君使至于館注玉圭至終也

君使至于館注玉圭至終也

釋曰自此盡賔送不拜論主君使卿詣館還玉及報享之事。云玉，圭也者，舉聘君之圭，云君子於玉比德焉。以之聘，重禮也。并相切厲之義，並聘義文。案聘義云：天子制諸侯，比年小聘，三年大聘，相厲以禮。又云：巳聘而還圭璋。此輕財而重禮之義。又云夫昔者君子比德於玉焉，是其義也。云還之者，德不可取於人，相切厲之義也者，旣以玉比德，德在於身，不取於人。彼旣將玉來，似將德與己，己不可取彼之德，故還之，不取德也。旣不得取而將玉往來者，相切磋，相磨厲，以德而尊天子，故用之也。云皮弁者，始以此服受之，不敢不終也者，始謂受聘享在廟時，今還以皮弁還玉，是終之也。　賔皮至以入，注迎之至爲率。　釋曰：云帥大夫以入者，大夫即卿，卿亦大夫也。云不純爲主也者，客在館如主人，卿往如賔，今不拜迎，是不純爲主也。決上君使卿歸饔餼時，賔拜迎，是純爲主人故也。　大夫至鉤楹，　注鉤楹至外也。　釋曰：云不東面，以賔在下也者，決歸饔餼時，大夫東面致命，行聘時，賔亦東面致命也。云必言鉤楹者，賔在下，嫌楹外也。若然，不在楹外近之者，以初行聘時，在堂上楹内，故今還在楹内也。　賔自至而立。　注聽命至南面。　釋曰：云聽命於下，敬也者，此決賔受禮時，公用束帛賔西階上聽命，歸饔餼時，賔阼階上聽命，此特於下聽命，故云敬也。云自左南面，右大夫且並受也者，以郷飲酒獻酢之時，授者在右，受者在左，故右大夫也。且並受者，欲取如向君前然也。云若向君前耳者，謂於本國君前受圭璋時，北面並受，今還南面並受，面位受不同，並受一邊不異，故云若向君前耳。云退爲大夫降逡遁者，以大夫降，爲之逡遁而退，因即負右房南面而立，大夫、士直有東房西室，天子諸侯左右房，今不在大夫廟，於正客館，故有右房也。　大夫至階東。　注大夫至面立。　釋曰：云大夫降出言中庭者，爲賔降節也者，以其大夫授賔圭訖，降自西階，將出門，至中庭不止。今云大夫降出中庭者，大夫中庭賔乃降，故鄭云爲賔降節也。云授於阼階東者，欲親見賈人藏之也者，賈人是上啓櫝者，是掌玉之人，此時無事，在堂東待此玉，故賔向阼階東得見之。云賔還阼階下西面立者，以其賔在館，如主人在階下西面立，是其常處立者，以待授璋也。　注唯?堂至改也。　釋曰：案上文云賔自碑内聽命，?自西階，是其?堂由西階也。云凡介之位，未有改也者，以其賔唯?自西階，明介猶在東方，故上文授上介于阼階東也，故言未有改　賔。裼至束紡。　注賄予至。至也。　釋曰：此則未知何用之財，若是報享之物，不應在禮玉之上。今言此束紡者，以其上圭璋是彼國之物，下云禮玉束帛，報聘君之享物，彼君厚禮於此，此亦當厚禮於彼，故特加此束紡，是以鄭云相厚之至也。云賄，予人財之言也者，案下記云賄在聘于賄，又云無行則重賄反幣。鄭注周禮云：布帛曰賄。是賄爲財物，是與人財物謂之賄也。云紡，紡絲爲之者，因名此物爲紡。云今之縳也者，鄭注周禮内司服亦云：素紗者，今之白縳也。則此束紡者，素紗也，故據漢法況之。　禮玉束帛乗皮。　注禮禮至作醴。　釋曰：云禮，禮聘君也者，此謂報享之物，以其彼持享物來禮此主君，此主君亦以物禮彼君，故云禮禮聘君也。云所以報享也者，彼以物享此君，此君亦以物享彼君。曲禮云：往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。今以來而往，是相享之法，故云報享也。云亦言玉璧可知也者，上文聘賔行享之時，束帛加璧，束錦加琮，今報享物亦有璧琮致之，故云亦言玉璧可知。