州长安延规禅师常州正勤希奉禅师，　　　　洛京与善捿伦禅师，洪州新兴齐禅师，

润州慈云匡达禅师，淸原行思禅师

第九丗上金陵淸凉文益禅师法嗣

天台山德韶国师，处州龙泉人也。俗姓陈氏。母叶氏，梦白光触体，因而有娠。及诞，尤多竒异。年十五，有梵僧勉令出家。十七依本州龙归寺受业。十八纳戒于信州开元寺。后唐同光中游方，诣投子山，见大同禅师，乃发心之始。次谒龙牙遁和尚，问：雄雄之尊，为什么近之不得？龙牙曰：如火与火。曰：忽遇水来，又作么生？龙牙曰：汝不㑹。师又问：天不盖，地不载，此理如何？龙牙曰：合如是。师不喻旨，再请垂诲。龙牙曰：道者，汝向后自㑹去。次问䟽山曰：百帀千重，是何人境界？䟽山曰：左槎芒绳缚鬼子。师进曰：不落古人，请师说。曰：不说。师曰：为什么不说？曰：个中不辨有无。师曰：师今善说。䟽山骇之。师如是历参五十四善知识，?法縁未契。最后至临川，谒净慧禅师，浄慧一见，深器之。师以徧渉丛林，亦倦于参问，伹随众而巳。一日，浄慧上堂，有僧问：如何是曹源一滴水？浄慧曰：是曹源一滴水。僧惘然而退。师于坐侧豁然开悟，平生凝滞，涣若冰释，遂以所悟闻于净慧。浄慧曰：汝向后当为国王所师，致祖道光大，吾不如也。自是诸方异唱，古今玄键，与之决择，不留微迹。寻回本道，游天台山，覩智者顗禅师遗踪，有若旧居。师复与智者同姓，时谓之后身也。初止白沙，时，吴越忠懿王以国王子刺台州，向师之名，延请问道。师谓曰：他日为霸主，无忘佛恩。汉乾祐元年戊申，王嗣国位，遣使迎之，申弟子之礼。有传天台智者教羲寂者，屡言于师曰：智者之教，年祀寖远，虑多散落。今新罗国其本甚备，自非和尚慈力，其孰能致之乎？师于是闻于忠懿王，王遣使及赍师之书往彼国缮写，备足而回，迄今盛行于丗矣。　师上堂曰：古圣方便，犹如河沙。祖师道：非风幡动，仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客，合作么生㑹祖师意。莫道风幡不动，汝心妄动；莫道不拨风幡，就风幡通取；莫道风幡动处是什么？有云附物明心，不须认物；有云色即是空；有云非风幡动，应须妙。㑹如是解㑹，与祖师意旨有何交渉？既不许如是㑹，诸上坐便合知悉。若于遮里彻㡳悟去，何法门而不明？百千诸佛方便一时洞了，更有什么疑情？所以古人道：一了千明，一迷万惑。上坐岂是今日㑹得一，则明日又不㑹也？莫是有一分向上事难㑹，有一分下劣凡夫不㑹？如此见解，设经尘劫，只自劳神乏思，无有是处。　僧问：诸法寂灭相，不可以言宣。和尚如何为人？师曰：汝到诸方，更问一徧。曰恁么即绝于言句去也。师曰。梦里惺惺。　问橹棹俱停如何得到彼岸。师曰。庆汝平生。问如何是三种病人。师曰。恰问著。　问如何是古佛心。师曰。此问不弱。　问如何是六相。师曰。即汝是。　问如何是方便。师曰。此问甚当。　问亡僧迁化向什么处去也。师曰。终不向汝道。曰为什么不向某甲道。师曰。恐汝不㑹。　问

一华开五叶结果自然成。如何是一华开五叶。师曰。日出月明。曰如何是结果自然成。师曰。天地皎然。　问如何是无忧佛。师曰。愁杀人。　问一切山河大地从何而起。师曰。此问从何而来。问如何是数起㡳心。师曰。争讳得。　问如何是第二月。师曰。来处甚分明。曰为什么不㑹。师曰。唤什么作第二月。　问如何是沙门眼。师曰。黒如漆。　问绝消息时如何。师曰。谢指示。问如何是转物即同如来。师曰。汝唤什么作物。曰恁么即同如来也。师曰。莫作野干鸣。　问那咤太子析肉还母折骨还父。然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身。师曰。大家见上坐。问曰。恁么即大千同一真如性也。师曰。依希似曲才堪听。又被吹将别调中。　问六根俱泯为什么理事不明。师曰。何处不明。曰恁么即事理俱如也。师曰。前言何在。师有时谓众曰。大凡言句应须绝渗漏始得。时有僧问。如何是绝渗漏㡳句。师曰。汝口似鼻孔。　问如何是不证一法。师曰。待言语在。曰如何是证诸法。师曰。醉作么。　师有时谓众曰。只如山僧恁么对他诸上坐作么生体㑹？莫是真实相为么？莫是正恁么时无一法可证么？莫是识伊来处么？莫是今体显露么？莫错㑹好。如此见解，唤作依草附木，与佛法天地悬隔。假饶荅话简辨如悬河，只成得个顚倒知见。若只贵荅话?辨，有什么难？但恐无益于人，翻成赚悮。如上坐从前所学?辨，问荅记持，说道理极多，为什么心疑不息？闻古圣方便，特地不㑹，只为多虚少实。上坐不如从脚跟下一时觑破，㸔是什么道理？有多少法门与止坐作疑求解？始知从前所学㡳事，只是生死根源，隂界里活计。所以古人道：见闻不管，如水里月。无事珍重。　师有偈示曰：

