景德传灯录卷第二

景德传灯录卷第二

天竺三十五祖

第十五祖迦那提婆，　　　第十六祖罗?罗多，

第十七祖僧伽难提，　　　第十八祖伽邪舎多，

第十九祖鸠摩罗多，　　　第二十祖阇夜多，

第二十一祖婆修盘头，

第二十二祖摩拏罗，

第二十三祖鹤勒那，　　　第二十四祖师子尊者达磨达因陀罗、瞿罗忌利婆、　　　　　　达磨尸利帝那伽难提、　　　　　　　破楼求多罗、波罗婆提、　　　　　　　波罗跋摩、僧伽罗叉　　　　　　　摩、帝隷披罗、诃利跋茂　　　　　　　和修、盘头达、摩诃帝　　　　　　旃陀罗、多勒那多罗、盘头多罗、婆罗婆多、　　　　　　毗舎也多罗、毗楼罗多摩、　　　　　毗粟刍多罗、优波膻䭾　　　　　　婆难提多、

第二十五祖婆舎斯多、

第二十六祖不如蜜多、

第二十七祖般若多罗，第十五祖迦那提婆者，南天竺国人也，姓毗舎罗。初求福业，?乐辨论。后谒龙?大士，将及门，龙?知是智人，先遣侍者以满钵水置于坐前。尊者覩之，即以一针投之而进，欣然契㑹。龙?即为说法，不起于坐，见月轮相，唯闻其声，不见其形。尊者语众曰：今此瑞者，师现佛性，表说法，非声色也。尊者既得法后，至毗罗国，彼有长者曰梵摩浄德。一日园?生大耳如茵，味甚美，唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长，尽而复生，自余亲属皆不能见。时尊者知其宿因，遂至其家。长者问其故，尊者曰：汝家昔曽供飬一比丘，然此比丘道眼未明，以虚霑信施，故报为木菌。唯汝与子精诚供飬，得以享之，余即否矣。又问：长者年多少？荅曰：七十有九。尊者乃说偈曰：

入道不通理，覆身还信施。

汝年八十一，此?不生耳。

长者闻偈，弥加叹伏，且曰：弟子衰老，不能事师，愿舍次子随师出家。尊者曰：昔如来记此子当第二五百年为大教主，今之相遇，盖符宿因。即与剃发，执侍至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法，计之既乆，尊者乃执长幡入彼众中。彼问尊者曰：汝何不前？尊者曰：汝何不后？又曰：汝似贱人。尊者曰：汝似良人。又曰：汝解何法。尊者曰。汝百不解。又曰。我欲得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。尊者曰。元道我得。汝实不得。又曰。汝既不得。云何言得。尊者曰。汝有我故。所以不得。我无我我。故自当得。彼辞既屈。乃问师曰。汝名何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙闻师名，乃悔过致谢。时众中犹互兴问难，尊者折以无碍之辨，由是归伏。乃告上足罗睺罗多而付法眼。偈曰：

夲对传法人，为说解脱理。

于法实无证，无终亦无始。

尊者说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚辰歳也。

第十六祖罗睺罗多者，迦毗罗国人也。行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。尊者告众曰：此河之源，凡五百里，有圣者僧伽难提居于彼处，佛志一千年后。当绍圣位。语已，领诸学众，溯流而上。至彼见僧伽难提安坐入定。尊者与众伺之。经三七日。方从定起。尊者问曰。汝身定邪。心定邪。曰。身心俱定。尊者曰。身心俱定。何有出入。曰。虽有出入。不失定相。如金在井。金体常寂。尊者曰。若金在井。若金出井。金无动静。何物出入。曰。言金动静。何物出入。许金出入，金非动静。尊者曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？曰：金若出井，在者非金；金若在井，出者非物。尊者曰：此义不然。曰：彼理非著。尊者曰：此义当墯。曰：彼义不成。尊者曰：彼义不成，我义成矣。曰：我义虽成，法非我故。尊者曰：我义已成，我无我故。曰：我无我故，复成何义。尊者曰：我无我故，故成汝义。曰：仁者师于何圣得是无我。尊者曰：我师迦那提婆证是无我。曰：稽首提婆师而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。尊者曰：我已无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我。我。难提心意豁然。即求度脱。尊者曰。汝心自在非我所系。语已即以右手擎金钵。举至梵宫。取彼香饭将斋大众。而大众忽生厌?之心。尊者曰。非我之咎。汝等自业。即命僧伽难提分坐同食。众复讶之。尊者曰。汝不得食皆由此故。当知与吾分坐者。即过去娑罗?王如来也。愍物降迹，汝軰亦荘严劫中已至三果，而未证无漏者也。众曰：我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窈疑焉。僧伽难提知众生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，无有丘陵，江河沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土丰盈，无八苦行，十善。自双?示灭八百余年，世界丘墟，树木枯悴，人无至信，正念轻微，不信真如，唯爱神力。言讫，以右手渐展入地，至金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至㑹所。大众见之，即时钦慕，悔过作礼。于是尊者命僧伽难提而付法眼。偈曰：

