景德传灯录卷第二十七

景德传灯录卷第二十七

禅门达者虽不出丗有名于时者十人

金陵宝志禅师，　　　　　　婺州善慧大士、南岳慧思禅师，　　　　　　天台智顗禅师，泗州僧伽和尚、　　　　　　万回法云公、天台丰干禅师、　　　　　　天台寒山子、天台拾得、　　　　　　　　明州布袋和尚，

诸方杂举徴拈代别语。

宝志禅师，金城人也，姓朱氏。少出家，止道林寺，修习禅定。宋太始初，忽居止无定，饮食无时，发长数寸，徒跣执锡杖、头擐剪刀、尺铜鉴，或挂一两尺帛。数日不食，无饥容。时或歌吟，词如䜟记，士庻?共事之。齐建元中，武帝谓师惑众，收付建康狱。既旦，人见其入市，及检狱如故。建康令以事闻，帝延于宫中之后堂。师在华林园，忽一日重著三布帽，亦不知于何所得之。俄豫章王、文惠太子相继薨，齐亦以此季矣。由是禁师出入。梁髙祖即位，下诏曰：志公迹拘尘垢，神游㝠寂，水火不能燋濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上；谭其隐沦，则遯僊髙者。岂以俗士常情，空相拘制。何其鄙?，一至于此。自今勿得复禁。帝一日问师曰：弟子烦惑，何以治之。师曰：十二。识者以为十二因縁治惑药也。又问十二之旨。师曰。旨在书字时节刻漏中。识者以为书之在十二时中。又问。弟子何时得静心修习。师曰。安乐禁。识者以为修习禁者止也。至安乐时乃止耳。又制大乗赞二十四首。盛行于丗。天监十三年冬，将卒，忽告众僧，令移寺金刚神像出置于外。及密谓人曰：菩萨将去。未及旬日，无疾而终，举体香䎡。临亡，然一烛以付后合舎人呉庆。庆以事闻。帝叹曰：大师不复留矣。烛者将以后事嘱我乎。因厚礼葬于钟山独龙阜。仍立开善精舎。敕陆倕制铭于冡内。王筠勒碑于寺门。处处传其遗像焉。初师显迹之始。年可五六十许。及终亦不老。人莫测其年。有徐捷道者。年九十三。自言是志外舅弟。小志四年。计师亡时。盖年九十七矣。敕谥妙觉大师。

善慧大士者。婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日，降于?林郷傅宣慈家。本名翕。梁天监十一年，年十六，纳刘氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四，与里人稽?浦漉鱼，获巳，沈笼水中，祝曰：去者适，止者留。人或谓之愚㑹。有天竺僧达磨曰：我与汝毗婆尸佛所发誓，今兠率宫衣钵见在，何日当还？因命临水观其影，见大士圆光宝盖。大士?谓之曰：鑪韛之所多钝鐡，良医之门足病人。度生为急，何思彼乐乎？嵩指松山顶曰：此可捿矣。大士躬耕而居之，乃说一偈曰：

空手把锄头，歩行骑水牛。

人从桥上过，桥流水不流。

有人盗菽麦?果。大士即与篮笼盛去。日常佣作。夜则行道。见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体。大士乃曰。我得首楞严定。当舍曰宅。设无遮大㑹。大通二年。唱卖妻子。获钱五万。以营法㑹。时有慧集法师。闻法悟解。言。我师弥勒应身耳。大士恐惑众，遂呵之。六年正月二十八日，遣弟子傅暀致书于梁髙祖，书曰：?林树当来解脱善慧大士白国主救丗菩萨，今欲条上中下善，希能受持。其上善略以虚怀为本，不著为宗，亡相为因，?槃为果。其中善略以治身为本，治国为宗，天上人闲，果报安乐。其下善略，以护养众生，胜残去杀，普令百姓，俱禀六斋。今闻皇帝崇法，欲伸论义，未遂襟怀，故遣弟子傅暀告白，暀投太乐令何昌。昌曰：慧约国师犹复置启，翕是国民，又非长老，殊不谦卑，岂敢呈达？暀烧手御路，昌乃驰往同泰寺，询皓法师。皓劝速呈。二月二十一日进书。帝览之，遽遣诏迎既至。帝问：从来师事谁邪？曰：从无所从，来无所来。师事亦尔。昭明问：大士何不论义？曰：菩萨所说，非长非短，非广非狭，非有边非无边。如如正理，复有何言？帝又问：何为真谛？曰：息而不㓕。帝曰：若息而不灭，此则有色，有色故钝。若如是者，居士不免流俗。曰：临财无苟得，临难无苟免。帝曰：居士大识礼。曰：一切诸法不有不无。帝曰：谨受居士来旨。曰：大千丗界所有色象，莫不归空。百川丛注，不过于海。无量妙法，不出真如。如来何故于三界九十六道中独超其最，视一切众生有若赤子，有若自身，天下非道不安，非理不乐。帝黙然，大士辞退。异日，帝于寿光殿请志公讲金刚经。志公曰：大士能耳。帝谓大士，大士登坐，执拍板唱经，成四十九颂。大同五年，奏舍宅于松山下，因?梼树而创寺，名曰双林。其树连理，祥烟周绕，有?鹤栖止。太淸二年，大士誓不食，取佛生日焚身供养。至日，白黒六十余人代不食，烧身三百人，刺心沥血和香，请大士住丗，大士?而从之。承圣三年，复舍家资，为众生供养三宝，而说偈曰：