通玄峰顶，不是人闲。心外无法，满目靑山。

师后于般若寺开堂说法十二㑹。第一㑹。师初开堂日，示众云：一毛吞海，海性无亏；纎芥投锋，锋利无动。见与不见，㑹与不㑹，惟我知焉。乃有颂曰：

暂下髙峰巳显扬，般若圆通遍十方。

人天浩浩无差别，法界纵横处处彰。

珍重！师升堂日，有僧问：承古有言，若人见般若，即被般若缚。若人不见般若，亦被般若缚。既见般若，为什么却被缚？师云：你道般若见什么？学云：不见般若，为什么即被缚？师曰：你道般若什么处不见？又云：若见般若，不名般若；不见般若，亦不名般若。般若且作么生说见不见？所以人道：若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若无一法，不成法身。此是般若之真宗，诸上坐。又僧问：乍离凝峰丈室，来坐般若道场。今日家风，请师一句师云：亏汝什么处学云：恁么即雷音震动乾坤地，人人无不尽霑恩师云：幸然未㑹，且莫探头。探头即不中。诸上坐相共证明，令法久住，国土安乐。珍重！　第二㑹。师上堂，有僧问：承教有言：归源性无二，方便有多门。如何是归源性？师云：你问我荅。学云：如何是方便门？师云：你荅我问。学云：如何趣向？师云：顚倒作么？又僧问：一身即无量身，无量身即一身。如何是无量身？师云：一身。学云：恁么即昔日灵山，今来亲覩。师云：理当即行。又云：三丗诸佛，一时证明。上坐，上坐且作么生㑹。若㑹时不迁。无丝豪可得移易。何以故。为过去未来现在三际是上坐上坐。且非三际。泽霖大海。滴滴?满。一尘空性。法界全收。珍重。　第三㑹。师上堂。有僧问。四众云集。人天恭敬。目覩尊颜。愿宣般若师云。分明记取学云。师宣妙法，国王万歳，人民安乐。师云：谁向你道？学云：法尔如然。师云：你灵利。又僧问：三丗诸佛不知有，貍奴白牯却知有。既是三丗诸佛，为什么却不知有？师云：却是你知有。学云：貍奴白牯为什么却知有？师云：你什么处见三丗诸佛？又僧问：承教有言，眼不见色尘，意不知诸法。如何是眼不见色尘？师云：却是耳见。学云：如何是意不知诸法？师云：眼知。学云：恁么即见闻路绝，声色喧然。师云：谁向你道？又云：夫一切问荅如针锋相投，无纎豪参差相，事无不通，理无不备。良由一切言语，一切三昧，横竖深浅，隐显去来，是诸佛实相门，只据如今一时验取。珍重！　第四㑹师上堂，举：古人云：如何是禅？三界绵绵。如何是道？十方浩浩。因什么道三界绵绵？何处是十方浩浩？㡳道理要㑹么，塞却眼，塞却耳，塞却舌，身意无空阙处，无转动处，上坐作么㑹？横亦不得，竖亦不得，纵亦不淂，夺亦不得，无用心处，亦无施设处。若如是㑹得，始㑹法门，绝择一切言语，绝渗漏曽。有僧问：作么生是绝渗漏㡳语？向他道：口似鼻孔甚好。上坐如此㑹，自然不通风去。如识得，尽十方丗界是金刚眼睛。无事，珍重！　第五㑹，师上堂，有僧问云：天下太平，大王长夀。如何是王？师云：日晓月明。学云：如何领㑹？师曰：谁是学人？又云：天下太平，大王长夀。国土豊乐，无诸患难。此是佛语。古不易，今不迁。一言可以定古定今，㑹取好诸上坐。又僧问：承古有言：有物先天地，无形本寂寥。如何是有物先天地。师云。非同合。学云。如何是无形本寂寥。师云。谁问先天地。学云。恁么即随静林闲独自游。师云。乱道作么。又云。佛法不是遮个道理。要㑹么。言发非声。色前不物。始㑹天下太平。大王长寿。久立珍重。　第六㑹师上堂示众云。佛法现成，一切具足。古人道：圎同太虚，无欠无余。若如是，且谁欠谁剰？谁是谁非？谁是㑹者？谁是不㑹者？所以道：东去亦是上坐，西去亦是上坐，南去亦是上坐，北去亦是上坐。上坐因什么得成东西南北？若㑹得，自然见闻觉知路绝，一切诸法现前？何故如此？为法身无相，触目?形，般若无知，对縁而照，一时彻㡳㑹取好。诸上坐，出家儿合作么生？此是本有之理，未为分外。识心达本源，故名为沙门。若识心皎皎地，实无丝豪障碍。上坐乆立，珍重！　第七㑹，师上堂，有僧问：欲入无为海，先乗般若船。如何是般若船？师云：常无所住。如何是无为海？师云：且㑹般若船。又僧问：古德云：登天不借梯，遍地无行路。如何是登天不借梯？师云：不遗丝发地。学云：如何是遍地无行路？师云：适来向你道什么？师又云：百千三昧门，百千神通门，百千妙用门，尽不出得般若海中。何以故？为于无住本建立诸法。所以道：生灭去来，邪正动静，千变万化，是诸佛大定门，无过于此。诸上坐大家究取，増于佛法。夀命珍重。　第八㑹师上堂，有僧问：丗尊有正法眼，付嘱摩诃迦叶，只如迦叶在賔钵罗窟，未审付嘱何人？师云：教我向谁说？学云：恁么即灵山付嘱，不异今日。师云：你什么处见灵山？又僧问：浄慧宝印，和尚亲传，未审今日一㑹，当付何人？师云：冬冬鼓，一头打，两头鸣。学云：恁么即千圣同俦，古今不异。师云：禅河浪静，寻水迷源。又僧淸遇云：帝王请命。师赴王恩。般若㑹中。请师举唱师云。分明记取学云。恁么即云台宝网。同演妙音师云。淸遇何在学云。法王法如是师云。阿谁证明又云。灵山付嘱分明。诸上坐一时验取。若验得。更无别理。只是如今。譬如太虚。日明云暗。山河大地。一切有为丗界，悉?明现，乃至无为亦复如是。丗尊付嘱，迄至于今，并无丝豪差别，更付阿谁？所以祖师道：

心自本来心，本心非有法；法法有本心，非心非本法。此是灵山付嘱牓样，诸上坐彻㡳曽取好，莫虚度时光。国王恩难报，诸佛恩难报，父母师长恩难报，十方施主恩难报。况建置如是次第。佛法兴隆。若非国王恩力。焉得如此。若要报恩。应须明彻道眼。入般若性海始得。乆立珍重。　第九㑹师上堂。有僧问。承先德云。人空法亦空。二相本来同。如何是二相本来同。师云。山河大地。学云。不㑹。乞师方便。师云：什么处是不方便处？又僧问：承教有言：心淸净故，法界淸浄。如何是淸净心？师云：迦陵、频伽，共命之鸟。学云：心与法界，是一是二？师云：你自问，别人问？师又云：大道廓然，讵齐今古，无名无相，是法是修。良由法界无边，心亦无际，无事不彰，无言不显。如是㑹得，唤作般若现前理，极同真际，一切山河大地，森罗万象，墙壁瓦砾，并无丝豪可得亏阙。无事，久立，珍重！　第十㑹师上堂，有僧问：承师有言：九天擎玉印，七佛兆前心。如何是印？师云：不露文。如何是心？师云：你名安嗣。又云：法界性海，如函如盖，如钩如鏁，如金与金色位位?齐，无纎豪参差，不相混滥，非一非异，非同非别。若归实地去，法法?到㡳不是上来问个如何若何便是，不问时便非。在长连床上，坐时是有，不坐时是无。只如诸方老宿言教在丗，如常河沙如来一大藏经，卷卷?说佛理，句句尽言佛心，因什么得不㑹去？若一向织络言教，意识解㑹，饶上坐经尘沙劫，亦不能得彻。此唤作顚倒知见，识心活计，并无得力处。此盖为根脚下不明。若究尽诸佛法源，河沙大藏一时现前，不欠丝豪，不剰丝豪，诸佛时常出丗，时常说法度人，未曽闲歇，乃至猿啼鸟叫，草木丛林，常助上坐发机，未有一时不为上坐。有如是竒特处，可惜许诸上坐大家究取，令法久住丗闲，增益人天寿命，国王安乐。无事久立，珍重！　第十一㑹师上堂，举：古人云：吾有一言，天上人闲。若人不㑹。绿水靑山。且作么生是一言㡳道理。古人语须是晓达始得。若是将言而名于言。未有个㑹处。良由究尽诸法根蔕。始㑹一言。不是一言半句。思量解㑹。唤作一言。若㑹。言语道断。心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏眼。暗覩无所见。唤作言语道断，且莫赚㑹佛法不是遮个道理，要㑹么，假饶经尘沙劫说，亦未曽有半句。到诸上坐经尘沙劫不说，亦未曽欠少半句，应须彻㡳㑹去始得。若如是斟酌名言，空劳心力，并无用处。与诸上坐相共证明，后学初心速须究取。乆立，珍重！　第十二㑹师上堂，有僧问：髑髅常千丗界，鼻孔摩触家风。如何是髑髅常千丗界？师云：更待荅话在。学云：如何是鼻孔摩触家风？师云：时复举一遍。又僧问：一人执炬自尽其身。一人抱冰横尸于路。此二人阿谁辨道？师云：不遗者。学云：不㑹，乞师指示。师云：你名敬新。学云。未审还有人证明也无。师云：有。学云。什么人证明。师云。敬新证明。又僧问。牛头未见四祖时如何。师云。异境灵踪。覩者?羙。僧又云。见后如何。师云。适来向你道什么。又僧问。承古有言。敲打虚空鸣觳觳。石人木人齐应诺。六月降雪落纷纷，此是如来大圎觉。如何是敲打虚空㡳？师云：昆仑奴著鐡袴，打一棒，行一歩。学云：恁么即石人木人齐应诺也。师云：你还闻么？又云：诸佛法门，时常如是。譬如大海，千波万浪，未曽暂住，未常暂有，未常暂无，浩浩地光明自在。宗三丗于毛端，圎古今于一念，应须彻㡳明达始得。不是问一则语，记一转话，巧作道理。风云水月，四六八对，便当佛法。莫自赚。诸上坐究竟无益。若彻㡳㑹去，实无可隐藏，无刹不彰，无尘不现，直下凡夫，位齐诸佛，不用纎豪气力，一时㑹取好。无事。久立，珍重！开宝四年辛未，华顶西峰忽摧，声震一山。师曰：吾非久矣。明年六月，大星陨于峰顶，林木变白。师乃示疾于莲华峰，参问如常。二十八日，集众言别，跏趺而逝。夀八十二，腊六十五。