于法实无证，不取亦不?

法非有无相，内外云何起。

尊者付法已，安坐归寂。四众建塔。此当前汉武帝二十八年戊辰歳也。第十七祖僧伽难提者，室罗阀城寳荘严王之子也。生而能言，常讃佛事，七歳即厌世乐，以偈告其父母曰：

稽首大慈父，和南骨血母。

我今欲出家，幸愿哀愍故。

父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载，未尝退倦。尊者每自念言、身居王宫，胡为出家。一夕天光下属。见一路坦平。不觉徐行。约十里许，至大岩前。有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子，即?禅利多出国访㝷，其子不知所在。经十年，尊者得法受记已，行化至摩提国。忽有凉风袭众，身心恱适非常，而不知其然。尊者曰：此道德之风也。当有圣者出世，嗣续祖灯乎。言讫，以神力摄诸大众，游歴山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：此峰顶有紫云如盖。圣人居此矣。即与大众徘徊乆之。见山舎一童子持圎鉴直造尊者前。尊者问。汝㡬歳邪。曰。百歳。尊者曰。汝年尚幼。何言百岁。曰。我不㑹理。正百岁耳。尊者曰。汝善机邪。曰。佛言若人生百岁。不㑹诸佛机。未若生一日而得决了之。师曰。汝手中者，当何所表？童子曰：诸佛大圎鉴，内外无瑕翳，两人同得见，心眼皆相似。彼父母闻子语，即舍令出家。尊者携至彼夲处，受具戒讫，名伽邪舎多。他时闻风吹殿铜铃声，尊者问师曰：铃鸣邪？风鸣邪？师曰：非风非铃，我心鸣耳。尊者曰：心复谁乎？师曰：俱寂静故。尊者曰：善哉！善哉！继吾道者，非子而谁？即付法偈曰：

心地夲无生，因地从縁起。

縁种不相妨，华果亦复尔。

尊者付法已，右手攀?而化。大众议曰：尊者树下归寂，其垂䕃后裔乎？将奉全身于高原建塔，众力不能举，即就树下起塔，当前汉昭帝十三年丁未岁也。

第十八祖伽邪舎多者，摩提国人也。姓欎头蓝。父天盖，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠。凡七日而诞，肌体莹如琉璃，未甞洗沐，自然香絜。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者得度，领徒至大月氏国，见一婆罗门。舎有异气。尊者将入彼舎。舍主鸠摩罗多问曰。是何徒众。曰是佛弟子。彼闻佛号。心神竦然。即时闭户。尊者良乆。自扣其门。罗多曰。此舍无人。尊者曰。荅无者谁。罗多闻语。知是异人。遽开关延接。尊者曰。昔世尊记曰。吾灭后一千年。有大士出现于月氏国。绍隆玄化。今汝值吾。应斯嘉运。于是鸠摩罗多发宿命智。投诚出家。受具讫。付法偈曰。

有种有心地。因縁能发萌。

于縁不相碍。当生生不生。

尊者付法已。踊身虚空。现十八种神变。化火光三昧。自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成帝二十年戊申歳也。