倾舍为群品，奉供天中天。

仰祈甘露雨，流澍普无边。天嘉二年，大士于松山顶遶连理树行道，感七佛相随，释迦引前，维摩接后，唯释尊数顾共语：为我补处也。其山忽起黄云，盘旋若盖，因号云黄山。时有慧和法师，不疾而终。嵩头陀于柯山灵岩寺入灭，大士悬知曰。嵩公兠率待我。决不可久留也。时四侧华木。方当秀实。歘然枯悴。陈大建元年己丑四月二十四日。示众曰。此身甚可猒恶。众苦所集。须愼三业。精勤六度。若坠地狱。卒难得脱。常须懴悔。又曰。吾去巳不得移寝。床七日。有法猛上人持像及钟来镇于此。弟子问：灭后形体若为。曰：山顶焚之。又问：不遂何如？曰：愼勿棺敛，但垒甓作坛，移尸于上。屏风周绕，绛纱覆之。上建浮图，以弥勒像处其下。又问：诸佛?槃时，?说功德。师之发迹可得闻乎？曰：我从第四天来，为度汝等。次补释迦及傅普敏、文殊、慧集、观音、何昌、阿难，同来赞助。故大品经云：有菩萨从兠率来，诸根猛利，疾与般若相应，即吾身是也。言讫，趺坐而终，寿七十有三。寻猛师果将到，织成弥勒像及九乳钟留镇之，须臾不见。大士道具十余事，见在。晋天福九年甲辰六月十七日，钱王遣使发塔，取灵骨一十六片，紫金色，及道具，至府城南龙山，建龙华寺寘之，仍以灵骨塑其像。

衡岳慧思禅师，武津人也，姓李氏，顶有肉髻，牛行象视。少以慈恕闻于闾里。甞梦梵僧劝出俗，乃辞亲入道。及禀具，常习坐，日唯一食，诵法华等经满千徧。又阅妙胜定经，叹禅那功德，遂发心寻友。时慧闻禅师有徒数百，乃往受法，昼夜摄心坐夏，经三七曰，获宿智通，倍加勇猛。寻有障起，四支缓弱，不能行歩。自念曰：病从业生，业由心起。心源无起，外境何状？病业与身，都如云影。如是观巳，顚倒想灭，轻安如故。夏满犹无所得，深怀慙愧，放身?壁，肯未至闲，豁尔开悟。法华三昧最上乗门，一念明达，研练逾久，前观转増，名行远闻，学侣日至，激励无倦，机感寔繁，乃以大小乗定慧等法，随根引喻，俾习慈忍，行奉菩萨三聚戒，衣服率用布，寒则加之以艾。以北齐天保中，领徒南迈，值梁孝元之乱，权止大苏山。轻生重法者，相与冒险而至塡聚山林。　师示众曰：道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他觅。觅即不得，得亦不真。偈曰：

顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。

独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。

纵令畐塞满虚空，看时不见微尘相。

可?物?无比况，口吐明珠光晃晃。

寻常见说不思议，一语摽名言下当。　又偈曰：

天不能盖地不载，无去无来无障碍。

无长无短无青黄，不在中闲及内外。

超群出众太虚玄，指物传心人不㑹，

其他，随叩而应。以道俗所施，造金字般若法华经。时众请师讲二经，随文发解，复命门人智顗代讲。至一心具万行，有疑请决，师曰：汝所疑，乃大品次第意耳，未是法华圎顿旨也。吾昔于夏中一念顿发，诸法见前，吾既身证，不劳致疑。顗即咨受法华，行三七日得悟。陈光大六年六月二十三日，自大苏山将四十余僧，径趣南岳，乃曰：吾寄此山，止期十载，巳后必事逺游。吾前身曽履此处，巡至衡阳，值一处林泉胜异，师曰：此古寺也，吾昔曽居，俾掘之，基址犹存。又指岩下曰：吾此坐禅贼斩吾首，寻得枯骸一聚。自此化道弥盛。陈主屡致慰劳供养，目为大禅师。将欲顺丗，谓门人曰：若有十人，不惜身命，常修法华、般舟、念佛、三昧、方等、懴悔，期于见证者，随有所须，吾自供给；如无此人，吾即逺去矣。时众以苦行事难，无有荅者，师乃屏众，泯然而逝。小师云辩号叫，师开目曰：汝是恶魔，吾将行矣，何惊动妨乱吾邪？痴人出去。言讫长往。时异香满室，顶暖身䎡，颜色如常。即太建九年六月二十二日也，寿六十有四。凡有著述，?口授，无所删改。撰四十二字门两卷，无诤行门两卷，释论玄、随自意、安乐行、次第禅要、三智观门等五部各一卷，并行于丗

天台山修禅寺。智者禅师智顗，荆州华容人，姓陈氏，母徐氏。始娠，梦香烟五色萦绕于懐，诞生之夕，祥光烛于邻里。幼有竒相，肤不受垢。七歳入果愿寺，闻僧诵法华经普门品，即随念之。忽自忆记七卷之文，宛如宿习。十五礼佛像，誓志出家。怳焉如梦，见大山临海际，峰顶有僧招手，复接入一伽蓝，云：汝当居此，汝当终此。十八丧二亲，于果愿寺依僧法缩出家。二十进具。陈乾明元年，谒光州大苏山慧思禅师。思一见，乃谓曰：昔灵鹫同听法华经，今复来矣。即示以普贤道塲说四安乐行。师入观三七日，身心豁然，定慧融㑹，宿通濳发，唯自明了。以所悟白思。思曰：非汝弗证，非吾莫识。此乃法华三昧前方便?旋陀罗尼也。纵令文字之师，千万不能穷汝之辩。汝可传灯。莫作最后断佛种人。师既承印可。太建元年。礼辞往金陵阐化。凡说法不立文字。以辩才故，昼夜无倦。七年乙未。谢遣徒众。隐天台山佛龙峰。有定光禅师先居此峰谓弟子曰：不久当有善知识领徒至此。俄尔师至。光曰：还忆畴昔举手招引时否。师即悟礼像之徴。悲喜交怀。乃执手共至庵所。其夜闻空中钟磬之声。师曰。是何祥也。兆曰。此是犍稚集僧得住之相。此处金地。吾巳居之。北峰银地。汝冝居焉。开山后。宣帝建修禅寺。割始丰县租以充众费。及随炀帝请师受菩萨戒。师为帝立法名。号揔持。帝乃号师为智者师。常谓法华为一乗妙典。荡化城之执教。释草庵之滞情。开方便之权门。示真实之妙理。㑹众善之小行。归广大之一乗。遂出玄义曰释名辩体。明宗论用。判教相之五重也。名则法喻齐举。谓一乗妙法。即众生本性，在无明烦恼，不为所染，如莲华处于于泥，而体常静，故以为名。此经开权显实，废权立实，㑹权归实，如莲之华有含容开落之义，华之莲有隐现成实之义，亦谓从本垂迹，因迹显本。夫经题不越法、喻人，单复，具足凡七种，摄一切名妙法莲华，即复之一也。名以召体，体即实相，谓一切相离实相无体故。宗则一乗因果，开示悟入，佛之知见，可尊尚故。用则力用，以开废㑹之义，有其力故。然后判教相者，以如来一代之说，揔判为五时八教。五时者：一、佛初成道，为上根菩萨说华严时；二、为小机说阿含时；三、弹偏折小，叹大襃圆，说方等时；四、荡相遣执，说般若时；五、㑹权归实，授三乗人及一切众生成佛记，说法华?槃时。八教者，谓化仪四教，即顿、渐、秘密、不定也；化法四教，即藏、通、别、圆也。该三丗如来所演，罄殚其致，舍此?魔说，故教理既明，非观行无以复性，乃依一心三谛之理，示三止三观，一一观心，念念不可得，先空、次假、后中，离二边而观一心，如云外之月者，此乃别教之行相也。甞云：破一切惑，莫盛平空；建一切法，莫盛乎假；究竟一切性，莫大乎中。故一中一切中，无假无空，而不中，空假亦尓，即圆教之行相，如摩醯首罗天之三目，非纵横并别，故三观圎成，法身不素，即免同贫子也。尚虑学者昧于修性，或堕偏执，故复创六即之义，以绝斯患。一、理即佛者，十法界众生，下至蟭螟，同禀妙性，从本以来，常住淸净，觉体圎满，一理齐平故。二、名字即佛者，虽理性坦平，而随流者日用不知，必假言教外薰，得闻名字，生信发解故。三、观行即佛者，既闻名闻解，要假前之三观而返源故。四、相似即佛者，观行功深，发相似用故。五、分真即佛者，三心开发，得真如用，位位増胜故；六、究竟即佛者，无明永尽，觉心圎极，证无所证故。如上六位，既?即佛，通具法、报、化三身为正，随居四土为依。四土者：一、常寂光，二、实报无障碍，三、方便有余，四、净秽同居。其实则非身非土，无优无劣。为对机故，假说身、土而分优、劣，师得身、土互融，权实无碍，故三十余年昼夜宣演，生四种益，具四悉檀。门人灌顶曰：记万言而编结之，揔目为天台教别即分诸部?，历代付授，盛于江浙。随开皇十七年十一月十七日，帝遣使诏师，将行，乃告门人曰：吾今往而不返，汝等当成就佛陇南寺，一依我图。侍者曰。若非师力，岂能成办。师曰。乃是王家所办。汝等见之，吾不见也。师二十一日到剡东石城寺百尺石像前不进。至二十四日。顾侍者曰。观音来迎，不久应去。时门人智朗请曰。不审何位何生。师曰。吾不领众，必净六根。损己利他。获预五品耳。命笔作观心偈。唱诸法门纲要讫。趺坐而逝。寿六十，腊四十。弟子等迎归佛陇岩。大业元年九月。炀帝巡幸准海。遣使送弟子智璪及题寺额入山赴师忌斋。到日集僧开石室。唯覩空榻。时㑹千僧。至时忽剰一人。咸谓师化身来受国供。师始受禅教，终乎灭度。常披一坏衲，冬夏不释来往。居天台山二十二年，建造大道场一十二所，国淸最居其后，及荆州玉泉寺等共三十六所，度僧一万五千人，写经一十五藏，造金铜塑?像八十万尊。事迹甚广，如本传。