杭州报恩寺慧明禅师，姓蒋氏，幼出家，三学精练，志探玄旨，乃南游于闽越，闲历诸禅㑹，莫契本心。后至临川，谒净慧禅师，师资道合。寻回鄞水大梅山庵居。时吴越部内禅学者虽盛，而以玄沙正宗置之阃外，师欲整而导之。一日，有二禅客到，师问曰：上坐离什么处？曰：都城。师曰：上坐离都城，到此山，则都城少上坐，此山剰上坐。剰则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不㑹即去。其二禅客不能对。　新到僧问：如何是大梅主？师曰：阇梨今日离什么处？僧无对。师寻迁于天台山白沙卓庵。　时有朋彦上坐，博学强记，来访师，敌论宗乗。师曰：言多去道远矣。今有事借问。只如从上诸圣及诸先德。还有不悟者也无。朋彦曰。若是诸圣先德。岂有不悟者哉。师曰。一人发真归源。十方虚空悉?消殒。今天台山嶷然。如何得消殒去。朋彦不知所措。自是他宗泛学来者?服膺矣。汉乾祐中。吴越忠懿王延入王府问法，命住资崇院。师盛谈玄沙宗一大师及地蔵、法眼，宗旨臻极。王因命翠岩令参等诸禅匠及城下名公，定其胜负。天龙禅师问曰：一切诸佛及佛法?从此经出，未审此经从何而出？师曰：道什么？天龙方再问，师曰：过也。资严长老问：如何是现前三昧？师曰：还闻么？曰：某甲不患聋。师曰：果然患聋。　师举雪峰塔铭问老宿云：夫从縁有者，始终而成坏。非从縁有者，历劫而长坚。坚之与坏即且置，雪峰只今在什么处？众?无对。设有对者，亦不能当其征诘。时群彦弭伏，王大恱命师居之，署圆通普照禅师。　师上堂谓众曰：诸人还委得么。莫道语黙。动静无非佛事好。且莫错㑹。　僧问：如何是祖师西来意。师曰：汝还见香台么。曰：某甲未㑹，乞师指示。师曰：香台也不识。问：离却目前机，如何是西来意。师曰：汝何不问。曰：恁么即委是去也。师曰：也是虚施。　问如何是佛法大意？师曰：我见灯明佛本光瑞如此。　问如何是学人自已？师曰：特地申问是什么意。　问如何是西来意？师曰：十万八千真䟦渉。直下西来不到东。　问如何是第二月。师曰：捏目看花花数朶，见精明树几枝枝。

漳州罗汉宣法大师智依。　师上堂曰。尽十方丗界无一微尘许法与汝作见闻觉知。还信么。然虽如此也须悟始得。莫将为等闲。不见道。单明自已不悟自前。此人只具一?眼。还㑹么。　僧问。纎尘不立为什么好丑现前。师曰。分明记取别处问人。　问大众云集谁是得者。师曰。还曽失么。　问如何是佛。师曰。汝是行脚僧。　问。如何是宝夀家风。师曰。一任观看。曰恁么即太守有赖。师曰。汝作么生。曰终不敢谩大众。师曰。嫌少作么。　师问僧。受业在什么处。曰在佛迹。师曰。师在什么处。曰什么处不是。师举起拳曰。作么生？曰：和尚收取。曰：放阇梨七棒。　师问僧：今夏在什么处？曰：在无言上坐处。师曰：还曽问讯他否？曰：也曽问讯。师曰：无言作么生问得？曰：若得无言，什么处不问得？师喝之曰：恰似问去兄。　师与彦端长老吃饼餤，端曰：百种千般，其体不二。师曰：作么生是不二体？端拈起饼餤。师曰：只首百种千般。端曰：也是和尚见处。师曰：汝也是罗公咏梳头㨾。师将示灭，乃谓众曰：今晚四大不和畅，云腾鸟飞，风动尘起，浩浩地还有人治得么？若治得，永劫不相识；若治不得，时时常见我。言讫，告寂。

金陵钟山义禅师道钦，太原人也。?住庐山捿贤。　师上堂曰。道逺乎哉。触事而真。圣逺乎哉。体之则神。我寻常示汝。何不向衣钵下坐地。直下参取。要须上来讨个什么。既上来。我即事不获巳。便举古德少许方便。斗薮些子。龟毛兔角。解落诸上坐。欲得省要么。僧堂里三门下寮舎里参取好。还有㑹处也未。若有㑹么。试说看。与上坐证明。　僧问。如何是捿贤境。师曰。捿贤有什么境。　问古人拈椎竖拂。还当宗乗中事也无。师曰。古人道了也。　问学人创入丛林。乞和尚指示。师曰。一手指天。一手指地。　江南国主请师居章义道场，示众曰：揔来遮里立作什么？善知识如河沙数，常与汝为伴，行住坐卧不相舍离，但长连床上稳坐地，十方善知识自来参上坐。何不信取作得如许多难易？他古圣嗟见今时人不柰何了。乃曰：伤夫人情之惑久矣。目对真而不觉。此乃嗟汝诸人看却不知。且道看却什么不知。何不体察古人方便。只为信之不及。致得如此。诸上坐但于佛法中留心。无不得者。无事体道去。　僧问。如何是西来意。师曰。不东不西。　问百年暗室一灯能破时如何。师曰。莫谩语。　问佛法还受变异也无。师曰。上坐是。僧　问。大众云集请师举杨宗旨。师曰。久矣。问如何是玄旨。师曰。玄有什么旨。