此玉則琮也，以其經言玉，故以玉言之。若然，經言束帛，兼有束錦矣。案下記云賄在聘于賄，又云無行則重賄反幣，則此禮也。　公館賔　注爲賔至朝服。　釋曰：自此盡賔退，論明日賔將發，主君就館拜謝聘君使臣來禮己國之事。云公朝服者，以其行聘享在廟之時，相尊敬重，故著皮弁。此拜謝之禮輕，故知著朝服。　賔辟　注不敢至乃下，　釋曰：云此亦不見言辟者，君在廟門，敬也者，此言亦者，亦勞賔時，故上文賔即館，卿大夫勞賔，賔不見，以其不見，故遣上介聽命，故知此賔亦不見。凡言辟者，將見而不見，則謂之辟。此本不見而言辟者，以其君在廟門外，雖不見而言辟，故鄭云敬也。云凡君有事於諸臣之家，車造廟門乃下者，以其卿館于大夫之廟，此館則是諸臣之家。

案公食記云：賔之乗車在大門外。又曲禮云：客車不入大門。以此言之，君車入大門矣。大夫、士有兩門，入門東行，則是廟門矣。旣至廟門，須與賔行禮，故鄭云造廟門乃下也。　上介聽命，　注聽命至之老。　釋曰：云聽命於廟門中，西面，如相拜然也者，案前受士介幣之時，賔固辭，公荅再拜，擯者出，立于門中以相拜，注云：立門中閾外西面。此中賔不見，使介聽命，明如相拜然，取其視外便也。必知在門中西面者，以其君來，如賔禮東面，介西面向公可知。云擯者毎賛君辭，則曰敢不承命，告于寡君之老者，以其君尊，不自出辭，以是故君之擯者毎事賛君出辭，則曰敢不承命者，謂上介荅君之辭，知告賔。云告于寡君之老者，案玉藻云擯者曰寡君之老，注云：擯者之辭，主於見他國君。今上介當擯者之處，故知告于賔，稱告于寡君之老。　聘享至再拜。　注拜此至北面。　釋曰：云聘享者，謂賔聘君以圭，享君以璧。夫人聘享者，謂賔聘夫人以璋，享夫人以琮。問大夫者，問三卿及甞聘彼國之下大夫，送賔以登路。云拜此四事者，君禮一，夫人禮二，大夫禮三，送賔禮四，四事皆再拜。云公東面者，公如賔禮，門西東面，擯者向公向介，故知北面爲相而言也。　公退至于朝。　注賔從至之意。　釋曰：云言請命者，以己不見，不敢斥尊者之意者，案司儀云：君館客，客辟，介受命，遂送，客從，拜辱于朝。此經不言拜辱，而言請命，凡言請者，得不由君，君聽則拜。此下經直云公辭賔退，不見拜文，是君不受其謝，故云請命者，以己不敢斥尊者之意，故不言辱而言請。　公辭賔退。　注辭其至行之。　釋曰：云退，還館裝駕者，以明旦將發，故裝束駕乗。引周禮者，證明日客拜禮賜遂行之事。鄭彼注云：禮賜者，謂乗禽，即此下文賔拜乗禽是也。　賔三至聽之，　注發去至不識。　釋曰：自此盡送至于竟，論賔介發行，主國贈送之事。云明己受賜，大小無不識者，以其乗禽是禮，以細小尚記識而拜之，況饔餼食禮之大者，記識可知，故云大小無不識。　遂行舎于郊。　注始發至展軨。　釋曰：曲禮云：巳駕，僕展軨。鄭注云：具視也。彼是君車，故使僕展之。此卿大夫，故鄭云自展軨，恐不得所故也。　公使至覿幣。　注贈送至爲君。　釋曰：所以好送之者，來而不往，非禮。以禮來往，皆是和好之事，故云好送之也。云言如覿幣，見爲反報也者，以其贈之多少一如覿幣，故鄭云見爲反報也。　注不入至同節。　釋曰：言不入無儐，對歸饔餼入設而有儐。此則不入無儐，明賔去禮冝有巳。云如受勞禮以贈勞同節者，賔來勞之，去有贈之，皆在近郊，禮又不别，故言同節也。　使者至反命。　注郊近至得入。　釋曰：自此盡拜其辱，論使者反命之事。知郊是近郊者，以下文云朝服載旜，鄭云行時稅舎於此郊，今還至此，正其故行服以俟君命，敬也者，初行云舎於郊斂旜，今至此載旜而入，故知近郊也。