泗州僧伽大师者，丗谓观音大士应化也。推本，则过去阿僧祇殑伽沙劫，值观丗音如来从三慧门而入道，以音声为佛事，但以此土有縁之众，乃谓大师自西国来。唐髙宗时，至长安洛阳行化，历呉楚闲，手执杨枝，混于缁流。或问师何姓？即荅曰：我姓何。又问：师是何国人？师曰：我何国人。寻于泗上欲构伽蓝，因宿州民贺䟦氏舍所居。师曰：此本为佛宇。令堀地，果得古碑，云香积寺，即齐李龙建所创。又获金像，众谓然灯如来。师曰：普光王佛也。因以为寺额。景龙二年，中宗遣使迎大师至辇毂，深加礼异，命住大荐福寺。帝及百官咸称弟子。与度慧俨慧岸木义三人。御书寺额。三年三月三日。大师示㓕。敕令就荐福寺漆身起塔。忽臭气满城。帝祝送师归临淮。言讫异香腾馥。帝问万回曰。僧伽大师是何人邪。曰观音化身耳。乾符中谥证圣大师。皇朝太平兴国中，六宗皇帝重创浮图，壮丽超绝。

万回法云公者，虢州阌郷人也，姓张氏。唐贞观六年五月五日生。始在弱龄，啸傲如狂，郷党莫测。一日，令家人洒扫，云：有胜客来。是日三藏玄奘自西国还，访之。公问印士风境，了如所见。奘作礼围绕，称是菩萨。有兄万年。久征辽左。母程氏思其音信。公曰。此甚易尔。乃告母而往。至暮而还。及持到书。邻里惊异。有龙兴寺沙门大明。少而相狎。公来往明师之室。属有正谏大夫明崇俨。夜过寺。见公左右神兵侍卫。崇俨骇之。诘旦言与明师。复厚施金缯。作礼而去。咸亨四年，髙宗召入内。时有扶风僧蒙澒者，甚多灵迹先在内，?曰：回来，回来。及公至，又曰：替到当去。迨旬日而澒卒。景云二年乙亥十二月八日，师卒于长安醴泉里，寿八十。时异香氤氲，举体柔䎡。制赠司徒、虢国公，丧事官给。三年正月十五日。窆于京西香积寺。