金陵报恩匡?禅师明州人也。初住润州慈云。江南国主请居上院署凝密禅师。　一日上堂众集。师顾视大众曰。依而行之即无累矣。还信么。如太阳赫弈皎然地。更莫思量。思量不及。设尔思量得及。唤作分限智慧。不见先德云。人无心合道。道无心合人。人道既合。是名无事人。且自何而凡。自何而圣。此若未㑹也。只为迷情所覆。便去不得。迷时即有质碍。为对为待。种种不同。忽然惺去。亦无所得。譬如演若达多，认影为头，岂不是担头覔头。然正迷之时，头且不失，及乎悟去，亦不为得。何以故？人迷谓之失，人悟谓之得。得失在于人，何?于动静。　僧问：诸佛说法，普润群机。和尚说法，什么人得闻？师曰：只有汝不闻。　问如何是报恩一句？师曰。道不是得么。问十二时中思量不到处如何行履。师曰。汝如今在什么处。问祖嗣西来如何举唱。师曰。不违所请。　问如何是一句。师曰。我荅争似汝举。　问佛为一大事因縁出丗。未审和尚出丗如何。师曰。恰好。曰恁么即大众有赖。师曰。莫错㑹，

金陵报慈道场文遂导师，杭州人也，姓陆氏，乳抱中父母，徙家于宣城。才丱歳，挺然好学，乃礼池州僧正，落发登戒。年十六，观方禅教俱习。甞究首楞严经十轴，甄分真妄縁起，本末精博。于是节科注释，文句交络，厥功既就。谒于净慧禅师，述己所业，深符经旨。净慧问曰。楞严岂不是有八还义。师曰。是。曰明还什么。师曰。明还日轮。曰：日还什么。师懵然无对。净慧诫令焚其所注之文。师自此服膺请益，始忘知解。初住吉州止观。乾德二年。国主延入居长庆。次清凉。次报慈大道场。署雷音觉海大导师，礼待异乎他等。　师上堂谓众曰：天人群生??，承此恩力，威权三界，德被四生，共禀灵光，咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝，谁敢是非？及乎向遮里，唤作开方便门，对根设教，便有如此如彼，流出无穷。若能依而奉行，有何不可？所以淸凉先师道：佛即是无事人。且如今覔个无事人也不可得。　僧问。崇寿佛法付嘱止观。止观佛法付嘱何人。师曰。汝试举崇寿佛法看。　问巓山岩崖还有佛法也无。师曰。汝唤什么作巓山岩崖。　问如何是道。师曰。妄想顚倒。师谓众曰。老僧平生百无所解。日日一般。虽住此闲，随縁任运。今日诸上坐与本无异。　僧问。如何是无异㡳事。师曰：千差万别。僧再问，师曰：止止不须说。且㑹取千差万别。　问。如何是和尚家风。师曰：方丈板门扇。　问：如何是无相道场。师曰：四郎五郎庙。　问：如何是吹毛劒。师曰：簳面杖。　问：如何是正直一路。师曰。逺逺近近。曰便恁么去时如何。师曰。咄哉痴人。此是险路。　师问僧。从什么处来。曰抚州曹山来。师曰。几程到此。曰七程。师曰。行却许多山林谿涧。何者是汝自己。曰揔是。师曰。众生顚倒认物为已。曰如何是学人自已。师曰。揔是。师又曰：诸上坐各在止观，终冬过夏，还有人悟自己也无？止观与汝证明，令汝真见不被邪魔所惑。

问：如何是学人自已？师曰：好个师僧眼目甚分明。漳州罗汉院守仁禅师，泉州永春人也。初参净慧，后回故郡，止东安兴教寺上方院，示众曰：只据如今谁欠谁剰。然虽如此犹是第二义门。上坐若明达得去。也且是一是二。更须子细看。　僧问。如何是祖师西来的的意。师曰。即今是什么意。问如何是?槃。师曰。生死。曰如何是生死。师曰。适来道什么。僧众晚参。师谓众曰。物物本来无处所。一轮明月印心池。便归方丈。　师次住漳州报恩院。谓众曰。报㤙遮里不曽与人?话。今日与诸上坐?一两则话。还愿乐么。诸上坐鹤胫长凫胫短。甘草甜黄蘗苦。恁么?辨还惬雅意么。诸上坐莫道血脉不通泥水有隔好。且莫错㑹。珍重。　僧问。如何是西来意。师曰。唤什么作西来意。曰恁么即无西来也。师曰。由汝口头道。　问如何是报恩家风。师曰。无汝著眼处。　问学人未委禀承请师方便。师曰。莫相孤负么。曰恁么即有师资之分也。师曰。丛林见多。　问如何是佛法大意。师曰。向汝道什么。问如何是无生之相。师曰。舍身受身。曰恁么即生死无过也。师曰。料汝恁么㑹。师又曰。人人?备理一一尽圎常。　问如何是圎常之理。师曰。无事不参差。曰恁么即纵横法界也。师曰。巧道有何难。　问如何是不到三寸。师曰。汝问我苔。师问僧。什么处来。曰福州来。师曰。䟦涉如许多山岭。阿那个是上坐自已。曰某甲亲离福州。师曰。恁么啇量别有商量。曰更作么生商量。师曰。汝话堕也。　问不昧縁尘请师一接。师曰。唤什么作縁尘。僧曰。若不伸问焉息疑情。师曰。若不是今日便作官方。

杭州永明寺道濳禅师，河中府人也，姓武氏。初诣临川，谒净慧禅师，一见异之，便容入室。一日，净慧问曰：子于参请外看什么经？师曰：看华严经。净慧曰：揔别同异、成坏六相，是何门摄属？师对曰：文在十地品中，据理则丗出丗闲一切法，?具六相。曰：空还具六相也无？师懵然无对。净慧曰：子却问吾师。乃问曰：空还具六相也无？净慧曰：空。师于是开悟，踊跃礼谢。浄慧曰：子作么生㑹？师曰：空。净慧然之。异日，因四众士女入院，净慧问师曰：律中道：隔壁闻叙钏声，即名破戒。见覩金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？师曰：好个入路。净慧曰：子向后有五百毳徒，而为王侯所重在。师寻礼辞，驻锡于衢州古寺，阅大藏经而巳。后忠懿王钱氏命入府受菩萨戒，署慈化定慧禅师，建大伽蓝，号慧日永明，请居之。师曰：欲请塔下罗汉铜象过新寺供养。王曰：善矣，予昨夜梦十六尊者乞随禅师入寺，何昭应之若是？仍于师号加应真二字。师坐永明大道场，常五百众。　师上堂谓众曰：佛法显然，因什么却不㑹去？诸上坐欲㑹佛法，但问取张三李四；欲㑹丗法，则参取古佛。丛林无事久立。　僧问：如何是永明的的意。师曰。今日十五明朝十六。曰览师的的意。师曰。何处览。　问如何是永明家风。师曰。早被上坐荅了也。　问三种病人如何接。师曰。汝是聋人。曰请师方便。师曰。是方便。　问牛头未见四祖时为什么百鸟衔华。师曰。见东见西。曰见后为什么不衔华。师曰：见南见北。曰：昔日作么生？师曰：且㑹今日。　问：如何是第二月？师曰：月。　问：如何是觌面事？师曰：背后是什么？　问：文殊仗劒拟杀何人？师曰：止，止。曰：如何是劒？师曰：眼是。　问：诸余即不问，向上宗乗亦且置，请师不荅。师曰：好个师僧子。曰：恁么即礼拜去也。师曰：不要三拜，尽汝一生去。　一日，大众参，师指香鑪曰：汝诸人还见么？若见，一时礼拜，各自归空。僧问：至道无言，借言显道。如何是显道之言？师曰：切忌拣择。问：如何是慧日祥光？师曰：此去报慈不远。曰：恁么即亲蒙照烛也。师曰：且喜没交涉。

