楊干木文稿序

楊干木文稿序

自周以前，學者未嘗以文爲事，而文極盛。自漢以後，學者以文爲事，而文益衰。其故何也？文者生于心，而稱其質之大小厚薄以出者也。戔戔焉以文爲事，則質衰而文必敝矣。古之聖賢，德修於身，功被於萬物，故史臣記其事，學者傳其言，而奉以爲經，與天地同流。其下如左邱明、司馬遷、班固，志欲通古今之變，存一王之法，故紀事之文傳；荀?、董傅守孤學以待來者，故道古之文傳；管夷吾、賈誼達於世務，故論事之文傳。凡此皆言有物者也，其大小厚薄，則存乎其質耳矣。魏、晉以降，若陶潜、李白、杜甫，皆不欲以詩人自處者也，故詩莫盛焉。韓愈、歐陽修，不欲以文士自處者也。故文莫盛焉。南宋以後，爲詩若文者，皆勉焉以效古人之所爲，而慮其不似，則欲不自局於蹇淺也。能乎哉。時攵之於文。尤術之淺者也。而其盛行於世者，如唐順之歸有光。金聲。窺其志。亦不欲以時文自名。吾友楊君千木，才足以立事，義足以砥俗，聽其言，觀其貌，不知其爲文士也。及出其所爲時文，則窮理盡事，光明磊落，輝然而出于衆。蓋其心與質之奇不能自袐者如此。旣爲論定，因發其所以，使學者知所務焉。