第十九祖鸠摩罗多者，大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人。见菩萨璎珞，忽起爱心。墯生忉利。闻憍尸迦说般若波罗蜜多。以法胜故，升于梵天。以根利故，善说法要。诸天尊为导师。以继祖时至，遂降月氏。后至中天竺国，有大士名阇夜，问曰：我家父母素信三寳，而甞萦疾瘵，凡有所营作，皆不如意。而我邻家乆为旃陀罗行，而身常勇徤，所作和合，彼何幸而我何辜？尊者曰：何足疑乎？且善?之报，有三时焉：凡人但见仁夭暴夀，逆吉义凶，便谓亡因果，虚罪福，殊不知影响相随，毫?靡忒，纵经百千万劫，亦不磨灭。时阇夜多闻是语已，顿释所疑。尊者曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有，识依不觉，不觉依心，心夲清浄，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善?，有为无为，皆如夣幻。阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。既受具，尊者告曰：吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。乃付法眼，偈曰：

性上本无生，为对求人说。

于法既无得，何懐决不决？

师曰：此是妙音如来见性清浄之句，汝宜传布后学。言讫，即于坐上以指爪剺面，如红莲开，出大光明，照耀四众，而入寂灭。阇夜多起塔，当新室十四年壬午岁也。

第二十祖阇夜多者，北天竺国人也。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，唯尚辨论，为之首者，名婆修盘头。常一食不卧，六时礼佛，清浄无欲，为众所归。尊者将欲度之，先问彼众曰：此徧行头陀，能修梵行，可得佛道乎？众曰：我师精进，何故不可？尊者曰：汝师与道逺矣，设苦行歴于尘劫，皆虚妄之夲也。众曰：尊者蕰何德行？而讥我师？尊者曰：我不求道，亦不颠倒，我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐亦不懈怠。我不一食亦不杂食。我不知足亦不贪欲。心无所希。名之曰道。时徧行闻已。发无漏智。欢喜讃叹。尊者又语彼众曰。㑹吾语否。吾所以然者。为其求道心切。夫弦急即断故吾不賛。令其住安乐地入诸佛智。复告徧行曰。吾适对众抑挫仁者，得无恼于?乎？曰：我忆念七劫前，生常安乐国，师于智者月浄，记我非乆，当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世，以我老故，策杖礼谒。师叱我曰：重子轻父，一何鄙哉！时我自谓无过，请师示之。师曰：汝礼大光明菩萨。以杖?壁画佛面，以此过慢，遂失二果。我责躬悔过以来，闻诸?言，如风如响，况今获饮无上甘露，而反生热恼邪？惟愿大慈，以妙道垂诲！尊者曰：汝乆植众德，当继吾宗。听吾偈曰：

言下合无生，同于法界性。

若能如是解，通达事理竟。

尊者付法已，不起，于坐，奄然归寂。阇维收舍利建塔。当后汉明帝十七年甲戌岁也。

第二十一祖婆修盘头者，罗阅城人也。姓毗舍佉。父光盖，母严一。家富而无子。父母祷于佛塔而求嗣焉。一夕母梦吞明暗二珠。觉而有孕。经七日，有一罗汉名贤众，至其家。光盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席云。逥礼法身大士。光盖罔测其由。遂取一寳。殊跪献贤众。试其真伪。贤众即受之。殊无逊谢。光盖不能忍。问曰。我是丈夫。致礼不顾。我妻何德。尊者避之。贤众曰。我受礼纳珠。贵福汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。故吾避之。非重女人也。贤众又曰。汝妇当生二子。一名婆修盘头。则吾所尊者也。二名刍尼。昔如来在雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成道。刍尼受报为那提国王。佛记云。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞。今无?矣。后一月。果产二子。尊者婆修盘头，年至十五。礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨与之授戒。行化至那提国。彼王名常自在。有二子。一名摩诃罗。次名摩拏罗。王问尊者曰：罗阅城土风。与此同异。尊者曰：彼土曽三佛出世。今王国有二师化导。曰。二师者谁。尊者曰：佛记第二五百年。有一神力人士。出家继圣。即王之次子摩絮罗是其一也。吾虽德薄。敢当其一。王曰。诚如尊者所言。当舍此子作沙门。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即与受具。付法偈曰。