天台丰千禅师者。不知何许人也。居天台山国淸寺。剪发齐眉。衣布裘。人或问佛理上荅随时二字。甞诵唱道歌。乗虎入松门。众僧惊畏。本寺㕑中有二苦行。曰寒山子拾得。二人执㸑终日晤语。濳听者都不体解。时谓风狂。子。独与师相亲。一日寒山问。古镜不磨。如何照烛。师曰。冰壸无影像。猨猴探水月。曰。此是不照烛也。更请师道。师曰。万德不将来。教我道什么。寒拾俱礼拜。师寻独入五台山巡礼。逢一老翁。师问。莫是文殊否。曰。岂可有二文殊。师作礼未起。忽然不见。后回天台山示灭。初，闾丘公出牧丹丘，将议巾车，忽患头疼，医莫能愈。师造之曰：贫道自天台来谒使君。闾丘且告之病，师乃索净器，呪水喷之，斯须立差。闾丘异之，乞一言，示此去安危之兆。师曰：到任记谒文殊、普贤。曰：此二菩萨何在？师曰：国淸寺执㸑洗器者，寒山、拾得是也。间丘拜辞乃行。寻至山寺，问：此寺有丰干禅师否？寒山、拾得复是何人？时有僧道翘对曰：丰干旧院在经藏后，今闲无人矣。寒、拾二人见在僧厨执役。闾丘入师房，唯见虎迹。复问道翘：丰干在此作何行业？翘曰：唯事春榖供僧，闲则讽咏。乃入厨寻访寒拾，如下章叙之。

天台寒山子者，本无氏族，始丰县西七十里有寒、暗二岩，以其于寒岩中居止得名也。容貌枮悴，布?零落，以桦皮为冠，曵大木?。时来国淸寺，就拾得取众僧残食菜滓食之，或廊下徐行，或时叫噪，望空慢骂。寺僧以杖逼逐，翻身拊掌，大?而去。虽出言如狂，而有意趣。一日，丰干告之曰：汝与我游五台，即我同流。若不与我去，非我同流。曰：我不去。丰干曰：汝不是我同流。寒山却问：汝去五台作什么？丰干曰：我去礼文殊。曰：汝不是我同流。曁丰干灭后，闾丘公入山访之，见寒、拾二人围鑪语?，闾丘不觉致拜，二人连声咄叱。寺僧惊愕曰：大官何拜风狂汉邪？寒山复执闾丘手，?而言曰：丰干饶舌。久而放之。自此寒、拾相携出松门，更不复入寺。闾丘又至寒岩礼谒，送衣服药物。二士髙声喝之曰：贼我！便缩身入岩石缝中，唯曰：汝诸人各各努力！其石缝忽然而合。闾丘哀慕，令僧道翘寻其遗物，于林闲得叶上所书辞颂，及题村墅人家屋壁，共三百余首，传布人闲。曹山本寂禅师注释，谓之对寒山子诗。

天台拾得者，不言名氏，因丰干禅师山中经行，至赤城道侧，闻见啼声，遂寻之，见一子可数歳，初谓牧牛子，及问之，云：孤弃于此。丰干乃名为拾得，携至国清寺，付典座僧曰：或人来认，必可还之。后沙门灵熠摄受，今知食堂香灯，忽一日辄登登坐与佛像对盘而餐。复于憍陈如上坐塑形前呼曰。小果声闻僧驱之。灵熠忿然。告尊宿等。罢其所主。令㕑内涤器。常曰。斋毕澄滤食滓。以筒盛之。寒山来即负之而去。一日扫地。寺主问。汝名拾得。丰干拾得汝归。汝毕竟姓个什么。在何处住。拾得放下扫箒义手而立。寺主罔测。寒山搥胷云。苍天苍天。拾得却问。汝作什么。曰。岂不见道。东家人死。西家助哀。二人作舞。哭?而出。有护伽蓝神庙。毎日僧厨下食。为乌所有。拾得以杖抶之曰。汝食不能护。安能护伽蓝乎。此夕神附梦于合寺僧曰。拾得打我。诘旦，诸僧说梦符同，一寺纷黙，牒申州县。郡符至，云：贤士隐遁，菩萨应身。冝用旌之，号拾得为贤士。时道翘纂录寒山文句，以拾得偈附之，合略录数篇，见别卷。