抚州黄山良匡禅师，吉州人也。　上堂谓众曰：髙山顶上空蔬饭无可祗待。诸道者，唯有金刚眼睛慿助汝发明真心。汝若㑹得，能破无明黒暗。汝若不㑹，真个不坏。便起归方丈。僧问：如何是黄山家风？师曰：筑著汝?孔。　问：如何是物不迁义？师曰：春夏秋冬。　问如何是一路?槃门。师曰。汝问宗乗中一句岂不是。曰恁么即不哆哆。师曰。莫哆哆好。　问众星攅月时如何。师曰。唤什么作月。曰莫即遮个便是也无。师曰。遮个是什么。　问明镜当台森罗为什么不现。师曰。那里当台。曰争奈即今何。师曰。又道不现。　问如何是禅？师曰：三界緜緜。曰：如何是道？师曰：四生浩浩。杭州灵隐山清耸禅师。福州福淸县人也。初参净慧。一日净慧指雨谓师曰：滴滴落上坐眼里。师初不喻旨。后因阅华严经感悟。承浄慧印可。回止明州四明山卓庵。节度使钱亿执师事之礼，忠懿王命于临安两处开法。后居灵隐上寺，署了悟禅师。　师上堂示众曰：十方诸佛常在汝前，还见么？若言将心见，将眼见，所以道：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。又曰：见色便见心，且唤什么作心？山河大地，万象森罗，青黄赤白，男女等相，是心不是心？若是心，为什么却成物象去？若不是心，又道见色便见心。还㑹么？只为迷此而成顚倒，种种不同，于无同异中强生同异。且如今直下承当，顿豁本心，皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者，古人唤作迷波讨源卒难晓悟。　问根尘俱泯为什么事理不明。师曰。事故且从。唤什么作俱泯㡳根尘。　问如何是观音第一义。师曰。错。　问无明实性即佛性。如何是佛性。师曰。唤什么作无明。　问如何是和尚家风。师曰。亘古亘今。问不问不苔时如何。师曰。寱语作么。　问如何是巓山岩崖里佛法。师曰。用巓山岩崖作么。　问牛头未见四祖时如何。师曰。靑山渌水。曰见后如何。师曰。渌水靑山。　师问僧。汝㑹佛法么。曰不㑹。师曰。汝端的不㑹。曰是。师曰。且去待别时来。其僧珍重。师曰。不是遮个道理。　问：如何是摩诃般若。师曰。雪落茫茫。僧无语。师曰。㑹么。曰不㑹。师遂有颂曰。

摩诃般若。非取非舍。若人不㑹。风寒雪下。

金陵报恩院玄则禅师，滑州卫南人也。初问靑峰：如何是佛。靑峰曰。丙丁童子来求火。师得此语。藏之于心。及谒净慧。净慧诘其悟旨。师对曰。丙丁是火。而更求火。亦似玄则将佛问佛。净慧曰。几放过。元来错㑹。师虽蒙开发。颇懐犹豫。复退思既殆。莫晓玄理。乃投诚请益。净慧曰。汝问我与汝道。师乃问。如何是佛。净慧曰。丙丁童子来求火。师豁然知归。后住报恩院。　师上堂顾视大众曰。好个话头，只是无人解问得，所以劳他古人三度唤之，诸人即不劳他唤也。此即且从古人意作么生？还说得么？千佛出丗，亦不増一丝豪，六道轮回也不减一丝豪，皎皎地现无丝头翳碍。古人道：但有纎豪即是尘。且如今物象嶷然地，作么生消遣？汝若于此消遣不得，便是凡夫境界。然也莫嫌朴实说话，也莫嫌说著祖佛。何以故？见说祖佛，便拟超越去。若恁么㑹大没交渉，也须子细详究看。不见他古德究离生死，亦无剃头剪?功夫，如今看见，大难继续。　问：了了见佛性，如何是佛性？师曰：不欲便道。　问：如何是金刚大士？师曰：见也未。　问：如何是诸圣密密处？师曰：却须㑹取自己。曰：如何是和尚密密处？师曰：待汝㑹始得。师谓众曰：诸上坐尽有常圎之月，各怀无价之珍。所以月在云中，虽明而不照。智隐或内，虽真而不通。无事久立。　问如何是不动尊。师曰。飞飞飏飏。　问如何是了然一句。师曰。对汝又何难。曰恁么道莫便是也无。师曰。不对又何难。曰深领和尚恁么道。师曰。汝道我道什么。　问亡僧迁化向什么处去也。师曰。待汝生即道。曰賔主历然。师曰。汝立地见亡僧。问：如何是学人本来心？师曰：汝还曽道著也未？曰：只如道著，如何体㑹？师曰：待汝问始得。问：教中有言，树能生果，作颇梨色，未审此果何人得吃？师曰：树从何来？曰：学人有分。师曰：去果八万四千。　问：如何是不迁？师曰：江河竞注，日月旋流。问：宗乗中玄要处，请师一言。师曰：汝行脚来多少时也？曰：不曽逢伴侣。师曰：少瞌睡。

金陵报慈道场玄觉导师行言，泉州晋江人也。得法于净慧禅师。　上堂示众曰：凡行脚人参善知识，到一丛林，放下瓶钵，可谓行菩萨道之能事毕矣。何用更来遮里举论，真如?槃，此是非时之说。然古人有言：譬如披沙识宝，沙砾若除，真金自现，便唤作常住丗闲，具足僧宝。亦如一味之雨，一般之地，生长万物，大小不同，甘辛有异，不可道地与雨有大小之名也。所以道：方即现方，圎即现圆。何以故尔？法无偏正，随相应现，唤作对现色身。还见么？若不见，也莫闲坐地。　问：如何是祖师西来意？师曰：此问不当。　问：坐却是非，如何合得本来人？师曰：汝且作么生坐？江南国主新建报慈大道场，命师大阐宗猷，海㑹二千余众，别署导师之号。师谓众曰：此日英贤共㑹，海众同臻，谅惟佛法之趣，无不僃矣。若是英鉴之者，不须待言也。然言之本无，何以黙矣？是以森罗万众，诸佛洪源，显明则海印光澄，?昧则情迷自惑。苟非通心上士，?格髙人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象，纵夺森罗，示生非生，应灭非㓕，坐㓕洞巳，乃曰：真常言假则影散千途，论真则一空绝迹。岂可以有无生灭而计之者哉？　问：国王再请，盖特荐先朝。和尚今日如何举唱？师曰：汝不是问再唱人。曰：恁么即天上人闲，无过此也。师曰：勿交涉。　问：逺远投师，请垂一接。师曰：却依旧处去。