泡幻同无碍。如何不了悟。

达法在其中。非今亦非古。

尊者付法巳。踊身高半由旬。屹然而住。四众仰瞻。䖍请复坐跏趺而逝。茶毗得舍利建塔。当后汉殇帝十二年丁已岁也。

第二十二祖摩挐罗者。那提国常自在王之子也。年三十。遇婆修祖师出家。传法至西印度。彼国王名得度。即瞿昙种族。归依佛乘。勤行精进。一日于行道处现一小塔。欲取供飬。众莫能举。王即大㑹梵行禅观呪术等三众。欲问所疑。时尊者亦赴此㑹。是三众皆莫能辩。尊者即为王广说塔之所因。今之出现。王福力之所致也。王闻是说。乃曰。至圣难逢。世乐非乆。即传位太子。投祖出家。七日而证四果。尊者深加慰诲曰。汝居此国善自度人。今异域有大法器。吾当化令得度。曰师应迹十方。动念当至寕劳往邪。尊者曰然。于是焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰。汝在彼国教导鹤众。道果将证宜自知之。时鹤勤那为彼国王寳印说修多罗偈，忽覩异香成穗。王曰：是何祥也？曰：此是西印度传佛心印，祖师摩絮罗将至，先降信香耳。曰：此师神力何如？荅曰：此师逺承佛记，当于此土广宣玄化。时王与鹤勒那俱遥作礼，尊者知已，即辞得度比丘，往月氏国，受王与鹤勒那供养。后鹤勒那问尊者曰。我止林间九白。有弟子龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷。莫知其夲。尊者曰。此子于第五劫中。生妙喜国婆罗门家。曽以旃檀。施于佛宇。作槌撞钟。受报聪敏。为众钦仰。又问。我有何縁而感鹤众。尊者曰。汝第四劫中。尝为比丘。当赴㑹龙宫。汝诸弟子咸欲随从。汝观五百众中。无有一人堪任妙供。时诸子曰。师常说法。于食等者于法亦等。今既不然。何圣之有。汝即令赴㑹。自汝舍生趣生转化诸国。其五百弟子。以福微德薄生于羽族。今感汝之惠。故为鹤众相随。鹤勒那闻语曰。以何方便令彼解脱。尊者曰。我有无上法寳。汝当听受化未来际。而说偈曰。

心随万境转。转处实能幽。

随流认得性。无喜复无忧。

时鹤众闻偈飞鸣而去。尊者跏趺寂然奄化。鹤勒那与寳印王起塔。当后汉桓帝十九年乙已岁也。

第二十三祖鹤勒那者，月氏国人也，姓婆罗门，父千胜，母金光，以无子故，祷于七佛金幢，即梦须弥山顶一神童持金环云：我来也。觉而有孕，年七歳，游行聚落，覩民闲淫祀，乃入庙叱之曰：汝妄兴祸福，幻惑于人，歳费牲牢，伤害斯甚。言讫，庙貌忽然而壊。由是乡党谓之圣子。年二十二出家，三十遇摩挐罗尊者，付法眼藏，行化至中印度。彼国王名无畏海，崇信佛道。尊者为说正法次，王忽见二人绯素服拜尊者，王问曰：此何人也？师曰：此是日月天子，吾昔曽为说法，故来礼耳。良乆不见，唯闻异香。王曰：日月国?搃有多少？尊者曰：千释迦佛所化世界，各有百亿迷卢日月，我若广说，即不能尽。王闻忻然。时尊者演无上道，度有縁众。以上足龙子早夭，有兄师子愽，通彊记事婆罗门。厥师既逝，弟复云亡，乃归依于尊者，而问曰：我欲求道，当何用心。尊者曰。汝欲求道。无所用心。曰。既无用心。谁作佛事。尊者曰。汝若有用。即非功德。汝若无作。即是佛事。经云。我所作功德。而无我所故。师子闻是言已。即入佛慧。时尊者忽指东北问云。是何气象。师子曰。我见气如白虹。贯乎天地。复有黒气五道，横亘其中。尊者曰：其兆云何？曰：莫可知矣。尊者曰：吾灭后五十年，北天竺国当有难起，婴在汝身，吾将灭矣。今以法眼付嘱于汝，善自护持。乃说偈曰：