云告郊人，使請反命於君者，以其使者至所聘之國謁關人，明此至郊告郊人，使請可知。引春秋者，案閔二年公羊傳云：鄭伯惡髙克，使之將逐而不納，棄師之道也。何休云：使將師救衛，隨後逐之。彼無大夫文，言大夫者，鄭君加之也。　禳乃入。　注禳祭至災凶。　釋曰：案春官小祝云：掌侯禳禱祠之祝號。鄭注云：禳，禳郤凶咎。故鄭此云禳是祭名也。　乃入陳至皆否。　注皆否至從者。釋曰：云此幣，使者及介所得，於彼國君卿大夫之贈賜也者，於君所得爲公幣，於卿大夫所爲私幣。賔之公幣有八：郊勞幣一也，禮賔幣二也，致饔餼，三也；夫人歸禮幣，四也；侑食幣，五也；再饗幣，六也；夕幣，七也；贈賄幣，八也。此八者，皆主君禮，賜使者皆用束錦，故曰公幣賔之。私幣略有十九。主國三卿、五大夫皆一，食有侑幣，饗有酬幣，皆用束錦，則是十六。有三卿郊贈，則十九也。其上介公幣則有五：致饔餼，一也；夫人致禮幣，二也；侑食幣，三也；饗酬幣，四也；郊贈幣，五也。降於賔者，以其上介無郊贈幣，又無禮賔幣，又闕一饗幣，故賔八，上介五也。上介私幣有十一，主國三卿五大夫，或饗或食不備，要有其一，則其幣八也。又三卿皆有郊贈，如其面幣，通前則十一也。主國下大夫甞使己國者，聘亦有幣及之，則亦有報幣之事，其數不定。士介四人，直有郊贈報私幣。主國卿大夫報士介私面，士介私幣，數不甚明。云禮於君者不陳者，謂賄用束紡，禮用束帛乗皮，不陳之者，以經云公幣，又云上介公幣，他介皆否。若禮於君者，一統於賔，不得云介之幣，故知禮於君者不陳。必禮於君不陳，禮於己始陳者，以其禮於君者是其正，故不陳之。禮於己者以其榮，故陳之。是以下注云不加於其皮上，榮其多，是其義也。若然，聘君以幣問卿，而其卿不見報聘君之幣者，以其尊卑不敵，若執之，嫌其敵體故也。　注不加至多也。　釋曰：此決初夕幣時，束帛皆加于左皮上，今不言加於皮上者，若加於皮上，相掩蔽，故不加於皮上，榮其多也。　公南郷　注亦宰至南郷。　釋曰：此陳幣當如初夕幣之時，管人布幕于寢門外，使者北面，衆介立于其左，東上。卿大夫在幕東，西面北上。宰告於君，君朝服出門左，南郷。是以鄭此注亦依夕幣而言之。　卿進至其左。　注此主至東上。　釋曰：案上行聘禮之時，上介屈繅授賔賔，襲受之。今此賔執圭，垂繅賔，則裼變於賔，彼國致命時也。上介執璋屈繅者，變於賔故也。必變之者，反命致敬少於鄰國致命時，故賔於君前得裼，見美爲敬也。云士介亦隨入，並立東上者，此言亦者，亦初行受于朝時，君使卿進，使者入，衆介隨入，北面東上。此中雖不云士介入，明亦隨入可知。　反命至再拜，　注君亦至辱命。　釋曰：云君亦揖使者進之，乃進反命也者，亦謂亦受命於朝位，立定時，君揖使者，乃進受命，明反命亦然。某君，某國名者，若云鄭國君、齊國君。云某宮，若言桓宫、僖宮者，左傳有桓宫之楹宫，是廟名。其受聘享於廟，故以宫言之。但受聘享在大祖廟，不在親廟四，而云桓宫、僖宫者，略舉廟名而言也。　宰自公左受玉。　注亦於至便也。　釋曰：此言亦者，亦於出使初受圭時，宰自公左授使者圭，同面，注云：北面並授之。凡並授者，授由其右，受由其左。此中受由其右者，因東藏之便，故鄭云不右使者，由便也。受上至如之，　注變反至略之。　釋曰：云變反言致者，若云非君命也者，君與夫人聘於鄰國，君與夫人各有所當聘，鄰國君受命於君，今使者還，反命於君，聘於鄰國，夫人當受命於夫人，使者還，反命於夫人。但婦人無外事，雖聘夫人，亦君命之。