明州奉化县布袋和尚者，未详氏族，自称名契此。形裁腲脮，蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处，常以杖荷一布囊，凡供身之具，尽贮囊中。入?肆聚落，见物则乞。或䤈醢鱼?，才接入口，分少许投囊中。时号长汀子布袋师也。甞雪中卧，雪不沾身，人以此竒之。或就人乞其货，则?示人吉凶。必应期无忒。天将雨，即著湿草屦途中骤行。遇亢阳，即曵髙齿木?市桥上，竖膝而眠。居民以此验知。有一僧在师前行，师乃拊僧背一下，僧回头，师曰：乞我一文钱。曰：道得即与汝一文。师放下布囊，义手而立。白鹿和尚问：如何是布袋？师便放下布袋。又问：如何是布袋下事？师负之而去。先保福和尚问：如何是佛法大意。师放下布袋义手。保福曰：为只如此，为更有向上事。师负之而去。师在街衢立。有僧问：和尚在遮里作什么？师曰：等个人。曰：来也，来也。师曰：汝不是遮个人。曰：如何是遮个人。师曰：乞我一文钱。　师有歌曰：

只个心心心是佛，十方丗界最灵物。

纵横妙用可怜生。一切不如心真实。

腾腾自在无所为。闲闲究竟出家儿。

若覩目前真大道。不见纎毫也大竒。

万法何殊心何异。何劳更用寻经义。

心王本自绝多知。智者只明无学地。

非凡非圣复若乎。不彊分别圣情孤。

无价心珠本圎净凡是异相妄空呼

人能?道道分明，无量淸髙称道情

携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。又有偈曰：

一钵千家饭孤身万里游

靑目覩人少问路白云头

梁贞明三年丙子三月，师将示灭，于岳林寺东廊下，端坐盘石，而说偈曰：

弥勤真弥勒，分身千百亿。

时时示时人，时人自不识。

偈毕，安然而化。其后他州有人见师亦负布袋而行，于是四众竞图其像。今岳林寺大殿东堂全身见存。

诸方雑举征拈代别语，

障蔽魔王，领诸眷属，一千年随金刚齐菩萨觅起处不得。忽因一日得见，乃问云：汝当于何住。我一千年领诸眷属。觅汝起处不得。金刚齐云。我不依有住而住。不依无住而住。如是而住。

外道问佛云。不问有言。不问无言。丗尊良久。外道礼拜云。善哉丗尊。大慈大悲。开我迷云。令我得入。外道去巳。阿难问佛云。外道以何所证。而言得入。佛云。如丗闲良马。见鞭影而行。

紧那罗王奏无生乐。供养丗尊。王敕有情无情俱随王去。若有一物不随王。即去佛处不得。又无猒足王入大寂定。王敕有情无情?顺于王。如有一物不顺王。即入大寂定不得。?賔国王秉劒诣师子尊者前。问曰。师得蕰空否。师曰巳得蕰空。曰既得蕰空离生死否。师曰巳离生死。曰既离生死。就师乞头还得否。师曰。身非我有。岂况于头。王便斩之。出白乳王臂自堕

泗州塔头。侍者及时鎻门。有人问既是三界大师。为什么被弟子鎻。侍者无对。

或问僧：承闻大德讲得肇论，是否？曰：不敢。曰：肇有物不迁义，是否？曰：是。或人遂以茶盏就地扑破曰：遮个是迁不迁？无对。

乐普侍者谓和尚曰：肇法师制得四论，甚竒怪。乐普曰：肇公甚竒怪，要且不见祖师。侍者无对。

有两僧各住庵，寻常来往，偶旬日不㑹。一日上山相见，上庵主问曰：多时不见，在什么处？下庵主曰：只在庵里造个无缝塔子。上庵主曰：某甲也欲造个无缝塔，就庵主借取。㨾山曰：何不早道，恰被人借去。有婆子令人送钱去，请老宿开藏经。老宿受施利，便下禅床转一匝，乃云：传语婆子，转藏经了也。其人回举似婆子，婆云：比来请开全藏，只为开半藏。志公令人传语思大禅师：何不下山教化众生，目视云汉作么？思大曰：三丗诸佛被我一口吞尽，更有甚众生可教化？龙济修山主问翠岩曰：四乾闼婆王奏乐供养丗尊，直得须弥振动，大海腾波，迦叶起舞，菩萨得忍，不动声闻颇我，只如迦叶作舞，意旨如何？对曰：迦叶过去生中，曽作乐人来，习气未断。山主曰：须弥大海，莫是习气未断否？翠岩无对。有僧亲附老宿一夏，不蒙言诲。僧叹曰：只恁么空过一夏，不闻佛法，得闻正因两字亦得也。老宿闻之，乃曰：阇梨莫?速，若论正因，一字也无。恁么道了，叩齿三下，曰：适来无端恁么道。邻房僧闻曰：好一镬羹，被两颗䑕粪汚却。