认得心性时，可说不思议。

了了无可得，得时不说知。

师子比丘闻偈欣惬，然未晓将罗何难。尊者乃宻示之。言讫。现十变。变而归寂。阇维毕。分舍利各欲兴塔。尊者复现空中而说偈曰。

一法一切法。一切一法摄。

吾身非有无。何分一切塔。

大众闻偈。遂不复分。就䭾都之场而建塔焉。即后汉献帝二十年已丑歳也。

第二十四祖师子比丘者。中印度人也。姓婆罗门。得法游方至罽賔国。有波利迦者。夲习禅观。故有禅定知见执相舍不相语五众。尊者诘而化之。四众皆黙然心服。唯禅定师达磨达者。闻四众被责。愤悱而来。尊者曰。仁者习定。何当来此。既至于此。胡云习定。曰我虽来此。心亦不乱。定随人习，岂在䖏所？尊者曰：仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？曰：定习人故，非人习定。我虽来此，其定常习。尊者曰：人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习？彼曰：如浄明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。师曰：定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。彼曰：其珠明彻，内外悉定，我心不乱，犹若此浄。师曰：其珠无内外，仁者何能定？秽物非动揺，此定不是浄。达磨达䝉。尊者开悟，心地朗然。尊者既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者，引其子问尊者曰：此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，而终未能舒，愿尊者示其宿因。尊者覩之，即以手接曰：可还我珠。童子遽开手奉珠，众皆惊异。尊者曰：吾前报为僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海斋，受嚫珠付之，今还吾珠，理固然矣。长者遂舍其子出家，尊者即与受具，以前縁故，名婆舍斯多。尊者即谓之曰：吾师密有悬记罗难，非乆如来正法眼藏，今转付汝，汝应保护，普润来际。偈曰：

正说知见时，知见俱是心。

当心即知见，知见即于今。

尊者说偈已，以僧伽棃衣宻付斯多，俾之他国随机演化。斯多受教，直抵南天。尊者以难不可苟免。独留罽賔。时夲国有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。学诸幻法。欲共谋乱。乃盗为释子形象。潜入王宫。且曰。不成即罪归佛子。妖既自作。祸亦旋踵。事既败。王果怒曰。吾素归心三寳。何乃搆害一至于斯。即命破毁伽蓝。祛除释众。又自秉剑至尊者所问曰。师得蕴空否。尊者曰。已得蕴空。曰离生死否。尊者曰。已?生死。曰既?生死可施我头。尊者曰。身非我有。何怯于头。王即挥刃断尊者首。涌白乳髙数尺。王之右臂旋亦墯地。七日而终。太子光首叹曰。我父可故自取其祸。时有象白山僊人者。深明因果。即为光首广宣宿因，解其疑网。遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年已卯歳也。师子尊者付婆舍斯多心法信衣为正嗣。外傍出达磨达四世二十二师。

第二十五祖婆舍斯多者。罽賔国人也。姓婆罗门。父寂行，母常安乐。?母梦得神劒，因而有孕。既诞，拳左手，遇师子尊者，显发宿因，宻受心印。后适南天，至中印度。彼国王名迦胜，设礼供养。时有外道，号无我尊，先为王礼重，嫉祖之至，欲与论义，幸而胜之，以固其事。乃于王前谓祖曰：我解㸃论，不假言说。祖曰：孰知胜负？曰：不争胜负，但取其义。祖曰：汝以何为义？曰：无心为义。祖曰：汝既无心，安得义乎？曰：我说无心，当名非义。祖曰：汝说无心，当名非义；我说非心，当义非名。曰：当义非名，谁能辨义？祖曰：汝名非义，此名何名？曰：为辨非义，是名无名。祖曰：名既非名，义亦非义。辨者是谁？当辨何物。如是往返五十九翻，外道杜口信伏。于时祖忽然面北，合掌长吁曰：我师师子尊者，今日遇难，斯可伤焉。即辞王南迈，达于南天，潜隐山谷。时彼国王名天德，迎请供养。王有二子：一凶暴而色力充盛。一和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果。王即顿释所疑。又有咒术师。忌祖之道。乃潜置毒药于饮食中。祖知而食之。彼返受祸。遂投祖出家。祖即与受具。后六十载。太子德胜即位。复信外道。致难于祖。太子不如宻多以进谏被囚。王遽问祖曰。予国素绝妖讹。师所传者。当是何宗。祖曰。王国昔来实无邪法。我所得者。即是佛宗。王曰。佛灭巳千二百载。师从谁得邪。祖曰。饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。王曰。予闻师子比丘。不能免于刓戮。何能传法后人。祖曰。我师难未起时，宻授我信衣法偈，以显师承。王曰：其衣何在？祖即于囊中出衣示王，王命焚之，五色相鲜，薪尽如故。王即追悔致礼师子真嗣既明，乃赦太子，太子遂求出家。祖问太子曰：汝欲出家，当为何事？曰：我若出家，不为其事。祖曰：不为何事？曰：不为俗事。祖曰。当为何事。曰当为佛事。祖曰。太子智慧天至。必诸圣降迹。即许出家。六年侍奉。后于王宫受具。羯磨之际。大地震动。颇多灵异。祖乃命之曰。吾巳衰朽。安可乆留。汝当善护正法眼藏。普济群有。听吾偈曰。

