春秋傳卷第三

春秋傳卷第三

隠公下

八年春，宋公、衛侯遇于垂。三月，鄭伯使宛來歸祊。庚寅，我入祊。

鄭伯欲以太山之祊易許田。前此來輸乎者，以言請之矣，未入地也。至是來歸祊者，其地旣輸矣，未易許也。周制，六年五服一朝，故於天子之郊有朝宿之地。又六年，王乃時廵，諸侯各朝于方嶽，故於泰山之旁有湯沐之邑。諸侯於王畿之内，方嶽之下，皆有是乎？成王以周公有大勲勞，故特賜之許田，爲朝宿之地。如皆有焉，盡天子之郊，不足爲其地矣。宣王以鄭伯母弟懿親，故特賜之祊田，爲湯沐之邑。如皆有焉，盡泰山之旁，不足爲其邑矣。祊近於魯，許鄰於鄭，各以其近者相易，何以不可乎？用是見鄭有無君之心，而謂天王不復能廵狩矣。用是見鄭有無親之心，而敢與人以先祖所受之邑矣。其言我入祊者，祊非我有也。入者，不順之詞，義不可而強入之也。夏，六月，已亥，蔡侯考父卒。辛亥，宿男卒。

天王崩，告於諸侯則不名。諸侯薨以名，赴，而自别於太上，禮也。古者死而不謚，不以名爲諱。周人以謚易名，於是乎有諱禮。故君薨赴於他國，則曰寡君不禄，敢告執事。春秋之時，遵用此禮凢？赴者皆不以名矣。經書其終，雖五霸強國，齊桓?文之盛，莫不以名者，是仲尼筆之也。赴不以名而書其名者，與魯通也巳。通而不名者，舊史失之爾。未通而名者，有所證矣。故傳此義者，記於禮篇曰：諸侯不生名。夫生則不名，死而名之，别於太上，示君臣尊卑之等，蓋禮之中也。諸侯薨赴不以名，而仲尼革之，必以名書，變周制矣。春秋魯史，聖人修之也，而孟子謂之作，以此?也。

秋，七月，庚午，宋公、齊侯、衛侯盟于瓦屋。

程氏曰：宋爲主盟，與鄭絕也。大道隱而家天下，然後有誥誓；忠信薄而人心疑，然後有詛盟；盟詛煩而約劑亂，然後有交質子至是傾危之俗成，民不立矣。春秋革薄，從忠於參盟，書日，謹其始也。周官設司盟，掌盟載之法凢，邦國有疑，則請盟於㑹同，聽命於天子，亦聖人待衰丗之意耳。德又下衰，諸侯放恣，其屢盟也，不待㑹同，其私約也，不繇天子，口血未乾而渝盟者有矣。其末至於交質子，猶有不信者焉。春秋謹參盟，善胥命，美蕭魚之㑹，以信待人而不疑也。蓋有志於天下，爲公之丗凢，此?亦變周制矣。八月，葬蔡宣公。

九月辛卯，公及莒人盟于浮來。

莒，小國，人微者，而公與之盟，故特言及，以譏失禮，且明非大夫之罪也。易曰：謙尊而光，卑而不可踰。隠公可謂謙矣，何以譏之爲失禮？曰：謙，亨。君子以裒多益寡，稱物乎施。屈千乗之尊，下與小國之大夫盟，豈稱物平施之謂乎？太卑而可踰，非謙德矣。螟！

冬，十有二月，無駭卒。無駭書名，未賜族也。諸侯之子爲大夫，則稱公子，其孫也而爲大夫，則稱公孫。公孫之子與異姓之臣未賜族而身爲大夫，則稱名，無駭、俠之?是也。巳賜族而使之丗爲大夫，則稱族，如仲孫、叔孫、季孫之?是也。古者置卿必求賢德，不以丗官，春秋之初，猶爲近古，故無駭與俠皆書名耳。其後官人以丗，無不賜之族，或以字，或以謚，或以官，或以邑，而先王之禮亡矣。至於三家專魯，六卿分?，諸侯失國出奔者相繼，職此由也。按禮，天子寰内諸侯丗其禄而不嗣，然則諸侯所置大夫，嗣其位而不易，豈禮也哉？觀春秋所書，而是非之迹著矣，治亂之効明矣。九年春，天王使南季來聘。