今使還反命，不云反命於君，變反言致命者，若本非君命，猶夫人之命然，故變反言致也。若然，婦人旣無外事，而承君命聘鄰國夫人者，以其夫婦一體，共事社稷，故下記云君以社稷故，在寡小君拜，是賔主相對之辭也。云致命曰巳下，聘夫人反命無文，此鄭君依記上文反命於君之辭而言之。云不言受幣於某宫可知，略之者，以其夫人受聘享，皆因君聘享，同時同宫，故略之也。　執賄至授宰　注某子至外也。　釋曰：此賄幣者，即上文賄用束紡是也。云某子，若言髙子、國子者，案閔公二年冬經書齊髙子來盟，僖三十二年經書齊國歸父來聘，左傳曰國子爲政，齊猶有禮者是也。云凡使者所當以告君者，上介取以授之者，以上受上介璋，是上介授賔，明其餘皆上介取以授之。云賄幣在外者，以其上文云禮於君者不陳，此賄幣即是禮於君前，明在外也。　禮玉亦如之。　注亦執至皮也。　釋曰：此即上云禮玉束帛乗皮，鄭注云：禮，禮聘君也，所以報享也。云亦執束帛加璧也者，言亦，亦上文行享時束帛加璧者也。云宰受之，士隨自後左，士介受乗皮者，此約初行享之時，公側授宰幣，士受皮，皆自後右客，今執享皮幣玉，宰受之可知。言宰受之，士隨自後隨宰自後，謂自士介後，其在東上者，不須云自後，其餘三人皆後，乃得左之。必左士介者，取向東藏之便故也。云上介出取玉束帛，士介從取皮也者，此亦初享之時，賔奉束帛加璧，是上介取以授賔，明士介從取皮可知。　注禮幣至於贈。釋曰：云禮幣，主國君初禮賔之幣也者，謂從郊勞巳後，至於贈賄，八度禮賔皆有幣，是自郊勞爲初也。云以盡言賜禮，謂自此至於贈者，此則郊勞也。　授上至再拜　注授上至陳之。　釋曰：云不授宰者，當復陳之者，此幣皆先陳之，今賔執以告君，賔，釋辭。君曰：勤勞使於四方，故授上介幣，當拜荅君。言此幣不授與宰者，當復陳之於本處。此幣入於己者，故不授宰也。上賄幣禮君者，反命訖，皆授宰，故以此決之。　若有至賜也。

注言此至孝也。　釋曰：此獻物謂入賔者，故下記云旣覿賔。若私獻，奉獻將命。注云：時有珍異之物，或賔奉之，猶以君命致之。則是賔亦言有私獻於彼君，則彼君亦有私獻，報賔則此獻者也。云大夫出，反必獻，忠孝也者，案下曲禮云：大夫私行出疆，必請，反必有獻。彼私行出疆，反必有獻，此以公聘出疆，反亦有獻，故云大夫出，反必獻。此以入已之物獻於君者，忠孝也。事君言忠，事父言孝。此獻君，忠也，而兼言孝者，忠臣出孝子之門，故連言孝也。　君其以賜乎，　注不必至己也。　釋曰：言君其以賜乎者，大夫所獻之物，謙不必當君所須此物，君其以賜臣下乎？言乎者，或當君意，或不當君意，故言乎以疑之。云不拜者，爲君之荅己也者，士拜國君，國君不拜，士賤故也。大夫拜國君，國君即荅拜，大夫尊故也，故云不拜者，爲君之荅已拜。若然，自反命以來，盡於賜禮之等，或拜或不拜，無荅己之嫌，獨此不拜爲君之荅己者，自此以前，皆是彼國報君之物，賔直告事而巳，君受之而無言，故賔不拜。君有言及己者，乃拜之，拜君言也。此獻是彼國君賜與己，理須拜送，是以玉藻云：凡獻於君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。又郊特牲云：大夫有獻，弗親，不面拜。爲君之荅己亦此?，故鄭云獻不拜者，爲君之荅己。若然，玉藻不親此親者，此因反命，故親獻也。　注士介至賤也。　釋曰：鄭知旅荅，士介共一拜者，君勞上介，上介再拜稽首，君荅拜。不言再拜，則君荅上介一拜矣。勞士亦如之，不言皆，則揔荅一拜矣。勞賔，君荅再拜。