僧。肇法师遭秦主难，临就刑，说偈曰：

四大元无主，五隂本来空。

将头临白刃，犹似斩春风。

僧问老宿云。师子捉兔。亦全其力。捉象亦全其力。未审全个什么力。老宿云。不欺之力。

李翶尚书见老宿独坐。问曰。端居丈室。当何所务。老宿曰。法身凝寂。无去无来。

有道流在佛殿前背坐。僧曰。道士莫背佛。道流曰。大德本教中道。佛身充满于法界。向什么处坐得。僧无对。禅月诗云。禅客相逢只弹指。此心能有几人知。大随和尚举问禅月。如何是此心。无对。

台州六通院僧欲渡船。有人问。既是六通。为什么假船。无对。

圣僧像被屋漏滴。有人问。既是圣僧。为什么有漏。

死鱼浮于水上。有人问僧。鱼岂不是以水为命？僧曰：是。曰：为什么却向水中死？无对。

僧门云台钦和尚，如何是真言？钦曰：南无佛陀邪？

江南国主问老宿：予有一头水牯牛，万里无寸草，未审向什么处放？

南泉和尚迁化，陆亘大夫来慰，院主：问：大夫何不哭先师？大夫曰：院主道得亘即哭。无对。

江南相冯延巳与数僧游钟山，至一人泉，问一人泉：许多人争得足？一僧对曰：不教欠少。延巳不肯，乃别云：谁人欠少？

有施主妇人入院，行众僧随年钱，僧曰：圣僧前著一分。妇人曰：圣僧年多少？僧无对。

法灯问新到僧：近离什么处？曰：庐山。师拈起香合曰：庐山还有遮个也无？僧无对。

僧问仰山：弯弓满月啮镞意如何？仰山曰：啮镞。僧拟开口，仰山曰：开口驴年也不㑹。僧无对。

有一行者随法师入佛殿，行者向佛而唾。法师曰：行者少去就，何以唾佛？行者曰：将无佛处来，与某甲唾。无对。

偃台感山主到圆通院相看，第一坐问曰：圆通无路，山主争得到来？有僧入?见地藏菩萨，地藏问：是你平生修何业？僧曰：念法华经。曰：止止不须说，我法妙难思。为是说是不说？无对。

归宗柔和尚问僧：看什么经？曰：宝积经。柔曰：既是沙门，为什么看宝积？无对。

刘禹端公因雨问先云居和尚：雨从何来？曰：从端公问处来。端公欢喜讃叹。云居却问端公：问从何来？无语。有老宿代云：适来道什么？

昔有三僧云游，拟谒径山和尚，遇一婆子，时方收稻次，一僧问曰：径山路何处去？婆曰：蓦直去。僧曰。前头水深过得否。曰。不湿脚。僧又问。上岸稻得恁么好。下岸稻得恁么怯。曰。下岸稻揔被螃蟹吃却也。僧曰。太香生。曰。勿气息。僧又问。婆住在什么处。曰。只在遮里。三僧乃入店内。婆煎茶一缾。将盏子三个安盘上。谓曰。和尚有神通者。即吃茶。三人无对，又不敢倾茶。婆曰：看老朽自逞神通也。于是便拈盏子倾茶行。

法眼和尚谓小儿曰：因子识得你邪，你邪名什么？无对。

法眼却问一僧：若是孝顺之子，合下得一转语。且道合下得什么语？无对。

僧问讲弥陀经坐主：水鸟树林，?悉念佛，念法念僧作么生讲？坐主曰：基法师道：真友不待请，如母赴婴儿。僧曰：如何是真友不待请？

泉州王延彬入招庆院，见方丈门闭，问演侍者：有人敢道大师在否？演曰：有人敢道大师不在否？

僧举佛说法，有一女人忽来问讯，便于佛前入定，时文殊近前弹指：出此女人定不得，又托升梵天，亦出不得。佛曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方有网明菩萨，能出此定。须臾，网明便至，问讯佛了，去女人前弹指一声，女人便从定而起。

志公云：?日拈香择火，不知身是道场。玄沙云：?日拈香择火。不知真个道场。

云岩院主游石室回。云岩问。汝去入到石室里许看。为只恁么便回来。洞山代云。彼中巳有人占了也。云岩曰。汝更去作什么。洞山曰。不可人情断绝去也。监官㑹下有一主事僧。将死鬼使来取。僧告曰。某甲身为主事。未暇修行。乞容七日得否？使曰：待为白王，若许，即七日后来，不然，须臾便至。言讫去。至七日后方来，觅其僧不见。后有人举问：一僧若来时，如何抵拟他？洞山㑹下有老宿去云：岩回，洞山问：汝去云岩作什么？荅云：不㑹。临济见僧来，举起拂子，僧礼拜，师便打。别僧来，师举拂子，僧并不顾，师亦打。又一僧来参，师举拂子，僧曰：谢和尚见示。师亦打。