金陵浄德道场达观禅师智筠，河中府人也，姓王氏。弱龄迈俗，依普救寺杲大师披削，年满受具，始游方谒抚州龙济修山主，亲附久之，机縁莫契。后诣金陵报恩道场参净慧，顿悟玄旨。后住庐山捿贤寺，师上堂谓众曰：从上诸圣方便门不少，大㡳只要诸仁者有个见处。然虽未见，且不参差一丝发许，诸仁者亦未甞违背一丝发许。何以故？炟赫地显露。如今便㑹取，更不费一豪气力。还省要么？设道毗卢有师，法身有主，斯乃抑杨对机施设。诸仁者作么生㑹对㡳道理？若也㑹，且莫嫌他佛语，莫重祖师。直下是自已眼明始得。　僧问。如何是的的之言。师曰。道什么。　问纷然覔不得时如何。师曰。覔个什么不得。　问如何是祖师意。师曰。用祖师意作什么。问今朝呈远瑞正意为谁来。师曰。大众尽见汝恁么问。乾德三年江南国主仰师道化。于北苑建大道场曰浄德，延请居之，署大禅师之号。　上堂谓众曰：夫欲慕道，也须上上根器始得，造次中下，不易承当。何以故？佛法非心意识境界，上坐莫恁么懱猰地。他古人道：沙门眼把定丗界，函盖乾坤，緜緜不漏丝发。所以诸佛讃叹讃叹，不及比喻，比喻不及道上坐，威光赫弈，亘古亘今。幸有如是家风，何不绍续取？为什么自生卑劣，枉受辛勤，不能晓悟？只为如此，所以诸佛出兴于丗。只为如此，所以诸佛唱入?槃。只为如此，所以祖师特地西来。　僧问：诸圣?入不二法门，如何是不二法门？师曰：但恁么入。曰：恁么即今古同然去也。师曰：汝道什么处是同？问：如何是佛法大意？　师曰：恰问著。曰：恁么即学人礼拜也。师曰：汝作么生㑹？　问：如何是佛？师曰：如何不是？师复谓众曰：吾不能投身岩谷，灭迹市鄽，而出入禁庭，以重烦丗主，吾之过也。遂屡辞归故山，国主锡以五峰捿玄兰若。开宝二年八月十七日，安坐告寂，寿六十四，腊四十四。

髙丽道峰山慧炬国师始发机于浄慧之室，本国主思慕，遣使来请，遂回故地。国主受心诀，礼待弥厚。一日，请入王府，上堂，师指威鳯楼示众曰：威鳯楼为诸上坐举扬了，诸上坐还㑹么？傥若㑹，且作么生㑹？若道不㑹，威鳯楼作么生不㑹？珍重！师之言教未被中华，亦莫知所终。

金陵淸凉法灯禅师泰钦，魏府人也。生而知道，辨才无碍，入净慧之室，海众归之，佥曰敏匹。初受请住洪州幽谷山?林院，　上堂，未?坐，乃曰：此山先代一二尊宿曽说法来此坐，髙广不才何?？昔古有言：作礼须弥灯王如来，乃可得坐。且道须弥灯王如来今在何处？大众要见么？一时礼拜。师便升坐，良久曰：为大众只如此，也还有㑹处么？　僧问：如何是?林境？师曰。画也不成。曰如何是境中人。师曰。且去。又曰。境也未识且讨人。　问一佛出丗震动乾坤。和尚出丗震动何方。师曰。什么处见震动。曰争奈即今何。师曰。今日有什么事。有僧出礼拜。师曰。道者前时谢汝请。我将什么与汝好。僧拟问次。师曰。将谓相悉却成不委。　问如何是西来密密意。师曰。苦。　问一佛出丗普润群生。和尚出丗当为何人。师曰。不徒然。曰恁么即大众有赖也。师曰。何必。　师告众曰。且住得也。久立官人及诸大众。今日相请勤重。此个殊功比喻何及。所以道。未了之人听一言。只遮如今谁动口？师便下坐，立倚拄杖而告众曰：还㑹么，天龙寂听而雨华，莫作须菩提㡠子尽将去。且恁么信受奉行。　师次住上蓝护国院。僧问：十万俱击鼓，十处一时闻。如何是闻？师曰：汝从那方来？　问：善行菩萨道，不染诸法相。如何是菩萨道？师曰：诸法相。曰如何得不染去。师曰。染著什么处。　问不久开选场还许学人选也无。师曰。汝是㸃额人。又曰。汝是什么科目。　问如何是演大法义。师曰。我演何似汝演。　师次住金陵龙光院。上堂?坐。维那白椎云。法筵龙象众当观第一义。师曰。维那是第二义。长老只今是第几义。师又举衣袖谓众曰：㑹么大众。此是山呼舞蹈。莫道五百生前曽为乐主来。或有疑情请垂见示。时有僧问。如何是诸佛正宗。师曰：汝是什么宗。曰：如何。师曰：如何即不㑹。　问：上蓝一曲师亲唱。今日龙光事若何。师曰：汝什么时到上蓝来。曰谛当事如何。师曰。不谛当即别处覔。问如何是佛法大意。师曰。且问小意。却来与汝大意。　师后入金陵。住清凉大道场。上堂?坐。僧出问次。师曰。遮僧最先出。为大众巳了荅国主深恩。　问国主请命。祖席重开。学人上来。请师直指心源。师曰：上来却下去。　问：法眼一灯，分照天下，和尚一灯分付何人？师曰：法眼什么处分照来？江南国主为郑王时，受心法于净慧之室。曁浄慧入灭，复甞问于师曰：先师有什么不了㡳公案？师对曰：见分析。次。异日又问曰：承闻长老于先师有异闻㡳事？师作起身势。国主曰：且坐。师谓众曰：先师法席五百众，今只有十数人在，诸方为导首。你道莫有错指人路㡳么？若错指，教他入水入火，落坑落堑。然古人又道：我若向刀山，刀山自摧折；我若向镬汤，镬汤自消灭。且作么生商量？言语即熟，及问著，便生䟽去。何也？只为隔阔多时。上坐但㑹我什么处去不得？有去不得者，为眼等诸根，色等诸法。诸法且置，上坐开眼见什么？所以道：不见一法即如来，方得名为观自在。珍重！师开宝七年六月示疾，告众曰：老僧卧疾，强牵拖与汝相见。如今随处道场，宛然化城。且道作么生是化城？不见古导师云：宝所非遥，须且前进。及至城所，又道我所化作。今汝诸人试说个道理看。是如来禅、祖师禅，还定得么？汝等虽是晚生，须知侥忝。我国主凡所胜地，建一道场，所须不阙，只要汝开口。如今不知阿那个是汝口，争荅效他四恩三有，欲得㑹么？但识口必无咎，纵有咎，因汝有。我今风火相逼，去住是常道。老僧住持将逾一纪，?承国主助发，至于檀越，十方道侣，主事小师，?赤心为我黙而难言，或披麻带布，此即顺俗，我道违真，且道顺好违好？然但顺我道，即无顚倒。我之遗骸，必于南山大智藏和尚左右乞一坟冡，升沈皎然，不沦化也。努力，努力！珍重！即其月二十四日安坐而终。杭州真身宝塔寺绍岩禅师，雍州人也，姓刘氏。七歳依髙安禅师出家，十八进具于怀晖律师。曁游方，与天台韶国师同受记于临川，寻于浙右水心寺挂锡宴寂。后止越州法华山，续入居塔寺上方净院。呉越王命师开法，署了空大智常照禅师。　上堂谓众曰：山僧素寡知见，本期闲放，念经待死，岂谓今日大王勤重苦勉山僧，効诸方宿德，施张法筵。然大王致请，也只图诸仁者明心，此外无别道理。诸仁者还明心也未？莫不是语言谭?时，凝然杜黙时，参寻知识时，道伴商略时，观山翫水时，耳目绝对时，是汝心否？如上所解，尽为魔魅所摄，岂曰明心？更有一?人，离身中妄想外，别认徧十方丗界，含日月，包太虚，谓是本来真心，斯亦外道所计，非明心也。诸人者，要㑹么心，无是者，亦无不是者，汝拟执认，其可得乎？问：六合澄淸时如何？师曰：大众谁信汝？　问：见月忘指时如何？师曰：非见月。曰：岂可认指为月邪？师曰：汝参学来多少时也。师开宝四年七月示疾。谓门弟子曰。诸行无常即常住相。言讫跏趺而逝。寿七十三。腊五十五。