勞上介，君荅一拜，對賔再拜，巳是賤矣。今此士介四人共荅一拜，故云又賤也。此一拜荅臣下，則周禮大祝辨九拜，七曰竒拜是也。是以彼注云：一拜，荅臣下也。案曲禮云：君於士不荅拜。此君荅拜士者，以其新行反命，君勞苦之，故荅拜異於常也。　君使至稽首，　注以所至授之。　釋曰：云禮，臣子人賜之而必獻之君父，不敢自私服也。君父因以予之，則拜受之，如更受賜也者，案内則云：婦或賜之衣服，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，若反賜之，則辭不得命，如更受賜。臣子於君父亦然。言此者，證此經君使宰以所獻之物反賜使者，使者辭不得命，再拜稽首受之，如更受賜。云旣拜，宰即以上幣授之者，以其上文云執禮幣授上介者，是執上幣，不執下幣，明知宰所執授之者是上幣可知。　乃退。　注君揖入皆出去。　釋曰：知君揖入皆出去者，初賔將行，君前受命訖，君揖入，揖賔介出，故知此君退者，亦反命訖，賔介出可知。　介皆至之門。　注將行至禮也。　釋曰：云將行，俟於門，是出之禮。初行之時，介皆至賔門，俟賔同行。今行反又送至于門，是入之禮，故云與尊長出入之禮。　注再拜上介三拜士介。　釋曰：上介是大夫，與已同?，故知再拜。士卑，與已異?，各一拜，故言三拜。士介　釋幣于門。　注門大至見也。　釋曰：自此盡亦如之，論賔上介使還禮門神及奠於禰之事。知門是大門者，以其從外來，先至大門，即禮門神，故知門是大門也。案特牲筮時云席於門中，闑西閾外，故知此亦席于闑西閾外。知東面者，神居東面爲正故也。云設洗于門外東方者，以其廟在學，設洗皆云洗當東榮，故在門外，亦在東方也。云其餘如初于禰時者，初出亦釋幣於行，不如之者，以其初出於廟，禮文具設于行，其文略，故此云如禰時也。言如者，謂釋幣於祝，先入巳下，埋于西階東是也。云出于行，入于門，不兩告，告所以先見也者，出時自廟出，先見行，即告行；入時先見門，故告門。出入皆告一，故云不兩告也。　乃至至脯醢。　注告，反也。薦，進也。　釋曰：云筵几于室者，還以特牲、少牢，司宫設席于奥，東面，右几，但無牲牢，進脯醢而巳，以告祭非常故也。　觴酒陳。　注主人至入也。　釋曰：云言陳者，將復有次也者，但云主人一獻當言奠，今不言奠而言陳者，以其下仍有室老及士獻，以備三獻，故言陳。陳有次第之言，以其三時次第皆列于坐者也。云先薦後酌，祭禮也者，以其特牲、少牢皆先薦饌，乃後獻奠于鉶南，此與彼同，故云先薦後酌，祭禮也。云行釋幣，反釋奠，略出謹入也者，必略出謹入者，出時以禱祈，入時以祠報，故不同也。　席于阼，　注爲酢至於祭。　釋曰：鄭知祝取爵酌者，案特牲、少牢尸酢主人，祝取爵以酢主人，但此無尸，爲異也。不酢於室，異於祭者，此決特牲、少牢皆於室内尸東西面受酢，此乃於外行來告反，故在阼不在室，知與正祭異也。又於正祭時有尸，尸飲卒爵，以尸爵酢主人。此告祭無尸，□爵兼奠，故別取爵以酢主人，亦異也。　薦脯醢　注成酢禮也。　釋曰：此奠謂若特牲、少牢主人受酢時，皆席于戸内，有薦俎。此雖無俎，亦薦脯醢于主人之前，以成酢禮也。　三獻　注室老至自酢也。　釋曰：鄭注喪服云：室老，家相士。邑宰。知無主婦而取士者，以其自外來，主於告，反即釋奠於禰廟，故知主婦不與而取士。備三獻。必知有室老與士者，以其前大夫致饔餼於賔時，使老牽牛以致之，鄭注云皆大夫之貴臣，故知此亦貴臣爲獻也。云每獻奠，輒取爵酌者，此通三獻皆獻，奠訖，別取爵自酢，故云輒取爵酌也。