功名論司馬光

功名論司馬光

自古人臣有功名，誰哉？愚以爲人臣未甞有功，其有功者，皆君之功也。何以言之？夫地有艸木，天不雨露之，則不能以生；月有光華，日不照望之，則不能以明；臣有事業，君不信任之，則不能以成。此自然之道也。古者大國不過百里，小國半之，然皆有賢卿大夫以輔佐其君，大者以王，小者以霸，下者猶能保其社稷，世數十傳而不絶。由是觀之，天下烏有無士之國哉？患在人主知之不明，用之不固，信之不專耳。如是，則人臣雖有才智而不得施，雖有忠信而不敢效，人主徒憂勞於上，欲治而愈亂，欲安而愈危，欲榮而愈辱矣。然則人主有賢不能知，與無賢同。知而不能用，與不知同；用而不能信，與不用同。不用賢而求功業之美、名譽之白，難矣。昔百里奚，虞人也；由余，戎人也；商鞅，魏人也，而用於秦；苖賁皇、申公巫臣，楚人也，而用於晉；伍員，楚人也，而用於吳；韓信、陳平，項羽之人也，而用於漢。是五國者，非無賢人也，主不能知，而驅之以資敵國，此所謂有賢不能知與無賢同也。齊桓公見郭氏之墟，問於野人曰：郭何故亡？對曰：以其善善而惡惡。公曰：善善惡惡，國所以興也，而亡何故？對曰：善善而不能行，惡惡而不能去，所以亡也。公歸，以告管仲。管仲曰：君與其人俱来乎？曰：否。管仲曰：君亦一郭氏也。公乃召而官之。齊景公待孔子曰：若季氏，則吾不能以季、孟之間待之。齊王欲中國而授孟子室，養孟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。是二君者，非不知孔、孟之爲聖賢也，不能行其道，而徒欲尊之，是以孔、孟以爲不義而不留也。洪範曰：凡厥正人，既富方榖，汝弗能使。有好于而家，時人斯其辜。此所謂知賢不能用，與不知同也。樂毅爲燕伐齊，下七十餘城。燕王疑之，使騎刧代将田單詐騎刧而敗之，盡失齊地。亷頗爲趙将，拒秦，乆而不戰。趙王疑之，使趙括代将白起擊趙括而虜之，阬其卒四十萬。項羽、范增謀彊霸諸侯，圍漢王，滎陽幾拔矣。聞漢之反間而疑之，范增怒去，而項羽卒爲漢擒。夫駕車者既服騏驥矣，又以駑馬參之，欲其並驅而前，不可得也。蓺田者既樹嘉榖矣，又以粮莠雜之，欲其並生而茂，不可得也。爲國者既置賢才矣，又以小人間之，欲其並立而治，不可得也。是故宓子賤爲單父宰，辭於君，請君之近史二人與之俱至官，使二史書方書輙掣其肘，書不善，則從而怒之。二史患之，辭請歸以告魯君。魯君以問孔子。孔子曰：宓不齊，君子也。其才任王霸之佐，屈節治單父，将以自試也。意者以此爲諫乎？公寤太息而歎曰：此寡人之不肖。寡人亂宓子之政，而責其善者數矣。微二史，寡人無以知其過；微夫子，寡人無以自寤。遽發所愛之使告宓子曰：自今以往，單父非吾有也。從子之制，有便於民者，子決爲之。五年一言其要。宓子遂得行其政，而單父大治。大禹謨曰：任賢勿貳，去邪勿疑，疑謀勿成，百志惟熙。荀子曰：人主有六患：使賢者爲之，則與不肖規之；使智者慮之，則與愚者論之，使修士行之，則與汚邪之人疑之。雖欲成立，得乎哉？譬之是猶立直木而恐其影之枉也，惑莫大焉。語曰：好女之色，惡者之孽也；公正之士，衆人之痤也；修乎道之人，汚邪之賊也。今使汚邪之人論其怨賊，而求其無偏，得乎哉？譬之是猶立枉木而求其影之直也，亂莫大焉。噫！人主苟不知其賢則已矣，已審知其賢，授之以政，而復疑之，何哉？凡忠直之臣，行其道於國家，則必與夫天下之姦邪爲怨敵矣。非喜與之爲怨也，不與之爲怨，則君不尊，國不治，功不立也。以一人之身，日與天下之姦邪爲怨，更進迭毁於君前，而君不能決，兼聽而兩可，如是，則忠直之臣求欲無危，不可得也。君子非愛死而不爲也，知其身死而功不立，姦邪愈熾，忠良愈恐，政治愈亂，國家愈危也。是以君子艱進易退，辭貴就賤，被髮佯狂，逃匿山林者，以此故也。此所謂用賢不能専，與不用同也。明主爲之不然，審求天下之大賢而亟用之，専信之，舉社稷百姓而委屬之。雖有至親，不能奪也；雖有至貴，不能爭也；雖有䜛巧，不能間也；確然若膠漆之相合，視其際而不可得見也。然後賢者得竭其心而施其才，不憂怨賊之口，不懼猜嫌之迹。人主端拱無爲，享其功利，收其榮名而已矣。古之聖帝明王，用此道而光宅四海，長育萬物，功如天地，明若日月者多矣，固不待稱引而知也。請言其時近而道卑者。昔齊桓公得管仲，三熏而三浴之，解其縲紲，置以爲相。鮑叔，桓公之傳也，避太宰之位而安隨其後。國子、髙子，天子之守卿也，人率五郷而聽其政令，况其餘四境之内，上下之人，其孰能不戰戰栗栗，從桓公而貴信之？是以能九合諸侯，一正天下，爲五霸首也。陳平，楚之亡将也，漢髙祖得之，使典護諸将。絳、灌之屬盡害之。髙祖以平爲護軍中尉，盡監諸将，諸将乃不敢言。韓信亡卒也，髙祖用蕭何一言，拔諸行伍之中以爲大将，諸将皆驚而不敢爭也。是以五年之中，滅項羽，定天下，創業垂統，四百歳而不絶。蜀先主與關羽、張飛，布衣之友，周旋艱險，恩若兄弟。一旦得諸葛孔明，待之過於關、張。關、張不説。先主曰：孤之有孔明，猶魚之有水，願諸君勿復言。是以能起於敗亡之中，保有一方，與魏、吳爲敵國。符永固得王景略於處士，以爲丞相。貴戚大臣有害之者，永固輙殺之，謂太子宏及長樂公丕曰：汝事王公如事我也。是以能東取燕，西取涼，南取襄陽，北取拓跋，奄有中原，幾平海内。此五臣者，從今日視之，皆英傑之才也。曏使四君知之不明，用之不固，信之不專，則管仲醢於齊廷，陳平窮於户牖，韓信饑於淮隂，諸葛孔明老於隆中，王景略死於華山，名氏埋滅，不可復知。烏有曄曄功烈，施於後丗如此哉！是以大雅云：徐方旣同，天子之功。晉平公問叔向曰：齊桓公之霸，君之力乎？叔向曰：管仲善制割，隰朋善削縫，賔胥無善純縁，桓公知衣而巳，亦是其臣之力。師曠曰：管仲善斷割之，隰朋善煎熬之，賔胥無善齊和之。羮巳熟矣，奉而進之，而君不食，誰能强之？亦其君之力也。魏文侯使樂羊將而攻中山，三年而拔之。返而論功，文侯示之謗書一篋。樂羊再拜稽首曰：此非臣之功，主君之力也。由是言之，人臣不能立功，凡有功者，皆其君之功也。