闽王送玄沙和尚上船，玄沙扣船召曰：大王争能出得遮里去？王曰：在里许得多少时也？

僧问老宿：如何是密室中人？老宿曰：有客不荅话。

法眼和尚问：讲百法论僧：百法是体用?陈，明门是能所兼举，坐主是能，法坐是所，作么生说兼举？

僧举教云：文殊忽起佛见、法见，被佛威神摄向二铁围山，

洪州大宁院上状，请第二坐开堂。人问：何不请第一坐？洞山行脚时，㑹一官人曰：三祖信心铭，弟子拟注。洞山曰：才有是非，纷然失心，作么生注？

法眼和尚因患脚，僧问讯次，师曰：非人来时不能动，及至人来动不得。且道佛法中下得什么语？僧曰：和尚且喜得较。师不肯。

九峰和尚入江西城，人问：入?教化，以何为眼？九峰曰：日月不曽乱。

僧问：龙牙：终日驱驱，如何顿息？龙牙曰：如孝子䘮却父母始得。

僧问龙牙：十二时中如何著力？龙牙曰：如无年人欲行拳始得。

鼔山曰：欲知此事，如一口劒。僧问：学人是死尸，如何是劒？鼔山曰：拽出遮死尸著。僧应诺，便归僧堂，结束而去。鼔山晚间闻去，乃曰：好与拄杖。

有庵主见僧来，竖火筒曰：㑹么？曰：不㑹。庵主曰：三十年用不尽㡳。僧却问：三十年前用个什么？

招庆和尚拈钵囊问僧：你道直几钱？

云门和尚以手入木师子口曰：咬杀我也，相救。

有坐主念弥陀名号次，小师唤和尚，及回顾，小师不对。如是数四，和尚叱曰：三度四度唤，有什么事？小师曰：和尚几年唤他即得，某甲才唤便发业。

鹞子趂鸽子，飞向佛殿栏干上颤。有人问僧：一切众生在佛影中，常安常乐，鸽子见佛，为什么却颤？

悟空禅师问忠坐主：讲什么经？曰：法华经。悟空曰：苦有说法华经处，我现宝塔，当为证明。大德讲什么人证明？

僧问：老宿䰟兮归去来，食我家园葚。如何是家园甚？

官人问僧：名什么？曰：无拣。官人：曰：忽然将一椀沙与上坐，又作么生？曰：谢官人供养。

广南有僧住庵，国主出猎，人报庵主：大王来请起曰：非但大王来，佛来亦不起。王问。佛岂不是汝师。曰是。王曰。见师为什么不起。

僧辞赵州和尚。赵州谓曰。有佛处不得住。无佛处急走过。三千里外逢人莫举。

泗州塔前一僧礼拜。有人问。上坐日日礼拜。还见大圣么。

僧问圎通和尚。一尘才起大地全收。还见禅床么？圎通曰：唤什么作尘？又问法灯曰：唤什么作禅床？

玄觉和尚闻鸠子叫，问僧：什么声？僧曰：鸠子。师曰：欲得不招无闲业，莫谤如来正法轮。

保福僧到地藏，地藏和尚问：彼中佛法如何？曰：保福有时示众道：塞却你眼，教你觑不见。塞却你耳，教你听不闻；坐却你意，教你分别不得。地藏曰：吾问你：不塞你眼，见个什么？不塞你耳，闻个什么？不坐你意，作么生分别？

福州洪塘桥上有僧列坐，官人问：此中还有佛么？

人问僧：无为无事人为什么却有？金鎻难老宿问僧：什么处来？曰：牛头山礼拜祖师来。老宿曰：还见祖师么？

有僧与童子上经了，令持经著函内。童子曰：某甲念㡳著向那里？

一僧注道德经，人问曰：久向大德注道德经。僧曰：不敢。曰：何如明皇？

云门和尚问僧：什么处来？曰：江西来。云门曰：江西一队。老宿寱语住也未？僧无对。

后有僧问法眼和尚：不知云门意作么生？法眼曰：大小云门被遮僧勘破，

因开井，被沙塞却泉眼。法眼问僧：泉眼不通被沙塞，道眼不通被什么物碍？僧无对。景德传灯录卷第二十七。