别云主人自酢者，對正祭有尸，三獻皆獻尸訖，尸酢主人、主婦、賔長。今此無尸，皆自酢，獨云主人者，主人爲首正，故舉前以包後，　一人舉爵。　注三獻至舉也。　釋曰：云三獻禮成者，大夫士家祭三獻，特牲、少牢禮是也。云更起酒者，此欲獻酬從者，不得酌神之尊，是以特牲行酬時，設尊兩壷於阼階東，西方亦如之。鄭注云：謂酬賔及兄弟。則此亦當然，故知別取酒也。云主人奠之，未舉者，以其下文云獻從者，乃云行酬，似郷飲酒、郷射一人舉觶未舉，待獻介、衆賔後乃行酬亦然也。獻從者，　注從者至君也。　釋曰：知?飲於上者，案特牲禮獻衆賔及兄弟之等，皆?飲於西階上，故此獻從者亦於階上可知。云不使人獻之，避國君者，若正祭，雖國君亦自獻，故祭統云尸飲五，君洗玉爵獻卿；尸飲七，君洗瑶爵獻大夫之等。若然，則告祭非常，今獻從者從燕法。案燕禮使宰夫爲獻主，是國君不親獻，此大夫親獻，故云避國君也。　注室老亦與。　釋曰：知者，案燕禮使者、勞者、在者亦與，故知此室老亦與。不言士者，文不具，亦與可知。

聘遭喪入竟則遂也。　注遭喪至則反。釋曰：自此盡卒殯乃歸，上陳吉行聘之事，此以下論或遭主國君喪，或聘君薨於後，或使者與介身卒，安不忘危，故見此非常之事。從此盡練冠以受，論主國君或夫人薨，或世子死，行變禮之事。云以國爲體者，謂公羊傳宋人執鄭祭仲，使之逐忽而立突。仲以逐忽則國存，不逐則國滅，故逐忽而立突，是以國爲體。但聘君主以聘國，故君雖薨而遂入，?人未告則反者，聘使至關，乃謁?人，關人入告君，君知，乃使士請事。巳入?，自然入矣。若?人未告君，君不知，使者又未入，聞主國君死，理當反矣，　不郊勞。　注子未君也。　釋曰：案文公八年，天王崩，九年，毛伯來求金，公羊傳曰：何以不稱使？當喪未君也。踰年矣，何以謂之未君？即位矣，而未稱王也。未稱王，何以知其即位？以諸侯踰年即位，亦知天子之踰年即位也。以天子三年然後稱王，亦知諸侯於其封内三年稱子。若然，云子未君，公羊傳文。但彼據踰年即位後，此據新遭父喪引之者，以其同是子未君故也。　不筵几，　注致命至神之。　釋曰：不筵几，致命不於廟，決正聘設几筵也。就尸柩於殯宫者，國君雖以國爲體，主聘其國，但聘亦爲兩君相好，今君薨，當就尸柩，故不就祖廟也。云又不神之者，以其鬼神所在曰廟，則殯宫亦得爲廟，則設几筵亦可矣。但始死不忍異於生，不神之，故於殯傍無几筵也。曽子問云：君薨，世子生，告殯，殯東有几筵者，鄭云：明繼體也。然則尋常則殯東不設几筵，當在室内矣。　不禮賔。　注喪降事也。　釋曰：云不禮者，謂旣行聘享訖，不以醴酒禮賔也。　主人畢歸禮。　注：賔所至饗食。　釋曰：知歸禮中兼有饗食者，主人有故，雖饗食亦有生致法，故主人亦歸之。且下文云賔唯饔餼之受，明本并饗食亦歸賔，乃就中受饔餼。若本不歸饗食，空歸饔餼，何頓云饔餼之受？明其時并致饗食也。　賔唯饔餼之受，　注受正不受加也。　釋曰：饔餼大禮是其正，自饗食之等是其加也。　不賄不禮玉不贈。　注喪殺禮，爲之不備。　釋曰：云不賄者，皆據上文，謂不以束紡。不禮玉者，謂不以束帛乗皮以報享。不贈者，賔出至郊，不以物贈之也。　遭夫至君喪。　注夫人至所降。　釋曰：云夫人。世子死，君爲喪主者，案禮記服問云：君所主夫人、妻、大子、適婦。鄭注云：言妻見大夫以下，亦爲此三人爲喪主也。故云君爲喪主，旣爲喪主，是以使大夫受聘禮，不以凶接吉也。云其他謂禮所降者，謂不禮以下，不贈以上，皆闕之。遭喪至以受。　注遭喪至義也。　釋曰：此經揔說上三人死，主君不得受命，故使將命於大夫。