胎教

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2023-12-06 00:24

胎教

易曰:正其本而萬物理,失之毫釐,差以千里,故君子愼始。春秋之元,詩之?雎,禮之冠婚,易之乾坤,皆愼始敬終云爾。素成謹爲子孫婚妻嫁女,必擇孝悌,世世有行義者。如是則其子孫慈孝,不敢滛暴,黨無不善,三族輔之。故鳯凰生而有仁義之意,虎狼生而有貪戾之心,两者不等,各有其母。嗚呼,戒之哉!無養乳虎,将傷天下。故素成胎教之道,書之玉版,藏之金櫃,置之宗廟,以爲後世戒。

青史氏之記曰:古者胎教之道,王后有身,十月而就蔞室,太師持銅而御户左,太宰持斗而御户右,太卜蓍龜而御堂下,諸官皆以其職御於門内。比三月者,王后所求音聲,非禮樂,則太師撫樂而稱不習;所求滋味者,非正味,則太宰荷斗而不敢煎調,而曰:不敢以侍王太子。太子生而立,太師吹銅,曰聲中某,太宰曰滋味上某,太卜曰命云某。然後爲王太子。懸弧之禮義,東方之弧以梧,梧者,東方之草,春木也。其牲以雞,雞者,東方之牲也。南方之弧以柳。柳者,南方之草,夏木也,其牲以狗。狗者,南方之牲也。中央之弧以桑。桑者,中央之木也,其牲以牛。牛者,中央之牲也。西方之弧以?。?者,西方之草也,秋木也,其牲以羊。羊者,西方之牲也。北方之弧以棗。棗者,北方之草,冬木也,其牲以  者,北方之牲也。五弧五分矢,東方射東方,南方射南方,中央射中央,西方射西方,北方射北方,皆三射。其四弧具,其餘各二分矢,懸諸國四通門之左。中央之弧亦具,餘二分矢,懸諸社稷門之左。然後卜王太子名,上母取天,下母取於,土母取於名山通谷,母悖於郷俗。是故君子難知易諱也,養隱之道也。

正之禮者,王太子無羞臣,領臣之子也,故謂領臣之子也。身朝王者,妻朝后之子朝王太子,是謂臣之子也。此正禮胎教也。周妃后姙成王於身,立而不跛,坐而不?,獨䖏不倨,雖怒不罵,胎教之謂也。成王生,仁者養之,孝繦之,四賢傍之。成王有智,而選太公爲師,周公爲傳,前有與計而後有與慮也。是以封於泰山而禪梁父,朝諸侯,一天下。由此觀之,主左右不可不練也。

昔禹以夏王,而桀以夏亡;湯以殷王,而紂以殷亡;闔閭以吳戰勝無敵,而夫差以之見禽於越。文公以晋伯,而厲公以見殺於匠麗之宫。威王以齊彊於天下,而簡公以殺於檀臺。穆公以秦?名尊號,而二世以刼於望夷之宫。其所君王同而功迹不等者,所任異也。故成王䖏襁褓之中朝諸侯,周公用事也,靈王五十而弑於沙丘,任李兌也。齊桓公得管仲,九合諸侯,一匡天下,稱爲義主;失管仲,任竪刁,而身死不葬,爲天下?一人之身,榮辱具施焉者,在所任也。故魏有公子無忌而削地復,趙任藺相如而秦兵不敢出;安陵任周瞻而國獨立;楚有申包胥而昭王反。復齊有陳單,襄王得其國。由此觀之,無賢佐俊士能成功立継絶者,未之有也。

是以國不務大,而務得民心,佐不務多,而務得賢者。得民心而民徃之,得賢者而賢者歸之。文王請除炮烙之刑而殷民徙。湯去張網者之三面而二?至,越王不遺乆䖏而呉人服,以其所爲順於人也。故同聲則䖏異而相應,意合則未見而相親。賢者立於本朝,而天下之士相率而趨之。何以知其然也?管仲,桓公之讐也,鮑叔以爲賢於桓公,七十言說乃聼。遂使桓公除讐之心,而委之國政焉。桓公?拱無事而朝諸侯,鮑叔之力也。管仲之所以走桓公而無自危之心者,同聲於鮑叔也。

衛靈公之時,蘧伯玉賢而不用,彌子瑕不肖而任事,史鰌忠之,數言蘧伯玉而不聼。病且死,謂其子曰:我即死,治䘮於北堂,吾生不能進蘧伯玉而退彌子瑕,不能正君也。生不能正君者,死不當成禮。死不置屍於北堂,於禮足矣。靈公徃,弔問其故,其子以父言聞,靈公戚然易容而寤矣。立召蘧伯玉而進之,召彌子瑕而退之,徙䘮於堂,成禮而後去。衛國已治,史鰌之力也。夫生進賢而退不肖,死且未止,又以屍諌,可謂忠不衰矣。

紂殺王子比干,而箕子被髮而?狂。陳靈公殺泄冶,而鄧元去陳以疾徙。自是之後,殷并於周,陳亡於楚,以其殺比干與泄冶,而失箕子與鄧元也。燕昭王得郭隗,而鄒衍、樂毅自齊、魏至,於是舉兵攻齊,棲閔王於莒。燕度地計衆,不與齊均也,然而所以能信意至於此者,由得士故也。故無常安之國,無冝治之民,得賢者?昌,失賢者危亡,自古及今,未有不然者也。鑑,所以照形也;徃古所以知今也。夫知惡古之所以危亡,不務襲迹,其所安存,則未有以異,何異却走而求及前人也。太公知之,故國㣲子後,而封比干之墓。夫聖人之於聖者之死,尚如此其厚也,况當世存者乎?其弗可失矣。

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