圣人说知见。当境无是非。

我今悟真性，无道亦无理。

不如蜜多闻偈，再启祖曰。法衣宜可传授。祖曰。此衣为难故假以证明。汝身无难，何假其衣。化被十方，人自信向。不如蜜多闻语，作祖而退。祖现于神变化三昧。火自焚。平地舍利可髙一尺。德胜王创浮图而秘之。当东晋明帝太寕三年乙酉岁也。

第二十六祖不如蜜多者，南印度德胜王之太子也。既受度得法，至东印度。彼王名坚固，奉外道师长爪梵志。暨尊者将至。王与梵志同覩白气贯于上下。王曰：斯何瑞也。梵志预知尊者入境，恐王迁善，乃曰：此是魔来之兆耳。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如蜜多将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等各有呪术。可以动天地入水火。何患哉。尊者至。先见宫墙有黒气。乃曰。小难耳。直诣王所。王曰。师来何为。尊者曰。将度众生。曰以何法度。尊者曰。各以其?度之。时梵志闻言。不胜其怒。即以幻法化大山于尊者顶上。尊者指之。忽在彼众头上。梵志等怖惧投尊者。尊者?其愚惑。再指之。化山随灭。乃为王演说法要。俾趣真乗。又谓王曰。此国当有圣人而继于我。是时有婆罗门子。年二十。计㓜失父母。不知名氏。或自言缨络，故人谓之缨络童子。游行闾里，丐求度日，若常不轻之。?人问：汝何行急？即荅云：汝何行慢？或问：何姓？乃云：与汝同姓。莫知其故。后王与尊者同车而出，见缨络童子稽首于前。尊者曰：汝忆往事否？曰：我念逺劫中与师同居，师演摩诃般若，我转甚深修多罗。今日之事，盖契昔因。尊者又谓王曰：此童子非他，即大势至菩萨是也。此圣之后，后出二人，一人化南印度，一人縁在震旦，四五年内却返此方，遂以昔因故名般若多罗。付法眼藏，偈曰：

真性心地藏，无头亦无尾。

应縁而化物，方便呼为智。

尊者曰。付法已。即辞王曰。吾化縁已终。当归寂灭。愿王于最上乗。无㤀外护。即还夲坐。跏趺而逝。化火自焚。王收舍利。塔而瘗之。当东晋孝武帝太元十三年戊子歳也。

第二十七祖般若多罗者。东印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至，崇佛，奉佛乗，尊重供养，度越伦等。又施无价寳珠。时王有三子，其季开士也。尊者欲试其所得，乃以所施珠问三王子曰：此珠圎明，有能及此否？第一子月浄多罗，第二子功德多罗，皆曰：此珠七寳中尊，固无逾也。非尊者道力，孰能受之？第三子菩提多罗曰：此是世寳，未足为上；于诸寳中，法寳为上。此是世光，未足为上；于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上；于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其寳。若明其寳，寳不自寳。若辨其珠。珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辨世珠。寳不自寳者。要假智寳以明法寳。然则师有其道。其寳即现。众生有道。心寳亦然。尊者叹其辨慧。乃复问曰。于诸物中何物无相。曰于诸物中不起无相。又问。于诸物中何物最髙。曰于诸物中人我最髙。又问。于诸物中何物最大。曰于诸物中法性最大。尊者知是法嗣。以时尚未至。且黙而混之。及香至王厌世。众皆号绝。唯第三子菩提多罗于柩前入定。经七日而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如来以正法眼付大迦叶。如是展转。乃至于我。我今嘱汝。听吾偈曰。

心地生诸种。因事复生理。

果满菩提圆。华开世界起。

尊者付法已。即于坐上起立。舒左右手。各放光明二十七道。五色光耀。又踊身虚空。髙七多罗?。化火自焚。空中舍利如雨。收以建塔。当宋孝武帝大明元年丁酉歳也。景德传灯录卷第二。