主人即大夫，故鄭云此三者皆大夫攝主人也。云長衣，素純布衣者，此長衣則與深衣同布，但袖長素純爲異，故云長衣素純布衣也。此長衣之縁，以素爲之，故云素純也。去衰易冠者，謂脫去斬衰之服而著長衣，脫去六?九?之冠而著練冠，故云去衰易冠也。云不以純凶接純吉者，聘禮是純吉禮，爲君三?衰裳，六?冠，爲夫人丗，淺絳也者，對三入爲纁，爲淺絳。云一染謂之縓者，爾雅文。案彼云：一染謂之縓，再染謂之赬，三染謂之纁也。云縓縁，三年練之受飾也，知者，引檀弓云練衣黃裏縓縁。注云：練，中衣，以黃爲内，縓爲飾。爲中衣之飾，據重服三年變服後，爲中衣之飾也。此公子爲母，在五服外，輕，故將爲人初死，深衣之飾，輕重有異，故不同也。云諸侯之妾子，厭於父爲母，不得申，權爲制此服，不奪其恩也者，諸侯尊絶朞巳下無服，公子被厭，不合爲母服，不奪其母子之恩，故五服外權爲制此服。必服麻衣縓縁者，麻衣大祥受服縓縁，練之受飾，雖被抑，猶容有三年之哀故也。云爲妻縓冠葛絰帶，妻輕者，以縓布爲冠，對母用練冠以葛，是葬後受服而爲經帶，對母用麻，皆是爲妻輕故也。　傳曰至不服也。　注君之至而葬。　釋曰：傳發問者，恠親母與妻，其服大輕，故問之。荅云君之所不服者，以尊降諸侯，絶旁朞。向來所釋，皆是主君始薨。假令君薨踰年，嗣子即位，鄰國朝聘，依吉禮受之於廟，故成十七年經書邾子貜且卒。十八年邾宣公來朝，傳云即位而來，見踰年可以朝他國，他國來朝，亦得以吉禮受之於廟矣。雖踰年而未葬，則不得朝人，人來朝已，亦使人受之於廟。於夫人丗子亦然，以其本爲死者來故也。　聘君至則遂　注旣接於主國君也。　釋曰：自此盡唯稍受之，論聘者遭己君之喪，行非常之禮事。云接於主國者，謂謁?人，?人告君，君使士請事，是接於主國矣，故入境則遂也。　赴者至于館　注未至至作訃。　釋曰：未至，謂赴告主國君者也。以其本國遭喪，赴者有兩使，一使告聘者，一使告主國。云未可爲位者，以其赴主國之使未至，是以未可爲位。受人弔禮。云衰于館，未可以凶服出見人者，對下經赴者至，則衰而出。云其聘享之事，自若吉者，下云受饔餼之禮，故知先行聘享，乃後受禮。以其主國未得赴告，故自若吉也。　受禮，　注受饔餼也。　釋曰：上文遭主國之喪，賔，唯饔餼之受，受禮亦饔餼之禮，　不受饗食。　注亦不受加，　釋曰：上文遭主國之喪，云唯饔餼之受，注云：受，正不受加也。加即此饗食也。故此云亦不受加也。　赴者至而出　注禮爲至事也。　釋曰：云禮爲鄰國闕者，案襄二十三年春秋左氏傳云：?孝公卒，晉悼夫人喪之，平公不徹樂，非禮也。禮爲鄰國闕。服注云：鄰國尚爲之闕樂，況舅甥之親乎？若然，赴者至，主國君使者衰而出，則主國可以闕樂。云於是可以凶服將事者，謂主人所歸禮，則賔可以凶服受之，其正行聘享，則著吉服矣，故雜記云執玉不麻是也。　唯稍受之。　注稍稟食也。　釋曰：禮，君行師從，卿行旅從，從者旣多，不可闕於稍食。案周禮毎云稍事，皆謂米稟，以其稍稍給之，故謂米稟爲稍。　歸執至?堂。　注復命至亡同。　釋曰：自此盡即位踊，論使者喪還，執圭還國復命之事。云臣子之於君父，存亡同者，案禮記奔父母之喪，?自西階，此復命於殯，亦?自西階法，生時出必告，反必面，故云臣子於君父，存亡同也。　子即位不哭，　注將有至哭位。　釋曰：云不言世子者，君薨也者，案公羊傳：君存稱世子，君薨稱子某，旣葬稱子，踰年稱君。案上文稱世子，此文單稱子，是知其君薨，故君不稱某，而與此旣葬同號者，以其旣不得稱世子，略云子而巳，故不言某。