按周禮行人，王者待諸侯，有時聘以結好，閒問以諭志，而榖梁子何以獨言聘諸侯，非正也。古者諸侯於天子，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝，天子於諸侯不可以若是恝，故亦有聘問之禮焉。隱公即位九年于此，而史䇿不書遣使如周，則是未甞聘也。亦不書公如京師，則是未甞朝也。一不朝則貶其爵，再不朝則削其地。如隱公者，貶爵削地可也，刑則不舉，遣使聘焉，其斯以爲不正乎！經書公如京師者一，朝于王所者二，卿大夫如京師者五，舉魯一國，則天下諸侯怠慢不臣可知矣。書天王來聘者七，錫命者三，賵葬者四，則問於他邦及齊、?、秦、楚之大國又可知矣。王之不王如此，征伐安得不自諸侯出乎？諸侯之不臣如此，政事安得不自大夫出乎？君臣上下之分易矣。陪臣執國命，夷狄制諸夏矣，其原皆自天王失威福之柄也。春秋於此，蓋有不得巳焉爾矣。

三月癸酉，大雨震電。庚辰，大雨雪。

震電者，陽精之發；雨雪者，隂氣之凝。周三月，夏之正月也。雷未可以出，電未可以見，而大震電，此陽失節也。雷巳出，電巳見，則雪不當復降，而大雨雪，此隂氣縱也。夫隂陽運動有常而無忒，凡失其度，人爲感之也。今陽失節而隂氣縱，公子翬之讒兆矣，鍾巫之難萌矣。春秋災異必書，雖不言其事應，而事應具存。惟明於天人相感之際，響應之理，則見聖人所書之意矣。挾卒夏城郎。

城者，禦暴保民之所，而城有制，役有時，大都不過三國之一，邑無百雉之城，制也。魯甞城費、城郈，其後復墮焉，則越禮而非制矣。凡土功，龍見而戒事，火見而致用，水昬正而栽，日至而畢，時也。隠公城中丘、城郎，而皆以夏，則妨農務而非時矣。城不踰制，役不違時，又當分財用，平板榦，稱畚築，程土物，議逺邇，略基址，揣厚薄，仭溝洫，具糇糧，度有司，量功命日，不愆于素，然後爲之可也。况失其時制，妄興大作，無愛養斯民之意者，其罪之輕重見矣。秋，七月。冬，公㑹齊侯于防。

周官行人曰：時㑹以發四方之禁。此謂非時而合諸侯，以禁止天下之不義也。列國何爲有此名？凡書㑹，皆譏也，謂非王事相㑹聚尓。左氏稱宋公不王，鄭伯以王命討之，使來告命。㑹于防，謀伐宋也。于中丘，爲師期也。亦謂之非王事，可乎？曰：以王命討宋，而聽征討之禁於王都，雖召陵之舉，不是及矣。始則私相㑹爲謀於防，中則私相盟，爲師期於鄧，終則乗敗人而深爲利以取二邑，歸諸巳奉王命討不庭者，果如是乎？經之書㑹、書伐，而不異其文以此。十年春，王二月，公㑹齊侯、鄭伯于中丘。

夏，翬帥師㑹齊人、鄭人伐宋。

翬不氏，先期也，始而㑹宋以伐鄭，固請而行。今而㑹鄭以伐宋，先期而往，不待鍾巫之變，知其有無君之心矣。夫亂臣賊子，積其強惡，非一朝一夕之故，及權勢巳成，威行中外，雖欲制之，其將能乎？故去其公子，以戒兵柄下移，制之於未亂也。

六月壬戌，公敗宋師于菅。

辛未，取郜，辛巳，取防。

内大惡其詞婉，小惡直書而不隠。夫諸侯分邑，非其有而取之，盜也，曷不隱乎？於取之中猶有重焉者，若成公取鄟，襄公取邿，昭公取鄫，皆覆人之邦而絕其嗣，亦書曰取，所謂猶有重焉者。此故取郜、取防，直書而不隱也。其不言戰而言敗，敗之者，爲主彼與戰而此敗之也。皆陳曰戰，詐戰曰敗。秋，宋人、衛人入鄭。宋人、蔡人、衛人伐戴。鄭伯伐取之。稱伐稱取，兼之也。或疑鄭人兵力不能取戴，兼三國之師，非矣。什圍伍攻，正也；以寡覆衆，竒也。莊公蓋甞克、叔段敗王師，困州吁而入許，能以竒勝可知矣。故駐師於郊，多方以誤之也。四國巳?，起乗其弊，一舉而兼取之，卞莊子之術也。然則可乎？孟子曰：善戰者服上刑。稱伐取者，其以鄭莊公殘民之甚，當此刑矣。

