劉巽五文稿序

劉巽五文稿序

已巳冬，余自督學宛平高先生澄江公署歸，過無錫，訪先儒東林講學遺址，因就其杖者張君秋紹，而求其邑人之可交者。秋紹日：吾邑劉氏有二賢士，一日言潔，今貢人成均；一日巽五，爲諸生，因與秋紹就巽五於其居。其爲人沖和平易，容婉而氣淸，退謂秋紹是有東林人遺意也。後隨宛平公至京師，介鄕人宋濳虛以交於言潔。其爲人剛大嚴毅，使人一見而斂其邪心與驕氣。退謂濳虛，是其氣?儼然東林人也。言潔愛余如兄弟，在京師踰年，旬日中未有不再三見者。閒問其世係，則與巽五同出自光祿本孺公，蓋東林賢者之子孫也。言潔幼工時文，在京師則專爲古文，稿成，余必見之。而巽五之時文亦多流播四方。余嘗私評二家之文，或剛大而嚴毅，或沖和而平易，又莫不各?其爲人也。言潔行身爲學，介然不苟同於流俗。余與濳虛每擬之高顧諸公而不?。中道以殁，則所以繼光祿之傳，而推大其鄕先生之遺業者，獨在巽五矣。余與巽五皆宛平公所取士，又同舉於鄕，而不得時見。今年秋，巽五授經金陵，始熟而察焉。其爲學其行身與言潔，異其外而同其中者也。巽五爲諸生時，其課試之文已布於四方。成進士後，有制義二集，並行於世，而巽五自擇其尤者，彚爲一册，而屬余序之。巽五之學，於經史百子無不淹貫，而以爲時文，故其擇之也精，其語之也詳，雖其外不爲驚人之言，而理精體正。時文之可久存而不敝者，必此類也。言潔嘗勸余盡棄時文之學，以治古文，而余授經自活，用時文爲號，以召生徒，故不能棄去，以減耗其日力。而兩者皆久而無成，閱巽五是編，未嘗不爽然而自失也。