金陵报恩院法安慧济禅师。太和人也。印心于法眼之室。初住抚州曹山崇寿院为第四丗。　上堂谓众曰。知幻即离不作方便。离幻即觉亦无渐次。诸上坐？且作么生㑹？不作方便，又无渐次，古人意在什么处？若㑹得，诸佛常见前；若未㑹，莫向圎觉经里讨。夫佛法亘古亘今，未甞不见前。诸上坐，一切时中咸承此威光，须具大信根，荷檐得起始得。不见佛讃猛利㡳人，堪为器用，亦不赏他向善久修净业者。要似他广頟凶屠抛下操刀。便证阿罗汉果。直须恁么始得。所以长者道。如将梵位直授凡庸。　僧问。大众既临于法㑹。请师不吝句中玄。师曰。谩得大众么。曰恁么即全应此问也。师曰。不用得。问古人有言。一切法以不生为宗。如何是不生宗？师曰：好个问处。　问：佛法中请师方便。师曰：方便了也。　问：如何是古佛心？师曰：何待问。江南国主请入居报恩，署号摄众。　师上堂谓众曰：此日奉命令住持当院，为众演法。适来见维那白槌了，多少好令教当观第一义。且作么生是第一义？若遮里参得，多少省要，如今更别说个什么即得。然承恩旨，不可杜黙去也。夫禅宗示要，法尔常规，圎明显露，亘古亘今。至于达磨西来，也只与诸人证明，亦无法可得与人，只道直下是，便教立地觏取。古人虽即道立地觏取，如今坐地还觏得也无？有疑。请问：　僧门三德奥枢从佛演，一音玄路请师明。师曰：汝道有也未？　问：如何是报恩境？师曰：大家见汝。问：师开宝中示灭于本院。

抚州崇寿院契稠禅师，泉州人也。　上堂?坐。僧问：四众谛观第一义，如何是第一义？师曰：何劳更问。　师又曰：大众欲知佛性义，当观时节因縁。作么生是时节因縁？上坐如今便散去，且道有也未？若无，因什么便散去？若有，作么生是第一义？上坐？第一义现成，何劳更观？恁么显明得佛性常照，一切法常住。若见有法常住，犹未是法之真源。作么生是法之真源？上坐不见古人道：一人发真归源，十方虚空悉?消殒。还有一法为意解么？古人有如是大事因縁，依而行之即是，何劳长老多说？众中有未知者，便请相示。　僧问：净慧之灯，亲然汝水。今日王侯请命，如何是净慧之灯？师曰：更请一问。问：古人见不齐处，请师方便。师曰。古人见什么处不齐。问如何是佛。师曰。如何是佛。曰如何领解。师曰。领解即不是。问的的西来意师当第几人。师曰。年年八月半中秋。　问如何是和尚为人一句。师曰。观音举上蓝举。师淳化三年示灭。洪州云居山广平院淸锡禅师泉州人也。初住龙须山广平院。　有僧问。如何是广平境。师曰。识取广平。曰如何是境中人。师曰。验取。　次住云居山。僧问。如何是云居境。师曰。汝唤什么作境。曰如何是境中人。师曰。适来向汝道什么。　师后住泉州西明院。有廖天使入院，见供养法眼和尚真，乃问曰：真前是什么果子？师曰：假果子。天使曰：既是假果子，为什么将供养真？师曰：也只要天使识假。　问：如何是佛？师曰：容颜甚竒妙。

洪州百丈山大智院道常禅师，本山出家，礼照明襌师披剃，寻参浄慧，获预函丈。因请益，问：

外道问佛，不问有言，不问无言。叙语未终，净慧曰：住！住！汝拟向丗尊良乆处㑹去。师从此悟入。后本山请归住持，当第十一丗，学者尤盛。　师上堂示众曰：乗此宝乗，直至道场。?日劳诸上坐访及，无可祗延。时寒不用久立，却请回车。珍重！　僧问：如何是学人行脚事？师白：拗折拄杖得也未？　问：古人有言，释迦与我同参，未审何人？师曰：唯有同参方得知。曰：未审此人如何亲近？师曰：恁么即不解参也。　问：如何是祖师西来意？师曰：住，住！问不著。问：还郷曲子作么生唱？师曰：设使唱，落汝后。　问：如何是百丈境？师曰：何似云居？　问：如何是百丈为人一句？师曰：若到诸方，揔须问过。　师又谓众曰：实是无事，与上坐各各事佛，更有何疑得到遮里？古人只道十方同共聚，个个学无为，此是选佛处，心空及第归。心空是及第，且作么生㑹心空？不是那里，闭目冷坐是心空。此正是识隂想解。上坐要心空么。但且识心。所以道。过去巳过去。未来更莫筭。兀然无事坐。何曽有人唤。设有人唤。上坐应他好。不应好。若应。阿谁唤上坐。若不应。不患聋也。三丗体空。且不是木头。所以古人道。心空得见法王。还见法王么。也只是老病僧，又莫是渠自伐么？珍重！僧问：如何是佛？师曰：汝有多少事不问。　僧举人问玄沙曰：三乗十二分教即不问，如何是祖师西来意？玄沙曰：三乗十二分教不要。其僧不㑹，请师为说。师曰：汝实不㑹？曰：实不㑹。师示偈曰：

不要三乗，要祖宗，三乗不要与君同。

君今欲㑹通宗旨，后夜猿啼在乱峰。

师淳化二年示灭，塔于本山

天台山般若寺通慧襌，师敬遵。　上堂谓众曰：皎皎炟赫地，亘古亘今也未曽，有纎豪闲断相，无时无节，长时拶定上坐无通气处。所以道，山河大地是上坐，善知识。放光动地触处露现。实无丝头许法可作隔碍。如今因什么却不㑹特地生疑去。无事不用乆立。　僧问。优昙华坼人?覩。般若家风赐一言。师曰。不因上坐问不曽举似人。曰恁么即般若雄峰讵齐今古。师曰。也莫错㑹。　问牛头未见四祖时。为什么百鸟衔华。师曰。汝什么处见。曰：见后为什么不衔华。师曰。且领话好。　问灵山一㑹。迦叶亲闻。未审今日一㑹何人得闻。师曰。汝试举迦叶闻㡳看。曰。恁么即迦叶亲闻去也。师曰。乱道作么。　师自述真讃曰。