冬，十月，壬午，齊人、鄭人入郕。

左氏傳云：宋公不王，鄭伯以王命致討，而郕人不㑹。齊、鄭入郕，討違王命也。程氏謂宋本以公子馮在鄭，故二國交惡，春秋不見其爲王討也。王臣不行，王師不出，矯假以逞私忿耳。此說據經爲合。若討違王命，則不書入矣。入者，不順之詞也。苟以爲難詞，則齊、鄭大國，於討郕何難哉？十有一年春，滕侯、薛侯來朝

諸侯。朝於諸侯，禮乎？孔子曰：邦君爲兩君之好，有反坫。周禮行人凢諸侯之邦交，殷相聘，丗相朝也。然謂之殷，則得中而不過；謂之丗，則終諸侯之丗而一相朝，其爲禮亦節矣。周衰，典制大壞，諸侯放恣，無禮義之交，惟強弱之視，以魯事觀焉，或來朝而不報其禮，或屢往而不納以歸，無合於中聘丗朝之制矣。且列國於天子述所職者，蓋闕如也，而自相朝聘可乎？凡大國來聘，小國來朝，一切書而不削，皆所以示譏。滕、薛二君不特言者，又譏旅見也，非天子不旅見，諸侯偃然受之而不辭，亦以見隱公之志荒矣。

夏，公㑹鄭伯于時來。

秋，七月，壬午，公及齊侯、鄭伯入許。

書㑹則伐許者，本鄭志也。書及則入許者，公所欲也。隱公即位十有一年，天王遣使來聘者再，而未甞朝于京師，罪一也。平王崩，不奔䘮，㑹葬至，使武氏子來求賻，罪二也。禮樂征伐自天子出，而擅興兵甲，爲宋而伐邾，爲鄭而伐宋，罪三也。山川土田，各有封守，上受之天王，下傳之先祖，而取郜及防，入祊易許，罪四也。今又入人之國而逐其君，罪五也。凢此五不韙者，人臣之大惡，而隱公兼有之。然則不善之殃，豈特始於惠，成於桓，而隱之積亦不可得而揜矣。使隱公者，爲國以禮，而自強於善，豈有鍾巫之難乎？是故春秋所載，以人事言，則是非善惡之迹設施於前，而成敗吉凶之効見於後。以天道言，則感應之理明矣。不可不察也。

冬，十有一月壬辰，公薨。

致隱讓國，立不以正，惠公之罪也。致桓弑君，幾不早斷，隱公之失也。旣有䜛人交亂其間，憂虞之象著矣。而曰使營菟裘，吾將老焉，是猶豫留時，辨之弗早辨也。其及也冝。隱公見弑，魯史舊文，必以實書，其曰公薨者，仲尼親筆也。古者史官以直爲職，而不諱國惡，仲尼筆削舊史，斷自聖心，於魯君見弑，削而不書者，蓋國史一官之守，春秋萬丗之法，其用固不同矣。不書弑，示臣子於君父有隱避其惡之禮；不書地，示臣子於君父有不没其實之忠。不書葬，示臣子於君父有討賊復讎之義。非聖人莫能修，謂此?也。夫賊不討，讎不復，而不書葬，則服不除，寢苫枕戈，無時而終事也。以此法討罪至嚴矣。故曰：春秋成而亂臣賊子懼。