其實正法稱子某，是以雜記在殯待鄰國之使皆稱某。云諸臣待之，亦皆如朝夕哭位者，但臣子一列，上下文唯言子，不言羣臣，與子同。知如朝夕哭位者，案奔喪云奔父之喪，在家者待之皆如朝夕哭位，故知此亦然。　辯復命如聘。　注自陳至無勞。　釋曰：言辯復命如聘者，上文君存時，使者復命，自陳公幣巳下至賜告之等。今復命於殯所，亦盡陳之，故言辯。知無勞者，勞主君出命，今君薨，不可代君出命，故知無勞也。　子臣皆哭。　注使者至皆哭。　釋曰：此據子在位哭，亦兼羣臣，故鄭云子與羣臣皆哭。　與介入北郷哭。　注北郷至朝夕。釋曰：使者?階復命訖，不見出文，而言與介入者，以其復命之時，介在幣南，北面，去殯逺，復命訖，除去幣賔，更與介前入，近殯北郷哭。郷内爲入，故言與介入北郷哭也。云北郷哭，新至，別於朝夕者，朝夕哭位在阼階下西面，今於殯前北郷，故云別於朝夕也。　出袒括髮。　注悲哀變於外臣也。　釋曰：案奔喪云：至於家，入門左，?自西階，東面哭，括髮袒於殯東。是於内者，子故也。此使者出門，袒括髮，變於外者，臣故也。　入門右即位踊。　注從臣至喪禮。　釋曰：案奔喪云：袒括髮於西階東，即位踊，襲絰於序東。此門外袒括髮，入門右，即位踊，亦當襲絰於序東，故鄭云自哭至踊，如奔喪禮也。　若有至饗食。　注私喪至不反。　釋曰：自此盡從之，論使者有父母之喪，行變禮之事。云不敢以私喪自聞于主國者，解哭于館。又云凶服干君之吉，使者，亦取不敢解之。言衰而居，謂服衰居館，行聘享即皮弁吉服，故不敢凶服干君之吉使也。引春秋傳者，案宣八年經書夏，六月，公子遂如齊，至黃乃復。公羊傳云：其言至黃乃復何？有疾也。何言乎有疾乃復？譏。何譏爾？大夫以君命出，聞喪徐行而不反，何氏注聞大喪而不反，重君命也。徐行者，爲君當使人追代之。以喪喻疾者，喪猶不還，而況疾乎是也。以此言之，使雖未出國境，聞父母之喪遂行，不敢以私廢王事，君使人代之可也。以此言之，明至彼所使之國，雖聞父母之喪，不反可知，是以哭于館，衰而居，　歸使至從之。　注己有至深衣。　釋曰：云己有齊斬之服者，以其私喪之内，有爲父斬，爲母齊衰，故齊斬並言之也。云不忍顯然趨於往來者，解經並使衆介先衰而從之意。經云歸，據反國時，兼云往者，鄭意去時聞父母之喪，不敢即反，亦使衆介先衰而從之，故往來並言。云在道路，使介居前者，謂去向彼國時。云歸又請反命，己猶徐行隨之者，此謂還國至近郊，使人請反命，君許入，猶使介居前，徐行於後，隨介至國也。云君納之乃朝服者，以其行聘之時，猶不以凶服干君之吉，使，而服吉服。知此反命時，亦不以凶服干君之吉使，而服朝服，如吉時反命矣。云出公門，釋服，哭而歸者，案雜記云：大夫士將與祭於公旣，視濯，而父母死，則猶是與祭也。次於異宫，旣祭，釋服，出公門外，哭而歸，亦云其它如奔喪之禮，明此亦出公門，釋朝服而歸。但彼祭服不可著出，故門内釋服。此朝服可以著出門乃釋服，爲異也。云其他如奔喪之禮者，案奔喪云：至於家，入門左，?自西階，殯東西面坐，哭盡哀，括髮袒，降堂東，即位，西郷哭，成踊，襲絰于序東，絞帶，反位，拜賔成踊，送賔，反位，有賔後至者，則拜之，成踊，送賔皆如初。衆主人兄弟皆出門，出門哭止，闔門，相者告就次。於又哭，括髮袒，成踊。於三哭，猶括髮袒，成踊。三日成服，拜賔、送賔皆如初。云吉時道路深衣者，以其朝服之下，唯有深衣，庶人之常服。旣以朝服，反命出門，去朝服，還服吉時深衣，三日成服，乃去之。

儀禮䟽卷第二十三