真?寥廓。郢人图雘。岳耸云空，澄潭月跃。

庐山归宗寺法施禅师䇿真，曹州人也，姓魏氏，本名慧超。?浄慧之堂，问：如何是佛？净慧曰：汝是慧超。师从此信入，其语播于诸方。初自庐山余家峰请下住归宗，　上堂示众曰：诸上坐，见闻觉知只可一度。只如㑹了是见闻觉知，不是见闻觉知，要㑹么与诸上坐说破了也。待汝悟始得。久立珍重。僧问。如何是佛。师曰。我向汝道即别有也。　问如何是归宗境。师曰。是汝见什么。曰如何是境中人。师曰。出去。　问国王请命大启法筵。不落见闻请师速道。师曰。闲言语。曰师意如何。师曰。又乱说。　问：承教有言，将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。尘刹即不问，如何是报佛恩？师曰：汝若是，即报佛恩。问：无情说法，大地得闻师子吼时如何？师曰：汝还闻么？曰：恁么即同无情也。师曰：汝不妨㑹。　问：古人以不离见闻为宗，未审和尚以何为宗？师曰：此问甚好，犹是三縁四縁。师曰。莫乱道。师次住金陵奉先寺。未几复迁止报恩道场。太平兴国四年归寂

洪州凤捿山同安院绍显禅师。　僧问。王恩降旨师亲受。熊耳家风乞一言。师曰。巳道了也。　问千里投师请师一接。师曰。好入处。　云盖山僧乞瓦造殿。有官人问。既是云盖。何用乞瓦。师代曰。罕遇竒人。

江州庐山栖贤寺慧圎禅师。　上堂示众曰。出得僧堂门见五老峰。一生参学事毕。何用更到遮里来。虽然如此。也劳上坐一转。无事珍重。　僧问。不是风动。不是幡动。未审古人意旨如何。师曰：大众一时㑹取。　又上堂，有僧拟问，师乃指其僧曰：住！住！其僧进歩问：从上宗乗，请师举唱。师曰：前言不搆，后语难追。曰：未审今日事如何？师曰：不㑹人言语。　问：如何是佛法大意？师曰：好。　问：如何是栖贤境？师曰：入得三门便合知。　问：如何是祖师西来意？师曰：此欠少。　问：祖灯重耀，不吝慈悲。更垂中下。师曰：委得么。曰：恁么即方便门巳开。师曰：也赚。

洪州观音院从显禅师，泉州莆田人也。少依本邑石梯山出家具戒。参法眼受记。初住升州妙果院，后住兹院，参学颇众。师上堂众集。良久谓曰：文殊深賛，居士，未审居士受賛也无？若受賛，何处有居士邪？若不受賛，文殊不可虚发言。大众作么生㑹？若㑹，真个纳。僧　时有僧问：居士黙然，文殊深賛，此意如何？师曰：汝问我荅。曰：恁么人出头来又作么生？师曰：行到水穷处，坐看云起时。　僧问：如何是观音家风？师曰：眼前看取。曰。忽遇作者来作么生见待。师曰。贫家只如此。未必便言归。　问：久负没弦琴。请师弹一曲。师曰。作么生听。其僧侧耳。师曰。赚杀人。　师谓众曰。卢行者当时大庾岭头为明上坐言。莫思善莫思恶。还我明上坐本来面目来。观音今日不恁么道，还我明上坐来。恁么道，是曹谿子孙？若是曹谿子孙，又争合除却四字？若是，又过在什么处？试出来啇量看。良久，师又曰：此一众真行脚人也。珍重！太平兴国八年九月中，师谓檀那?长史曰：老僧三两日闲归鄕去。袁曰：和尚尊年，何更思郷？师曰：归郷图得好塩吃。?不测其言。翌日，师不疾而坐亡，寿七十有八。袁长史建塔于西山。庐州长安院延规禅师，　僧问：如何是庵中主？师曰：到诸方但道从长安来。师化縁将毕，以住持付门人辩实接武说法，乃归本院。西堂示㓕

常州正勤院希奉禅师，苏州人也，姓谢氏，住本院为第二丗。初上堂示众曰：古圣道：圎同太虚，无欠无余。又云：一一法，一一宗；众多法，一法宗。又道：起唯法起，灭唯法灭。又云：起时不言我起，灭时不言我灭。据此说话屈滞，久在丛林上坐。若是初心兄弟，且须体道。人身难得。正法难闻。莫同等闲。施主衣食不易消遣。若不明道。个个尽须还他。上坐要㑹道么。珍重。僧问。如何是祖师西来意。师曰。什么处得遮个消息。问如何是诸法空相。师曰。山河大地。　问僧众云集。请师举唱宗乗。师曰。举来久矣。　问：佛法付嘱国王大臣，今日正勤将何付嘱？师曰：万歳万歳。　问：古人有言，山河大地是汝真善知识，如何得山河大地为善知识去？师曰：汝唤什么作山河大地？　问：如何是合道之言？师曰：汝问我荅。　问：灵山㑹上，迦叶亲闻，未审今日谁人得闻？师曰：迦叶亲闻个什么。问古佛道场学人如何得到。师曰。汝今在什么处。　问如何是和尚圎通。师敲禅床三下。问如何是脱却根尘。师曰。莫妄想。　问人王法王是一是二。师曰。人王法王。　问如何是诸法寂灭相。师曰。起唯法起。灭唯法灭。　问如何是未曽生㡳法。师曰。汝争得知。　问无著见文殊为什么不识。师曰。汝道文殊还识无著么。　　问得意谁家新曲妙。正勤一句请师宣。师曰。道什么。曰岂无方便也。师曰。汝不㑹我语。

洛京兴善捿伦禅师。　僧问。如何是佛。师曰。向汝恁么道即得。　问如何是西来意。师曰。适来犹记得。　因宫师致政李公继勲终丗。有僧问。是法住法位丗闲相常住。未审宫师李公向什么处去也。师曰。恰被汝问著。曰恁么即虚申一问。师曰。汝不妨灵利洪州武宁严阳新兴齐禅师。　僧问。如何得出三界去。师曰。汝还信么。曰信即深信乞和尚慈悲。师曰：只此信心，亘古亘今，快须究取，何必沈吟？要出三界，三界唯心。　师因雪谓众曰：诸上坐还见雪么？见即有眼，不见无眼。有眼即常，无眼即断。恁么㑹得佛身充满。　僧问：学人辞去泐潭，乞和尚示个入路。师曰：好个入路，道心坚固，随众参请，随众作务，要去即去，要住即住，去之与住，更无他故。若到泐潭，不审马祖。

润州慈云匡达禅师，　僧问：佛以一大事因縁故，出现于丗，未审和尚出丗如何？师曰：恰好。曰：作么生？师曰：不好。景德传灯录卷第二十五。