右隱公十有一年。書于經者，其事七十有六，以爲經丗之典，撥亂反正之書，百王不易之大法，其詳可得聞乎？謂一爲元，則知祖述憲章，以體元爲人主之職。謂周正爲春，則知立制度，改正朔，以夏正爲可行之時。謂正月爲王正，則知天下之定于一也。隱公不書即位，則知父子君臣之大倫，不可廢也。與邾儀父、宋人盟而皆書曰及，則知以忠信誠慤爲先，而盟誓不足貴也。大叔出奔共，而書曰鄭伯克叚，則知以親愛爲主，而恩義之輕重不可偏也。來賵仲子，而冢宰書名，則知夫婦人倫之本，而嫡妾之名分不可亂也。祭伯朝魯，直書曰來，則知人臣義無私交，而朋黨之原不可長也。公子益師書卒，則知春秋貴大臣，而恩禮之哀榮不可恝也。元者何？仁是也。仁者何？心是也。建立萬法，酬酢萬事，帥馭萬夫，統理萬國，皆此心之用也。堯、舜、禹以天下相授，堯所以命舜，舜亦以命禹，首曰人心惟危，道心惟微。周公稱乃考文王，惟克厥宅心，乃克立兹常事，故一心定而萬物服矣。春之爲夏正，何也？夫斗指寅然後謂之春，建巳然後謂之夏。故易曰：兊正秋也。以兊爲正秋，則坎爲正冬必矣。今以冬爲春，則四時易其位，春秋正名之書，豈其若是哉？故程氏謂周正月，非春也，假天時以立義耳。商人以建丑革夏正，而不能行之於周；周人以建子革商正，而不能行之於秦。秦人以建亥爲正，固不可行矣。自漢氏改用夏時，經歷千載，以至于今，卒不能易，謂爲百王不易之大法，指此一事可知矣。仲尼豈以欺後丗哉？王正月之定于一，何也？天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，道無二致，政無二門。故議常經者，黜百家，尊孔氏，諸不在六藝之科者，勿使並進，此道術之歸于一也。言致理者，欲令政事皆出中書，而變禮樂，革制度，則流放竄殛之刑隨其後，此國政之歸于一也。若乃闢私門，廢公道，各以便冝行事，是人自爲政，繆於春秋大一統之義矣。盟于昧而書，及公所欲也。盟于宿而書，及公立而求成焉，非若小國之於大國，不得巳而要盟者。後七年，爲宋而伐邾，昧之盟，其刑牲㰱血、果何爲也？後十年爲鄭而伐宋，要質鬼神，又安在乎？比事以觀，而盟不足貴亦審矣。丗衰道隱，民彞泯亂，若宋殤之於馮也，衛侯、鄭之於叔武瑕也，皆爲利爭不勝計也，而莊公獨以順母爲詞，養成叚惡。夫中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。仁人之於兄弟，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而巳矣。象憂亦憂，象喜亦喜，恩掩義也。使吏治其國，而象不得有爲，義勝恩也。恩義並立，而中持衡焉，叚雖凶逆，焉攸亂。此春秋責莊公之意也。太宰建邦六典，以佐王治邦國者也，而承命以賵諸侯之妾，不知其不可，是爲不智；知其不可而不言，是爲不忠。不忠不智之人，而可以居百寮之長乎？故貶而書名，賤之也。或曰：安知咺之不言，如其不用何？言而不用，則辭其位而不居，禮也。今奉命而來，則知其阿䛕順旨，無體國愛君之義矣。其貶而書名，非宰也。夫危而不持，顚而不扶，則將焉用彼相？若以其甞爲冢宰，不論功罪，而曲以禮貌加之，非春秋責相之意矣。君子有更相汲引交好以爲公，小人有互相朋黨比周以爲私，其迹雖同而情異，不可不察也。祭伯朝魯，安知其爲私而不與乎？隱公之立，未甞請命，王法所當治也。祭伯爲王卿士，不能詔王以正典刑，而逺來朝之，其爲阿私審矣。故尹氏來訃不稱爵，祭叔來聘不言使，皆以明人臣之義，杜朋黨之原耳。大夫書卒，見君臣之義也。不書葬，明尊卑之等也。或日或不日，著禮貌之差也。名而不書氏者，身自爲卿而非丗也。其稱公子，以貴戚故使爲卿也。不書官者，不請於王而自命也。其有將兵而㑹戰，奉使而出疆，名姓巳登於史，?如公子翬者，而不書卒，何也？迷國誤朝，躬行弑逆，則有天討之刑矣。公子遂之罪亦同，而書卒，何也？因事之變，以明卿卒不繹之禮，而義不繫於遂也。季孫意如無事之變而書卒，獨何歟？春秋有變例，定、哀多微詞，季氏逐昭公，殺務人而立宋，若有漢髙帝之公，不賞私勞，則三家退聽，公室張矣。定公幸於禍而忘其讎，誘於利而忘其辱，以意如爲大夫，而不討先君之賊也，天理滅矣。是故比事以觀，其異同可見，觸?而長其指意無窮。以一年之事攷之，則二百四十二年之行事皆可見矣。以爲經丗之典，撥亂反正之書，百王不易之大法，豈不信夫！