何陋軒記戊辰

何陋軒記戊辰

昔孔子欲居九夷，人以爲陋。孔子曰：君子居之，何陋之有。守仁以罪謫龍場。龍場古夷蔡之外，於今爲要綏，而習?尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨其結題鳥言山棲羝服，無軒裳宮室之觀，文儀揖讓之縟，然此猶淳龎質素之遺焉。葢古之時。法制未備。則有然矣。不得以爲陋也。夫愛憎面背亂白黝。浚奸窮黠。外良而中螫諸夏葢不免焉。若是而彬郁其容。宋甫魯掖。折旋矩矱。將無爲陋乎。夷之人廼不能此。其好言惡詈。直情率遂則有矣。世徒以其言辭物采之?而陋之，吾不謂然也。始予至，無室以止，居於叢?之間，則鬱也，遷於東，　就石穴而居之，又陰以濕。龍場之民老稚日來視予，喜不予陋，益予比。予嘗圃於叢?之右，民謂予之樂之也，相與伐木閣之材，就其地爲軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，列堂階，辯室奥，琴編圖史，講誦遊適之道畧具，學士之來遊者亦稍稍而集。於是人之及吾軒者，若觀於通都焉。而予亦忘予之居夷也，因名之曰何陋，以信孔子之言。

嗟夫！諸夏之盛，其典章禮樂，歷聖修而傳之，夷不能有也，則謂之陋固宜。於後蔑道德而專法令，搜抉鈎縶之術窮，而狡匿譎詐無所不至，渾朴盡矣。夷之民方若未琢之璞，未繩之木，雖粗礪頑梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所爲欲居也歟？雖然，典章文物，則亦胡可以無講？今夷之俗，崇巫而事鬼，瀆禮而任情，不中不節，卒未免於陋之名，則亦不講於是耳。然此無損於其質也。誠有君子而居焉，其化之也葢易，而予非其人也，記之以俟來者。至今日而夷亦詐矣。無典章文物之觀，有猜携淩迫之暴，倘亦先生所稱化之者無其人乎？不能不歸咎夫居夷者。